مزار شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ

مزار شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ بغداد کے باب الشیخ، رصافہ میں روضۂ غوث اعظم شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ اور اس سے وابستہ علمی و خانقاہی ماحول کے قریب واقع ایک قدیم مقامی زیارتی مقام ہے۔ یہ ان کا منسوب مدفن اور ابو خمرہ خاندان کی زندہ تکیہ روایت کا حصہ ہے، اس لیے اس مضمون کا مرکز خود یہ مزار، اس کی خدمت، اور باب الشیخ کی مذہبی جغرافیہ ہے۔ آپ کے نام کے ساتھ “ہندی” کی نسبت کے بارے میں مقامی بیان یہ ہے کہ حضور غوث پاک رحمۃ اللہ علیہ کے روضہ مبارک پر ہندوستان سے آنے والے قافلے، زائرین اور مہمان کثرت سے آتے تھے۔ شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ ان زائرین کی خدمت، رہنمائی اور دیکھ بھال میں خاص طور پر مصروف رہتے تھے۔ اسی مسلسل خدمت کے دوران آپ کو ہندوستانی زبان سے بھی واقفیت ہو گئی، اور عوامی زبان میں آپ “شیخ ہندی” کے لقب سے مشہور ہو گئے۔ آپ کا دوسرا مشہور لقب “ابو خمرہ” ہے۔ مقامی اہلِ عقیدت اس لقب کی تعبیر ظاہری شراب کے معنی میں نہیں کرتے، بلکہ اسے محبت، وصال، جذب اور دل کی بیداری کی رمزی زبان میں بیان کرتے ہیں۔ اس تعبیر کے مطابق ابو خمرہ کا مطلب وہ بزرگ ہے جو لوگوں کو شرابِ محبت کا جام پلاتا ہے، یعنی دلوں میں اللہ تعالیٰ کی محبت، حضور غوث پاک رحمۃ اللہ علیہ سے نسبت، ذکر، خدمت اور روحانی شوق پیدا کرتا ہے۔ مقامی روایت کے مطابق جب آپ نے تعلیم مکمل کی اور موصل واپس جانے لگے تو آپ کو خواب یا روحانی اشارے میں حضور غوث پاک شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کی زیارت ہوئی۔ روایت میں بیان کیا جاتا ہے کہ گویا آپ سے فرمایا گیا: “محمد، یہ کیا جفا ہے؟ آئے، پڑھا، پھر چلے گئے اور واپس نہیں آتے؟” اس اشارے نے آپ کے دل پر ایسا اثر کیا کہ آپ دوبارہ بغداد شریف واپس آ گئے۔ آپ کے مزار کی جگہ کے بارے میں مقامی بیان یہ ہے کہ یہ حضور غوث پاک رحمۃ اللہ علیہ کے روضہ مبارک کے برابر والی گلی میں، یا یوں کہا جائے کہ مدرسے سے متصل گلی کے اختتام پر واقع ہے۔ اس نسبت سے یہ مقام الگ تھلگ مزار نہیں، بلکہ غوثیہ زیارتی ماحول، مدرسے کی علمی فضا، اور زائرین کی خدمت کی پرانی روایت کے ساتھ جڑا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ ان تمام باتوں کو لکھتے ہوئے احتیاط ضروری ہے۔ انہیں قطعی تاریخی کتابی واقعات کے طور پر نہیں، بلکہ مقامی زیارتی روایت، خدام کے مشاہدات، اور عوامی دینی حافظے کے طور پر بیان کرنا چاہیے۔ اس انداز سے نہ مقام کی حرمت کم ہوتی ہے، نہ غیر محفوظ باتوں کو مضبوط تاریخی دعویٰ بنایا جاتا ہے۔ آپ کی اصل جائے پیدائش کے بارے میں مقامی بیانات ایک جیسے نہیں ہیں۔ ایک معروف روایت موصل سے بغداد آنے کا ذکر کرتی ہے، جبکہ بغداد کی عثمانی دور کی تکیوں پر ایک جدید مطالعہ ابو خمرہ خاندان کی یاد کو بنی حرب اور روضۂ قادریہ کے قریب آباد ہونے سے جوڑتا ہے۔ اس اختلاف کی وجہ سے کسی ایک نسبت کو قطعی نہیں بنایا گیا؛ البتہ ہندوستانی زائرین کی خدمت، ان کی زبان سے واقفیت، اور اسی خدمت کے باعث ہندی کہلانے کی روایت دونوں صورتوں میں مزار کی شناخت کا بنیادی حصہ رہتی ہے۔ باب الشیخ میں تکیے صرف عبادت کی محدود جگہیں نہیں تھے؛ وہ مسافروں کی رہائش، کھانے، ذکر، سماع، تدریس، اور دور دراز سے آنے والے زائرین کی رہنمائی کے مراکز بھی تھے۔ شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ کی یاد اسی شہری خدمت کے نظام کو محفوظ کرتی ہے۔ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ روحانی نسبت کی قوت صرف دعوے میں نہیں، بلکہ مہمان کی خبر گیری، زبان کے فرق کو کم کرنے، اور اجنبی مسافر کو اپنا بنانے میں ظاہر ہوتی ہے۔

یہ مزار بغداد کی غوثیہ زیارتی روایت میں خاص اہمیت رکھتا ہے، کیونکہ اس کی نسبت حضور غوث پاک شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کے روضہ مبارک، اس کے مدرسے، اور وہاں آنے والے زائرین کی خدمت سے جڑی ہوئی ہے۔ اس مقام کے ذریعے بغداد کے اس دینی ماحول کی جھلک ملتی ہے جہاں علم، ذکر، مہمان نوازی اور مسافروں کی رہنمائی ایک ساتھ چلتی تھی۔ شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ کی یاد اس لیے بھی اہم ہے کہ مقامی روایت انہیں ہندوستانی قافلوں اور بیرونی زائرین کی خدمت سے جوڑتی ہے۔ اس نسبت سے یہ مزار صرف ایک فرد کی یاد نہیں، بلکہ بغداد اور ہندوستان کے قدیم زیارتی تعلق، زبان و خدمت کے رابطے، اور آستانہ غوثیہ کی عالمی کشش کا نشان بھی ہے۔ مقامی روایت میں قبر کے پاس پانی کا ذکر اس مقام کی عوامی شہرت کا حصہ بن چکا ہے۔ اسے محتاط انداز میں خدام کے مشاہدات اور زائرین کے تجربات کے طور پر بیان کیا جانا چاہیے، تاکہ عقیدت بھی باقی رہے اور تاریخی ذمہ داری بھی قائم رہے۔