جامع ومرقد الزبير بن العوام

يقع جامع ومرقد الزبير بن العوام قرب البصرة في مدينة الزبير، وهو من المواضع التاريخية والزيارية المهمة المرتبطة بأحد أقرب أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي قريب من بيت النبوة، فهو ابن أخي السيدة خديجة، وابن صفية بنت عبد المطلب. ومن جهة أمه هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك تجمع سيرته بين شرف قريش، والقرب من بيت النبي، وتضحيات السابقين الأولين. يعد الزبير من أوائل من أسلموا. وقد أوذي في مكة، لكنه ثبت على الإيمان. وشهد الهجرة إلى الحبشة ثم الهجرة إلى المدينة. واشتهرت شجاعته في بدر وأحد والخندق وخيبر وفتح مكة وحنين وغيرها من المواطن. وتحفظ صحيحي البخاري ومسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم إن لكل نبي حوارياً، وإن حواريه الزبير. وهذا اللقب يدل على وفائه الخاص وشجاعته واستعداده لنصرة رسول الله. وفي الذاكرة السنية يعد الزبير أيضاً من العشرة المبشرين بالجنة كما في رواية جامع الترمذي. ولم يكن مجرد فارس وقائد، بل كان عضواً موثوقاً شريفاً في المجتمع المدني. وتذكر الروايات احتياطه في التحديث عن النبي، خوفاً من الوعيد الشديد على الكذب على رسول الله. وهذا يدل على أمانته وتحفظه في نقل الدين. ولحياته الأسرية مكانة مهمة في التاريخ الإسلامي. أشهر زوجاته أسماء بنت أبي بكر، ومنها ولد له عبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير. وأصبح عروة لاحقاً من كبار علماء التابعين في المدينة، أما عبد الله بن الزبير فصار شخصية كبيرة في تاريخ مكة السياسي والديني. وتذكر كتب الأنساب زوجات وأولاداً آخرين، لكن بيته من طريق أسماء بنت أبي بكر هو الأشهر حضوراً. وفي زمن الفتنة الأولى جاء الزبير إلى ناحية البصرة في أحداث الجمل. والأدب السني يتعامل مع خلافات الصحابة بالتوقير وفهم صعوبة الاجتهاد في تلك المرحلة المؤلمة، ولذلك يحسن عرض هذا الحدث بعبارة متزنة تجمع بين الاحترام والاحتياط. وتذكر الروايات التاريخية المشهورة، كما في الطبري والبلاذري وابن سعد وابن عبد البر وابن الأثير ومن بعدهم، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذكّر الزبير رضي الله عنه بقول نبوي قديم. وخلاصة الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الزبير يوماً أنه سيقاتل علياً ويكون في ذلك على غير الصواب. فلما ذكّره علي رضي الله عنه بهذا المعنى عند البصرة تأثر الزبير، وتذكر ذلك الإرشاد، وتذكر بعض الروايات أنه قال: لو ذكرت هذا من قبل ما دخلت في هذا الأمر. ثم قرر الانصراف عن القتال وترك ساحة المعركة. وفي طريق عودته اتجه الزبير رضي الله عنه إلى جهة وادي السباع قرب البصرة. وبحسب الرواية المشهورة تبعه عمرو بن جرموز وقتله في ذلك الطريق؛ وتذكر بعض الأخبار أن ذلك كان وهو مستريح أو في حال متصلة بالصلاة. ولما بلغ علياً رضي الله عنه خبر قتل الزبير لم يرض بهذا الفعل، بل وردت رواية الوعيد الشديد في قاتل ابن صفية. وابن صفية هو الزبير، لأن أمه صفية بنت عبد المطلب كانت عمة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقدم هذا الحدث درساً في رجوع الزبير عند تذكر التوجيه النبوي، وفي حلم علي وأدبه، وفي ضرورة التوقير والاحتياط عند الكلام على ما وقع بين الصحابة. وكان ذلك سنة ٣٦هـ / ٦٥٦م، واشتهر قبره في مدينة الزبير قرب البصرة. ويذكر هذا الموضع الزائرين بصحابي كان حواري النبي، ومن العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين المهاجرين، ومن فرسان بدر وأحد، ومن أقارب بيت النبوة. تجمع سيرته بين الشجاعة والوفاء والهجرة والتضحية والاحتياط في الحديث وتعقيد الفتن الأولى. ويعد المرقد قرب البصرة جزءاً من الجغرافيا الدينية التي تلتقي فيها ذاكرة الصحابة والعراق والفتوحات والابتلاءات السياسية اللاحقة. يقوم المجمع الحالي في المركز التاريخي لمدينة الزبير بوصفه جامعا ومرقدا ومقصدا للزيارة. وتربط الذاكرة المعمارية المحلية تأسيسه بسنة ٣٨٦هـ مع تجديدات لاحقة. ويضم المجمع أيضا علامة منفصلة منسوبة إلى عتبة بن غزوان رضي الله عنه، غير أن النسبتين ليستا في درجة واحدة من القوة التاريخية؛ فمرقد الزبير هو الهوية المركزية والأوسع شهرة للمكان.

تقوم الأهمية التاريخية للزبير بن العوام رضي الله عنه على سبقه إلى الإسلام وهجرتيه وشهوده المشاهد الكبرى وكونه من العشرة المبشرين بالجنة وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما تعلم سيرته الأمانة في الحديث والشجاعة الأخلاقية والرجوع عن القتال بعد المراجعة الجادة. يعد الجامع والمرقد في مدينة الزبير من أهم مواقع الصحابة في جنوب العراق. وقد أسهم في اسم المدينة وهويتها الدينية، ولا يزال يصل منطقة البصرة الحديثة بتاريخ الإسلام المبكر السياسي والتعبدي والمعماري.