शैख़ सरी अल-सक़ती रहमतुल्लाह अलैह की क़ब्र
IRQ-0101
परिचय
शैख़ अबू अल-हसन सरी बिन अल-मुग़ल्लिस अल-सक़ती रहमतुल्लाह अलैह का मज़ार बग़दाद के अल-करख़ भाग में अल-शूनीज़िय्या क़ब्रिस्तान में स्थित है। अल-ख़तीब अल-बग़दादी ने तारीख़ बग़दाद, जिल्द १०, पृष्ठ २६० से आरंभ होने वाली जीवनी में लिखा है कि सरी को अल-शूनीज़िय्या में दफ़न किया गया, उनकी क़ब्र स्पष्ट और प्रसिद्ध थी, और उसके पास उनके भांजे तथा शिष्य जुनैद की क़ब्र थी। इसलिए यह उनकी मान्य मुख्य दफ़नगाह और प्रमुख जीवनी प्रविष्टि है।
सरी अब्बासी बग़दाद के काम और ज्ञान के संसार से संबंधित थे। अल-सक़ती की उपाधि बाज़ार में विविध या पुराने सामान के व्यापार से जुड़ी है। तारीख़ बग़दाद दर्ज करती है कि उन्होंने हुशैम बिन बशीर, अबू बक्र बिन अय्याश, अली बिन ग़ुराब, यह्या बिन यमान और यज़ीद बिन हारून से रिवायत की, जबकि जुनैद बिन मुहम्मद, अबू अल-हुसैन अल-नूरी और अन्य लोगों ने उनसे वर्णन किया। उनके जीवन में हलाल व्यापार, हदीस का संचार, इबादत और आध्यात्मिक शिक्षा एक साथ आए।
प्राचीन पुस्तकें उनकी निर्णायक आध्यात्मिक शिक्षा को मारूफ़ अल-करख़ी रहमतुल्लाह अलैह से जोड़ती हैं। वफ़यात अल-अयान, जिल्द २, पृष्ठ ३५७ में वर्णित है कि मारूफ़ एक अनाथ बालक को सरी की दुकान पर लाए और उसके लिए वस्त्र देने को कहा। सरी ने उसे कपड़े पहनाए तो मारूफ़ ने दुआ की कि अल्लाह उनके दिल में दुनिया को अप्रिय कर दे और उन्हें पिछली अवस्था से मुक्त कर दे। सरी बाद में कहते थे कि उनके पास जो आध्यात्मिक भलाई है, वह मारूफ़ की बरकत से है। सिफ़त अल-सफ़वा, जिल्द १, पृष्ठ ४९५ से आरंभ होने वाली जीवनी में इसी अर्थ का दूसरा रूप है: एक लड़की का बर्तन टूट गया, सरी ने दुकान से उसका बदला दिया और मारूफ़ ने उनके लिए दुनिया से विरक्ति की दुआ की। दोनों विवरणों का केंद्रीय अर्थ यह है कि कमज़ोर व्यक्ति की सेवा उनकी आध्यात्मिक तब्दीली का अवसर बनी।
वफ़यात अल-अयान, जिल्द २, पृष्ठ ३५७ और तारीख़ बग़दाद उनके कठोर आत्म-परीक्षण का एक प्रभावशाली प्रसंग सुरक्षित करते हैं। बग़दाद में आग लगी तो एक व्यक्ति ने बताया कि उनकी दुकान बच गई है। सरी ने कहा, अल्लाह का शुक्र है, लेकिन बाद में कहा कि वे तीस वर्षों तक इस एक उत्तर के लिए क्षमा माँगते रहे, क्योंकि उस क्षण वे अपनी सुरक्षा से प्रसन्न हुए जबकि दूसरे लोगों को हानि पहुँची थी। यह रिवायत अल्लाह का शुक्र छोड़ने की शिक्षा नहीं, बल्कि स्वार्थ और सामाजिक संवेदना के अत्यंत गहरे परीक्षण को दिखाती है।
सिफ़त अल-सफ़वा, जिल्द १, पृष्ठ ४९५ और उसके बाद का भाग एक व्यापारिक घटना लिखता है जिसने बाज़ार में उनकी ईमानदारी स्पष्ट की। सरी ने साठ दीनार में बादाम की बड़ी मात्रा खरीदी और अपने लेखे में केवल तीन दीनार लाभ लिखा। बाद में बाज़ार भाव नब्बे हो गया और एक दलाल ने नई कीमत पर खरीदना चाहा। सरी केवल तिरसठ लेना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने अपने लिए पहले वही लाभ निर्धारित किया था, जबकि दलाल ने नब्बे से कम देने से मना किया, क्योंकि उसने किसी मुसलमान को हानि न पहुँचाने का संकल्प किया था। सौदा नहीं हुआ। यह घटना दिखाती है कि अधिक वैध लाभ उपलब्ध होने पर भी उन्होंने अपने अंतःकरण के वचन को प्राथमिकता दी।
उनकी शिक्षा आध्यात्मिक अनुभव को प्रकाशना और धार्मिक नियम के अधीन रखती थी। उनसे वर्णित है कि जो व्यक्ति ऐसे आंतरिक ज्ञान का दावा करे जो बाहरी धार्मिक आदेश को तोड़े, वह ग़लत है; और सुन्नत के अनुसार थोड़ा कर्म, बिदअत पर आधारित बहुत कर्म से बेहतर है। हिल्यत अल-औलिया, जिल्द १०, पृष्ठ ११६–१२५ में हलाल कमाई, लोगों के एहसान से स्वतंत्रता, दिखावे की निगरानी और धर्म को जीविका का साधन न बनाने की शिक्षाएँ सुरक्षित हैं। जब खाँसी की दवा बिना मूल्य बताए भेजी गई तो उन्होंने संदेश लौटाया कि वे पचास वर्षों से लोगों को धर्म के सहारे खाने से रोकते आए हैं और अब स्वयं ऐसा नहीं करेंगे।
जुनैद बग़दादी रहमतुल्लाह अलैह के मामा और मुख्य उस्ताद होने के कारण उनकी शिक्षा का ऐतिहासिक प्रभाव बहुत व्यापक हुआ। हिल्यत अल-औलिया, जिल्द १०, पृष्ठ ११६–१२५ में है कि उन्होंने छोटे जुनैद से शुक्र का अर्थ पूछा। जुनैद ने उत्तर दिया कि अल्लाह की नेमतों के माध्यम से उसकी अवज्ञा न की जाए। सरी ने इस उत्तर को शुक्र की अनिवार्य नींव माना। प्रश्न, चेतावनी और व्यक्तिगत उदाहरण के माध्यम से उन्होंने जुनैद को सटीक भाषा के साथ निष्ठा, इबादत और ज़िम्मेदारी जोड़ना सिखाया।
परिवार के माध्यम से संचार केवल जुनैद तक सीमित नहीं रहा। हिल्यत अल-औलिया, जिल्द १०, पृष्ठ ३०५ में इब्राहीम बिन सरी ने अपने पिता के कथन सुनाए हैं। यह इब्राहीम को ऐसे पुत्र के रूप में स्थापित करता है जिसने सरी की नसीहतें आगे पहुँचाईं। उनमें यह चेतावनी भी है कि कोई व्यक्ति सुबह और शाम बाहरी लाभ खोजता रहे, पर अपनी आत्मा को वास्तविक लाभ न पहुँचा सके। इस प्रकार उनकी नैतिक शिक्षा परिवार और आध्यात्मिक शिष्यों दोनों के माध्यम से फैली।
पुस्तकें उनकी व्यक्तिगत इबादत और आत्म-संयम के कठोर विवरण भी सुरक्षित करती हैं। तारीख़ बग़दाद और वफ़यात अल-अयान में है कि एक रात नमाज़ की जगह में पैर फैलाने पर उन्होंने ऐसी चेतावनी सुनी जिसमें पूछा गया कि क्या सेवक राजाओं के सामने इस प्रकार बैठते हैं; इसके बाद उन्होंने इसे दोबारा न करने का निश्चय किया। जुनैद से वर्णित है कि उनके लंबे जीवन में मृत्यु की बीमारी को छोड़कर उन्हें लेटे हुए नहीं देखा गया। ये प्राचीन ज़ाहिदाना रिवायतें हैं और उनका महत्त्व उनकी निरंतर निगरानी और आदर को दिखाने में है।
सिफ़त अल-सफ़वा, जिल्द १, पृष्ठ ४९५ और उसके बाद एक मनाक़िबी घटना दर्ज करती है। पड़ोस की एक स्त्री के बेटे को एक अधिकारी के लोगों ने पकड़ लिया था। उसने सरी से सहायता माँगी। वे नमाज़ के लिए खड़े हुए और स्त्री के जाने से पहले समाचार आया कि उसका बेटा छोड़ दिया गया है। वर्णनकर्ता इस स्वीकार हुई आवश्यकता को व्यापार में सरी की ईमानदारी से जोड़ता है। यहाँ इसे पुस्तक में सुरक्षित मनाक़िबी रिवायत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो दुआ, न्याय और दुखी पड़ोसी की सहायता के संबंध को दर्शाती है।
अंतिम बीमारी में जुनैद उनसे मिलने आए और नसीहत माँगी। तारीख़ बग़दाद और हिल्यत अल-औलिया उनका अंतिम निर्देश सुरक्षित करती हैं: बुरे लोगों की संगति न करो और अच्छे लोगों की संगति भी तुम्हें अल्लाह से ग़ाफ़िल न करे। अल-ख़तीब ने स्पष्ट मृत्यु-विवरण दिया है: सरी का निधन बग़दाद में मंगलवार को, फ़ज्र की अज़ान के बाद, रमज़ान २५३ हिजरी की छह रातें बीतने पर हुआ, और उन्हें अस्र के बाद अल-शूनीज़िय्या में दफ़न किया गया। उसी जीवनी में उनकी क़ब्र को स्पष्ट और प्रसिद्ध तथा जुनैद की क़ब्र को उसके पास बताया गया है।
मारूफ़ के शिष्य सरी और सरी के शिष्य जुनैद की पास-पास क़ब्रें बग़दाद के धार्मिक भूगोल में प्रारंभिक तसव्वुफ़ के संचार को प्रत्यक्ष करती हैं। आधुनिक इराक़ी विरासत विवरण अल-शूनीज़िय्या क़ब्रिस्तान और उसके मज़ारों की पहचान बनाए रखते हैं तथा सड़कों, रेलवे और शहरी परिवर्तन के दबाव को दर्ज करते हैं। ज़ायरीन के लिए सरी का जीवन अनाथ की सेवा, ईमानदार व्यापार, सार्वजनिक विपत्ति में सहानुभूति, अनुशासित इबादत और ज़िम्मेदार शिक्षा को जोड़ता है। शोधकर्ताओं के लिए यह मज़ार अब्बासी बग़दाद में हदीस, बाज़ार, ज़ुह्द और उस्ताद-शिष्य शृंखलाओं के अध्ययन का केंद्रीय स्थल है।
FatherSide: अल-मुग़ल्लिस
Children: इब्राहीम बिन सरी
Journey: बग़दाद के बाज़ार में व्यापार और हदीस का संचार, मारूफ़ अल-करख़ी की संगति, जुनैद बग़दादी की शिक्षा, बग़दाद में निधन और अल-शूनीज़िय्या में दफ़न
Books: तारीख़ बग़दाद, हिल्यत अल-औलिया व तबक़ात अल-अस्फ़िया, वफ़यात अल-अयान, सिफ़त अल-सफ़वा, तबक़ात अल-सूफ़िय्या
ऐतिहासिक / धार्मिक महत्व
सरी अल-सक़ती का पहला ऐतिहासिक महत्त्व बग़दाद के अनुशासित सूफ़ी विद्यालय के निर्माण में है। मारूफ़ अल-करख़ी की संगति, जुनैद बग़दादी की शिक्षा और उनके पुत्र इब्राहीम द्वारा वर्णित कथन उन्हें आध्यात्मिक तथा पारिवारिक संचार के केंद्र में रखते हैं।
बाज़ार का जीवन उनकी शिक्षा को विशेष सामाजिक गहराई देता है। अनाथ और टूटे बर्तन के विवरण, बग़दाद की आग के बाद आत्म-परीक्षण, बादाम का व्यापार और धर्म से जीविका न लेने का सिद्धांत दिखाते हैं कि आरंभिक आध्यात्मिक अनुशासन व्यापार, सार्वजनिक दुख, लोगों के एहसान, अंतःकरण और अधिकारों से संबंधित था।
पुस्तकें उपासना और मनाक़िब की सामग्री भी सुरक्षित करती हैं: कठोर व्यक्तिगत निगरानी, पड़ोसी के बेटे की रिहाई से संबंधित दुआ और जुनैद को अंतिम नसीहत। पुस्तक, जिल्द और पृष्ठ का उल्लेख पाठक को इन्हें प्राचीन वर्णित रिवायतों के रूप में पहचानने और मृत्यु तथा दफ़न के स्पष्ट ऐतिहासिक तथ्यों से अलग समझने देता है।
तारीख़ बग़दाद में रमज़ान २५३ हिजरी की मृत्यु और अल-शूनीज़िय्या में दफ़न का विस्तृत विवरण मज़ार को मज़बूत ऐतिहासिक आधार देता है। जुनैद की क़ब्र की निकटता क़ब्रिस्तान को मारूफ़, सरी और जुनैद की शिक्षण-शृंखला का भौतिक अभिलेख तथा बग़दाद की धार्मिक, विद्वत और शहरी विरासत का महत्त्वपूर्ण भाग बनाती है।
संदर्भ
تاريخ بغداد
أحمد بن علي الخطيب البغدادي
ج 10، الترجمة تبدأ ص 260: الشيوخ والرواة، الأخلاق
Page/Volume: ج 10، الترجمة تبدأ ص 260: الشيوخ والرواة، الأخلاق والعبادة، الوصية الأخيرة، الوفاة في 6 رمضان 253هـ، والدفن في الشونيزية وقبر الجنيد بجانبه | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
أبو نعيم الأصبهاني
ج 10، ص 116–125 و305: ترجمته وأقواله وورعه وتعليم
Page/Volume: ج 10، ص 116–125 و305: ترجمته وأقواله وورعه وتعليم الجنيد ووصيته الأخيرة؛ رواية ابنه إبراهيم بن السري عن أبيه | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
أحمد بن محمد ابن خلكان
ج 2، ص 357–358: تلمذته لمعروف، قصة اليتيم، محاسبة
Page/Volume: ج 2، ص 357–358: تلمذته لمعروف، قصة اليتيم، محاسبة النفس بعد حريق بغداد، وأخبار العبادة | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
صفة الصفوة
عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
ج 1، الترجمة تبدأ ص 495: الإناء المكسور، الدعاء لإ
Page/Volume: ج 1، الترجمة تبدأ ص 495: الإناء المكسور، الدعاء لإطلاق ابن الجارة، وأمانته في تجارة اللوز | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
طبقات الصوفية
أبو عبد الرحمن السلمي
ترجمة السري السقطي، ص 48 في بعض الطبعات؛ يختلف الت
Page/Volume: ترجمة السري السقطي، ص 48 في بعض الطبعات؛ يختلف الترقيم باختلاف الطبعة | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
الرسالة القشيرية
عبد الكريم بن هوازن القشيري
ترجمة السري وأخبار معروف الكرخي وتعاليمه؛ يختلف ال
Page/Volume: ترجمة السري وأخبار معروف الكرخي وتعاليمه؛ يختلف الترقيم باختلاف الطبعة | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
البداية والنهاية
إسماعيل بن عمر ابن كثير
حوادث سنة 253هـ: مرضه ووصيته ووفاته؛ يختلف ترقيم ا
Page/Volume: حوادث سنة 253هـ: مرضه ووصيته ووفاته؛ يختلف ترقيم الصفحات باختلاف الطبعة | Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
lib.eshia.ir
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www.islamweb.net
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www.islamweb.net
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ftp.shamela.ws
Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
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Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
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Article role: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. The existing principal-burial, Ma'ruf–Sari–Junayd teaching-line, orphan-service, ethical-teaching and Baghdad-heritage material was preserved and expanded with named book evidence. Tarikh Baghdad, vol. 10, biographical entry beginning p. 260, supports Sari's hadith teachers and transmitters, commercial and ascetic ethics, final counsel, precise death after dawn on 6 Ramadan 253 AH, burial after the afternoon prayer in Al-Shuniziyya, the visible known grave, and Junayd's grave beside it. Hilyat al-Awliya, vol. 10, pp. 116–125, supports his sayings, lawful-earning ethics, training of Junayd and final counsel; vol. 10, p. 305, preserves reports transmitted by his son Ibrahim ibn Sari. Wafayat al-A'yan, vol. 2, pp. 357–358, supports his discipleship to Ma'ruf, the orphan-clothing account, the Baghdad-fire self-accounting report and devotional material. Sifat al-Safwa, vol. 1, biography beginning p. 495, supports the broken-vessel form of Ma'ruf's prayer, the almond-trade account and the manaqib report concerning the neighbor's detained son. Devotional and manaqib reports are explicitly identified as book-transmitted reports and are not converted into independently proven modern facts. No unsupported spouse, additional child, lineage, construction date or person code was added.
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