آرامگاه تاریخی منسوب به ستنا زینب در سنجار
IRQ-NIN-0141
معرفی
این زیارتگاه تاریخی بر بلندیای در شهرستان سنجارِ استان نینوا قرار دارد و در سنت زیارتی شیعه به سیده زینب صغری سلاماللهعلیها، دختر امام علی بن حسین زینالعابدین علیهالسلام، منسوب است. بنا را قبه ستنا زینب و آرامگاه ستنا زینب نیز مینامند. این انتساب تنها ادعایی جدید و عامیانه نیست، زیرا تاریخ معماریِ مستندِ زیارتگاهی به نام زینب در همین محل دستکم به سده هفتم هجری میرسد.
درباره این مکان باید دو حقیقت را جدا نگه داشت. نخست آنکه وجود زیارتگاه سنجار، بنای میانه آن، مرمتهای بعدی، تخریب در سال ۲۰۱۴ و بازسازی، همگی قابل اثباتاند. دوم آنکه شناسایی زن مدفون به طور مشخص به عنوان دختر امام زینالعابدین علیهالسلام و وفات او در سنجار هنگام حرکت اسیران، در منابع کهن اسلامی به صورت قطعی ثابت نیست. رکورد حاضر هم قدمت انتساب زیارتی و هم مرزهای اثبات تاریخی را حفظ میکند.
امام علی بن حسین زینالعابدین علیهالسلام فرزند امام حسین علیهالسلام و از مهمترین بازماندگان اهل بیت پس از کربلا بود. فهرست پانزده فرزند ایشان که از شیخ مفید در کتاب الارشاد حفظ شده، دختری به نام زینب را ذکر نمیکند. منابع نسبی و زیارتیِ متأخر ممکن است فهرستهای دیگری داشته باشند، اما فهرست کهنِ در دسترس این هویت مشخص را به طور نهایی تأیید نمیکند.
نیرومندترین دلیل بر قدمت زیارتگاه، بنای تاریخی و کتیبه بنیاد آن است. بر پایه آرشیو معتبر معماری آرش نت، کتیبه بالای ورودی ثبت میکرد که بدرالدین لؤلؤ، فرمانروای موصل، بنا را در سال ۶۳۶ هجری برابر با ۱۲۳۹ میلادی ساخته است. این شاهد ثابت میکند که در سده هفتم هجری، محل به عنوان مکان مقدسی منسوب به ستنا زینب شناخته میشد، هرچند شرح معماریِ باقیمانده نسب کامل زن منسوب به قبر را حل نمیکند.
بنای کهن شامل حجرهای بزرگ و گنبددار بود که صندوقی از سنگ و گچ در آن قرار داشت و آثار نوشتههای قرآنی بر آن دیده میشد. بر فراز حجره، گنبدی مخروطی و شیاردار قرار داشت. نمازخانه کناری دارای محراب، آرایههای گچی و بقایای مقرنس بود. این ویژگیها مجموعه را نه فقط زیارتگاه، بلکه نمونهای مهم از معماری مذهبیِ قرون میانه در منطقه سنجار و موصل میساخت.
بنا در دوره مغول آسیب سخت دید. سپس قوامالدین محمد یزیدی آن را برای نماز جماعت بازسازی کرد و مرمت دیگری به دست پاشا بن خدادا در سال ۱۶۹۳ ثبت شده است. این مراحل نشان میدهد که انتساب زینبی در دورههای سیاسی گوناگون معنا داشت و بنا بارها به زندگی مذهبیِ محلی بازگردانده شد.
سنت زیارتیِ شیعه در دورههای بعد، روایتی مفصل نقل میکند. بر پایه آن، سیده زینب صغری سلاماللهعلیها دختری از اهل بیت بود که در کربلا حضور داشت، پس از فاجعه با کاروان اسیران همراه شد، در راه بیمار گشت و نزدیک سنجار درگذشت. برخی روایتها راهبی مسیحی، عبادتگاهی پیشین و یاری مردم محل در دفن را نیز وارد داستان میکنند و زیارتگاه را با رنج اهل بیت پس از کربلا پیوند میدهند.
نوع این گزارشها باید روشن بیان شود. متولیان جدید زیارتگاه، نهادهای مذهبی عراق و نوشتههای زیارتی، داستان را حفظ میکنند، اما منابع تاریخیِ نخستین از انتقال اسیران از کربلا به کوفه و سپس دمشق سخن میگویند و گزارشی روشن و زودهنگام از وفات و دفن این دختر در سنجار ارائه نمیدهند. بنابراین روایت، سنتی کهن و اثرگذار در زیارت است، نه تاریخی قطعی از سدههای نخست.
زیارتگاه در جامعه چنددینی سنجار نیز اهمیت داشته است. گزارشهای عراقیِ جدید از حضور مسلمانان، مسیحیان و ایزدیان یاد میکنند و برگزاری مجالس و زیارت در محرم، جمعهها و مناسبتهای دیگر را ثبت کردهاند. بدینسان مکان هم نشانه محبت اهل بیت و هم بخشی از حافظه مشترک، میراث معماری و برخوردهای دینی سنجار است.
در حدود سوم اوت ۲۰۱۴، داعش هنگام حمله به سنجار زیارتگاه را با مواد منفجره ویران کرد. تیم تحقیق سازمان ملل، آرامگاه سیده زینب را به نام در میان مکانهای مذهبیِ تخریبشده در منطقه سنجار ثبت کرده است. بنابراین رویداد تنها آسیب مبهم جنگی نبود، بلکه تخریب عمدیِ یک بنای مشخص مذهبی و فرهنگی بود.
پس از آزادسازی سنجار، هیئتی وابسته به آستان مقدس عباس علیهالسلام در دسامبر ۲۰۱۷ آوار را برداشت، محل را پاکسازی کرد و برای نماز و زیارت آماده ساخت. بازسازی با کمکهای محلی و پشتیبانی نهادهای مذهبی، شهری و ساختمانیِ مرتبط با گروههای مسلح ادامه یافت. در سال ۲۰۱۹ کار آشکارا پیش میرفت و گزارشهای بعدی از فعالشدن دوباره زیارتگاه با گنبد تازه، ضریح، نمازخانه و امکانات زائران سخن گفتند.
درجه پژوهش زیر بررسی برای این رکورد مناسب است. وجود مکان، موقعیت، ساخت سده سیزدهم میلادی، مرمتها، تخریب داعش و بازسازی به خوبی مستند است؛ اما نسب دقیق زن مدفون، حضور او در مسیر اسیران از سنجار، وفات و دفن در آنجا در منابع کهن به صورت قطعی ثابت نیست. نتیجه متوازن آن است که این زیارتگاهی بسیار قدیمی و مهم در سنت شیعه، منسوب به سیده زینب صغری سلاماللهعلیها دختر امام زینالعابدین علیهالسلام است و هویت شخصی باید با احترام و احتیاط علمی بیان شود.
Books: الارشاد، عمدة الطالب، مدینة سنجار من الفتح العربی الاسلامی حتی الفتح العثمانی، خاندانهای جدید اسلامی
اهمیت تاریخی / دینی
زیارتگاه سنجار از آن رو اهمیت تاریخی دارد که هم بنا و هم انتساب آن به شخصیتی مقدس به نام زینب، با کتیبه سال ۶۳۶ هجری برابر ۱۲۳۹ میلادی قابل پیگیری است. ساخت بدرالدین لؤلؤ، مرمتهای پس از دوره مغول و بازسازی سال ۱۶۹۳، تداوم اهمیت مکان را در چندین سده نشان میدهد.
اهمیت علمی آن تنها در نسب ادعایی نیست، بلکه در جداسازی سطوح شواهد است. وجود زیارتگاه و انتساب کهن زینب ثابت است؛ سنت شیعه متأخر آن را آرامگاه زینب صغری دختر امام زینالعابدین میداند، اما منابع نخستین این شناسایی و مرحله سنجار در مسیر اسیران را قطعی نمیکنند.
تخریب عمدی به دست داعش در حدود سوم اوت ۲۰۱۴ و بازسازی بعدی، مکان را به نماد پایداری فرهنگی و دینی تبدیل کرد. تحقیق سازمان ملل، پاکسازی آوار در دسامبر ۲۰۱۷ و ساخت دوباره، زنجیرهای مستند از ویرانی تا بازگشت زیارت را فراهم میکند.
برای زائر، مکان رنج اهل بیت، حافظه پس از کربلا و چشمانداز مشترک دینیِ سنجار را یادآور میشود. برای پژوهشگر، نمونهای ارزشمند است از اینکه چگونه بنایی قرونوسطایی با تاریخ دقیق، انتسابی پایدار، مناقشه نسبی و بازسازی جدید در یک محل جمع میشوند.
منابع
الإرشاد
الشيخ المفيد
ذكر أولاد الإمام علي بن الحسين؛ تختلف الصفحات باخت
Page/Volume: ذكر أولاد الإمام علي بن الحسين؛ تختلف الصفحات باختلاف الطبعة | Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب
أحمد بن علي ابن عنبة
أنساب ذرية الإمام زين العابدين؛ تختلف الصفحات باخت
Page/Volume: أنساب ذرية الإمام زين العابدين؛ تختلف الصفحات باختلاف الطبعة | Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
مدينة سنجار من الفتح العربي الإسلامي حتى الفتح العثماني
حسن شميساني
فصول آثار سنجار ومرقد ستنا زينب؛ تختلف الصفحات باخ
Page/Volume: فصول آثار سنجار ومرقد ستنا زينب؛ تختلف الصفحات باختلاف الطبعة | Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
The New Islamic Dynasties
C. E. Bosworth
Luluids, p. 193
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
www.archnet.org
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
www.unitad.un.org
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
alkafeel.net
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
magazine.imn.iq
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.
www.atlanticcouncil.org
Archnet and the surviving foundation inscription establish a Zaynab-attributed mausoleum built by Badr al-Din Lu'lu in 636 AH/1239 CE and document its medieval architecture and restorations. Al-Irshad and Umdat al-Talib are used to test, rather than automatically prove, the later identification with a daughter of Imam Ali ibn al-Husayn. Modern Iraqi shrine tradition preserves the Zaynab al-Sughra and captives-route narrative, but early evidence does not conclusively establish the exact occupant or a Sinjar stage. UNITAD records the deliberate ISIL destruction of the Shi'a Sayyida Zainab shrine on or about 3 August 2014. Reconstruction sources document the site's later rebuilding and renewed use. Because the personal identity remains unresolved, the primary category is Other Shrines and Historical Sites.