सित्ना ज़ैनब से संबद्ध ऐतिहासिक मज़ार, सिंजार

यह ऐतिहासिक मज़ार नीनवा प्रांत के सिंजार ज़िले में एक ऊँचे स्थान पर स्थित है और शिया ज़ियारती परंपरा में सैयदा ज़ैनब अल-सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा, इमाम अली इब्न अल-हुसैन ज़ैन अल-आबिदीन अलैहिस्सलाम की पुत्री, से संबद्ध है। इसे क़ुब्बत सित्ना ज़ैनब और मज़ार सित्ना ज़ैनब भी कहा जाता है। यह केवल आधुनिक लोकप्रिय दावा नहीं, क्योंकि इसी स्थान पर ज़ैनब नाम से जुड़े मज़ार का दस्तावेज़ी वास्तु इतिहास कम से कम सातवीं हिजरी सदी तक जाता है। इस स्थल के बारे में दो अलग तथ्यों को साथ समझना चाहिए। पहला, सिंजार के मज़ार का अस्तित्व, मध्यकालीन भवन, बाद की मरम्मत, २०१४ का विनाश और पुनर्निर्माण सत्यापित हैं। दूसरा, दफ़्न महिला की विशेष पहचान इमाम ज़ैन अल-आबिदीन अलैहिस्सलाम की पुत्री के रूप में और बंदियों की यात्रा में सिंजार में उनकी मृत्यु प्रारंभिक इस्लामी इतिहास से निश्चित रूप से सिद्ध नहीं। इसलिए यह अभिलेख ज़ियारती संबद्धता की प्राचीनता और ऐतिहासिक प्रमाण की सीमा दोनों सुरक्षित करता है। इमाम अली इब्न अल-हुसैन ज़ैन अल-आबिदीन अलैहिस्सलाम इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के पुत्र और कर्बला के बाद अहल अल-बैत के प्रमुख जीवित सदस्यों में थे। शैख़ अल-मुफ़ीद की अल-इरशाद में सुरक्षित उनके पंद्रह बच्चों की सूची में ज़ैनब नाम की पुत्री नहीं आती। बाद के वंश और ज़ियारती स्रोत भिन्न सूचियाँ दे सकते हैं, पर उपलब्ध प्रारंभिक सूची इस विशेष पहचान की अंतिम पुष्टि नहीं करती। मज़ार की प्राचीनता का सबसे मज़बूत प्रमाण उसका ऐतिहासिक भवन और स्थापना-लेख है। मान्य वास्तु अभिलेख के अनुसार प्रवेश के ऊपर शिलालेख बताता था कि मोसुल के शासक बद्र अल-दीन लुलु ने ६३६ हिजरी, अर्थात १२३९ ईस्वी, में स्मारक बनवाया। इससे सिद्ध होता है कि सातवीं हिजरी सदी में स्थल सित्ना ज़ैनब से संबद्ध पवित्र स्थान माना जाता था, यद्यपि बचा हुआ वास्तु विवरण दफ़्न महिला की पूरी वंशावली निश्चित नहीं करता। पुराने स्मारक में बड़ा गुंबददार कक्ष था जिसमें पत्थर और जिप्सम का ताबूतनुमा ढाँचा तथा क़ुरआनी लेखों के चिह्न थे। कक्ष के ऊपर शंक्वाकार पसलीदार गुंबद उठता था। पास की नमाज़गाह में मेहराब, जिप्सम सज्जा और मुक़रनस के अवशेष थे। इन विशेषताओं ने इसे ज़ियारत स्थल के साथ सिंजार-मोसुल क्षेत्र की मध्यकालीन धार्मिक वास्तुकला का महत्त्वपूर्ण उदाहरण बनाया। मंगोल काल में भवन को गंभीर क्षति पहुँची। बाद में क़वाम अल-दीन मुहम्मद अल-यज़ीदी ने सामूहिक नमाज़ के लिए इसे पुनर्स्थापित किया और १६९३ में पाशा इब्न ख़दादा की दूसरी मरम्मत दर्ज है। ये चरण दिखाते हैं कि ज़ैनब संबद्धता अलग राजनीतिक युगों में अर्थपूर्ण रही और स्मारक बार-बार स्थानीय धार्मिक जीवन में लौटाया गया। बाद की शिया ज़ियारती परंपरा एक विस्तृत कथा सुनाती है। उसके अनुसार सैयदा ज़ैनब अल-सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा अहल अल-बैत की कम उम्र सदस्य थीं, कर्बला में उपस्थित रहीं, त्रासदी के बाद बंदियों के कारवाँ में चलीं, यात्रा में बीमार हुईं और सिंजार के पास निधन हुआ। कुछ रूपों में ईसाई साधु, पुराना पूजा-स्थल और स्थानीय लोगों की दफ़न सहायता भी आती है, जिससे मज़ार कर्बला के बाद अहल अल-बैत के दुख से जुड़ता है। इन रिपोर्टों की श्रेणी स्पष्ट रखना आवश्यक है। आधुनिक मज़ार प्रबंधन, इराक़ी धार्मिक संस्थाएँ और ज़ियारती लेख कथा सुरक्षित करते हैं, लेकिन प्रारंभिक इतिहास बंदियों को कर्बला से कूफ़ा और फिर दमिश्क ले जाने का वर्णन करता है और इस बालिका की सिंजार में मृत्यु व दफ़न का स्पष्ट प्रारंभिक प्रमाण नहीं देता। इसलिए इसे पुरानी और प्रभावशाली धार्मिक स्मृति माना जाना चाहिए, निश्चित प्रारंभिक इतिहास नहीं। मज़ार सिंजार के बहुधार्मिक समाज में भी महत्त्वपूर्ण रहा है। आधुनिक इराक़ी रिपोर्ट मुसलमानों, ईसाइयों और यज़ीदियों के आगमन तथा मुहर्रम, शुक्रवार और अन्य अवसरों पर सभाओं व ज़ियारत का उल्लेख करती हैं। इस प्रकार यह स्थल अहल अल-बैत की भक्ति के साथ सिंजार की साझा स्थानीय स्मृति, वास्तु विरासत और धार्मिक संपर्क का प्रतीक है। लगभग ३ अगस्त २०१४ को दाइश ने सिंजार पर हमले में विस्फोटकों से मज़ार नष्ट किया। संयुक्त राष्ट्र की जाँच टीम ने सैयदा ज़ैनब मज़ार को सिंजार क्षेत्र में नष्ट किए गए धार्मिक स्थलों की सूची में नाम से दर्ज किया। इसलिए इसे केवल अस्पष्ट युद्ध-क्षति नहीं कहना चाहिए; यह एक विशिष्ट धार्मिक और सांस्कृतिक स्मारक का जानबूझकर विनाश था। सिंजार की मुक्ति के बाद अल-अब्बास पवित्र रौज़े से जुड़ी टोली ने दिसंबर २०१७ में मलबा हटाया, स्थान साफ़ किया और नमाज़ तथा ज़ियारत के लिए तैयार किया। स्थानीय दान और धार्मिक, नगरपालिका तथा सशस्त्र संगठनों से जुड़े निर्माण निकायों की सहायता से पुनर्निर्माण आगे बढ़ा। २०१९ तक काम स्पष्ट था और बाद की रिपोर्ट नए गुंबद, ज़रीह, नमाज़गाह और यात्री सुविधाओं के साथ मज़ार के फिर सक्रिय होने का उल्लेख करती हैं। इस अभिलेख के लिए शोध स्तर समीक्षा के अधीन सबसे उचित है। मज़ार का अस्तित्व, स्थान, तेरहवीं सदी का निर्माण, बाद की मरम्मत, दाइश का विनाश और पुनर्निर्माण मज़बूती से दस्तावेज़ित हैं; लेकिन दफ़्न महिला की सटीक वंशावली, बंदियों के मार्ग में सिंजार आगमन, मृत्यु और दफ़न प्रारंभिक स्रोतों से निश्चित नहीं। संतुलित निष्कर्ष यह है कि यह सैयदा ज़ैनब अल-सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा, इमाम ज़ैन अल-आबिदीन अलैहिस्सलाम की पुत्री, से संबद्ध अत्यंत पुराना और ऐतिहासिक रूप से महत्त्वपूर्ण शिया मज़ार है, जिसकी व्यक्तिगत पहचान सम्मान और विद्वत सावधानी से लिखी जानी चाहिए। Books: अल-इरशाद, उमदत अल-तालिब, मदीना सिंजार मिन अल-फ़त्ह अल-अरबी अल-इस्लामी हत्ता अल-फ़त्ह अल-उस्मानी, द न्यू इस्लामिक डायनेस्टीज़

सिंजार मज़ार ऐतिहासिक रूप से महत्त्वपूर्ण है क्योंकि उसका भवन और ज़ैनब नाम की पवित्र व्यक्तित्व से संबद्धता ६३६ हिजरी, अर्थात १२३९ ईस्वी, के शिलालेख तक पहुँचती है। बद्र अल-दीन लुलु का निर्माण, मंगोल काल के बाद की मरम्मत और १६९३ का पुनरुद्धार कई सदियों की निरंतरता दिखाते हैं। इसका विद्वत महत्त्व केवल कथित वंश में नहीं, बल्कि प्रमाण के अलग स्तर स्पष्ट करने में है। मज़ार और उसकी पुरानी ज़ैनब संबद्धता स्थापित हैं; बाद की शिया परंपरा इसे इमाम ज़ैन अल-आबिदीन की पुत्री ज़ैनब अल-सुग़रा की दफ़नगाह मानती है, पर प्रारंभिक स्रोत यह पहचान और बंदियों के मार्ग में सिंजार चरण निश्चित नहीं करते। लगभग ३ अगस्त २०१४ को दाइश द्वारा जानबूझकर विनाश और बाद का पुनर्निर्माण इसे सांस्कृतिक जीवट तथा धार्मिक भक्ति का प्रतीक बनाता है। संयुक्त राष्ट्र की जाँच, दिसंबर २०१७ की मलबा सफ़ाई और पुनर्निर्माण विनाश से पुनः ज़ियारत तक की दस्तावेज़ी शृंखला देते हैं। यात्री के लिए यह स्थान अहल अल-बैत के दुख, कर्बला के बाद की धार्मिक स्मृति और सिंजार के साझा धार्मिक भूगोल को जगाता है। शोधकर्ता के लिए यह सटीक तिथि वाले मध्यकालीन स्मारक, दीर्घकालीन संबद्धता, वंश विवाद और आधुनिक पुनर्निर्माण के संगम का मूल्यवान उदाहरण है।