ضريح زمرد خاتون رحمها الله

يقع هذا الضريح المبني بالآجر في مقبرة الشيخ معروف في جانب الكرخ من بغداد، وتنسبه غالبية الدراسات المعمارية والتاريخية الحديثة إلى زمرد خاتون، قرينة الخليفة العباسي المستضيء وأم الخليفة الناصر لدين الله. عاشت في زمن أخذت فيه الخلافة العباسية تستعيد حضورها العام والاحتفالي في بغداد. ويرجع تأريخ المبنى في الغالب إلى أواخر القرن السادس الهجري أو مطلع القرن السابع الهجري، قريباً من السنوات الأخيرة من حياتها. لا تقتصر أهمية زمرد خاتون على صلتها بخليفتين، بل ترتبط أيضاً بالأوقاف والمؤسسات التعليمية وأعمال الماء والرعاية الخيرية. فقد كانت نساء البلاط ذوات النفوذ يستطعن توجيه موارد كبيرة إلى المنافع الدينية والعامة. ولذلك يقدم الضريح الباقي دليلاً مادياً على فاعلية المرأة في بغداد العباسية المتأخرة. وتحتاج بعض التفاصيل المتأخرة في سيرتها إلى احتياط، غير أن كونها أم الناصر وراعية بارزة ثابت في المصادر التي اعتمد عليها هذا السجل. يعد الضريح من أكثر آثار بغداد الوسيطة تميزاً من الناحية المعمارية. فحجرة الدفن المثمنة تحمل غطاء مخروطياً شاهقاً مؤلفاً من طبقات متتابعة من خلايا المقرنصات. وتسمح فتحات صغيرة بدخول الضوء إلى الداخل، بينما تمنح الزخارف الآجرية السطح الخارجي قوة وجمالاً. والانتقال من الجدران إلى المخروط المرتفع ليس زخرفة فحسب، بل هو حل إنشائي بارع. ولهذا صار المبنى مهماً لدراسة تطور قباب المقرنصات في العراق وصلتها بالأضرحة متعددة الأضلاع في المنطقة. يحفظ الضريح كذلك جزءاً من المشهد الحضري لبغداد في أواخر العصر العباسي. فموقعه داخل المقبرة، وما جاوره من منشآت دينية، واستمرار زيارته، كلها تصل بين رعاية البلاط والحياة التعبدية العامة. ومع أن أعمال الترميم والإضافات اللاحقة غيّرت بعض أجزاء المجمع، بقيت كتلة الضريح الآجرية شاهداً نادراً على مدينة تعرض عمرانها الوسيط للحروب والفيضانات وإعادة البناء وضغوط العصر الحديث. ومن ثم فإن حفظه يتعلق بذاكرة بغداد المعمارية بقدر تعلقه بسيرة شخصية واحدة. اشتهر المبنى زمناً طويلاً باسم قبر ست زبيدة، أي زبيدة بنت جعفر زوجة هارون الرشيد. غير أن الباحثين المحدثين قارنوا التسلسل الزمني والأسلوب المعماري والنقوش والموقع المنقول لقبر زبيدة الحقيقي، فرجحت لديهم نسبة المبنى إلى زمرد خاتون. وأسهمت دراسات نشرت في القرن العشرين في تحويل الرأي العلمي تدريجياً. ويظل الاسم القديم مهماً بوصفه شاهداً على الذاكرة الشعبية، لكنه لا يصح أن يقدم على أنه الهوية التاريخية المحققة لصاحبة القبر. يقدم هذا الأثر درسين متكاملين. أولهما أن رعاية النساء للأعمال الخيرية والمعمارية كانت عنصراً مهماً في تاريخ المدن الإسلامية، وإن منحتها كتب التاريخ مساحة أقل من الأحداث السياسية. وثانيهما أن احترام المكان المقدس أو التاريخي يقتضي التثبت من الأسماء والتواريخ. فحفظ ذكر النسبة القديمة إلى زبيدة مع تعريف الضريح بأنه لزمرد خاتون يتيح للزائر فهم التقليد الحي ونتيجة البحث العلمي من غير خصومة أو مبالغة.

يعد ضريح زمرد خاتون من أثمن الآثار الباقية من بغداد العباسية المتأخرة. وتجعله حجرته المثمنة ومخروطه العالي المؤلف من طبقات المقرنصات مثالاً مقارناً رئيساً في تاريخ العمارة الجنائزية الإسلامية. وبسبب ضياع جانب كبير من نسيج بغداد الوسيط، تتجاوز أهميته حدود المقبرة المحلية. كما تبرز نسبته إلى زمرد خاتون رعاية النساء للأوقاف والتعليم والخدمات الحضرية في البلاط العباسي. فالمبنى يحول التاريخ الموثق المتفرق إلى شاهد منظور من الآجر والحيز المعماري. وتحمل مراجعة النسبة القديمة إلى ست زبيدة قيمة تاريخية مستقلة؛ إذ تبين كيف تستطيع الآثار والتأريخ المعماري والقراءة النقدية تصحيح تقليد شعبي محبوب من غير محوه. ولهذا يتمتع الموقع بأهمية إقليمية ويستحق الحفظ المستمر والتفسير الدقيق.