النبي يونس عليه السلام

النبي يونس عليه السلام، المعروف باسم يونان في التراث الكتابي، من الأنبياء الذين يثبت مقامهم مباشرة بنص القرآن. فقد ذُكر فيمن أوحى الله إليهم، وعُدّ في الأنبياء الذين هداهم وفضّلهم، ونص القرآن على أنه من المرسلين. كما تثبت الأحاديث الصحيحة اسم «يونس بن متّى» وتصرّح بأن متّى أبوه. أما نسبه المفصل وتاريخ مولده الدقيق وتفاصيل طفولته فلا تثبت في أقوى المصادر الإسلامية.

ولا يسمّي القرآن المدينة التي بُعث إليها يونس عليه السلام. لكن التفاسير الإسلامية المبكرة والكلاسيكية تربط رسالته على نطاق واسع بنينوى في أرض الموصل. ولهذا تعد نينوى جزءًا مهمًا من الذاكرة التفسيرية الإسلامية، مع ضرورة التنبيه إلى أن هذا التحديد من التفسير والتاريخ، وليس اسمًا ورد صراحة في القرآن.

الإطار الأساسي للقصة هو نبي يدعو قومًا إلى الله ويواجه منهم إصرارًا على الرفض. يقول القرآن إن يونس «ذهب مغاضبًا». ويفسر كثير من المفسرين غضبه بأنه كان على قومه بسبب عنادهم، وأنه خرج عنهم قبل أن يؤذن له بالخروج في اللحظة النهائية. والأقرب أن تُفهم هذه الحلقة على أنها موضع تأديب وتصحيح نبوي في ظرف شديد، لا على أنها كفر أو تمرد على الله أو اعتقاد أن قدرة الله لا تناله. كما أن تفسير قوله تعالى «أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ» عند جمهور من أهل التفسير يدور حول التضييق أو التقدير، لا نفي القدرة الإلهية.

وفي الجهة الأخرى صار قومه أنفسهم جزءًا استثنائيًا من القصة. فالقرآن يخص قوم يونس بأن إيمانهم نفعهم: لما آمنوا كشف الله عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتّعهم إلى حين. وتزيد روايات التفسير الكلاسيكي أن القوم، بعدما خرج يونس ورأوا أمارات العذاب الموعود، خافوا وتذللوا وتابوا وضجوا إلى الله طالبين الرحمة. وبعض الروايات يضيف مشاهد للأسر والدواب في ذلك التضرع الجماعي؛ وهذه زيادات تفسيرية وليست تفاصيل منصوصًا عليها في القرآن.

بعد خروجه من قومه وصل يونس عليه السلام إلى سفينة مملوءة. ويذكر القرآن وقوع القرعة وأنه كان من المدحضين. ولا يشرح القرآن تفصيلًا بحريًا دقيقًا لسبب القرعة، لذلك لا ينبغي تحويل ما جاء في بعض القصص المتأخرة عن العاصفة أو خط السير أو كيفية تخفيف السفينة إلى حقائق قطعية. الثابت في النص أن الحوت ابتلعه وهو مليم.

وفي «الظلمات» توجّه يونس عليه السلام إلى الله بتوبة وافتقار، فقال الكلمات التي صارت من أشهر أدعية الإسلام: «لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ». ثم يذكر القرآن فورًا أن الله استجاب له ونجّاه من الغم، وأنه كذلك ينجي المؤمنين. ولا يعني هذا أن يونس فقد إيمانه؛ بل يجمع دعاؤه بين التوحيد وتنزيه الله والاعتراف المتواضع بالتقصير.

وروى جامع الترمذي حديثًا صحيحًا يبيّن فيه النبي محمد ﷺ أن هذه دعوة ذي النون حين دعا وهو في بطن الحوت، وأن المسلم إذا دعا الله بها بإخلاص في حاجته رُجي له الإجابة. ومن هنا صارت دعوة يونس من الأدعية الحاضرة في وجدان المسلمين عند الكرب والضيق والظروف التي تبدو بلا مخرج.

ثم يصور القرآن النجاة بصورة حسية واضحة: أُلقي يونس عليه السلام بالعراء وهو سقيم، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين. ولا يفرض النص علينا التفاصيل الطبية أو النباتية الكثيرة التي ظهرت في بعض القصص اللاحقة؛ المقصود الأهم أن الرب الذي أدّبه هو نفسه الذي رعاه وعافاه وأحاط نجاته بالرحمة. وتكمل سورة القلم هذا المعنى فتذكر أن نعمة ربه تداركته، ثم اجتباه ربه وجعله من الصالحين.

بعد هذه المحنة يقول القرآن إن يونس أُرسل إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا. وتحفظ المصادر الكلاسيكية أكثر من طريقة لترتيب هذه الجملة في التسلسل الزمني. ينقل الطبري قولًا بأنهم قومه أنفسهم، ويذكر ابن كثير روايات تجعل الإرسال قبل حادثة الحوت وأخرى تفهمه عودةً بعد النجاة، ويرى أن رجوعه إلى القوم أنفسهم أمر ممكن. وللقارئ العام تكفي الحقيقة المحكمة: قصة يونس لا تنتهي في بطن الحوت؛ لقد نُجّي، وأعيد إلى خدمة الرسالة، وربط القرآن رسالته بجماعة كبيرة آمنت.

كما ترسم الأحاديث الصحيحة أدب الحديث عن يونس عليه السلام. فقد روى البخاري ومسلم نهي النبي محمد ﷺ عن المفاخرة بالقول إنه خير من يونس بن متّى. ولذلك لا يجوز أن تتحول محنته إلى وسيلة لانتقاصه. فالقرآن نفسه يختم هذه الحلقة بالاجتباء والصلاح. والقراءة المتوازنة أنه رسول صادق مرّ بتصحيح نبوي شديد، ثم رجع إلى الله بكامل الإخلاص، فأدركته الرحمة واستمر نبيًا مكرمًا.

وتوجد في القصص الشعبية تفاصيل كثيرة لا تثبت بالقوة نفسها: عدد الأيام التي بقيها في الحوت، ونوع الحوت على وجه التحديد، ومسار الرحلة البحرية، وسنة الميلاد أو الوفاة بدقة، وأسماء زوجة أو أولاد، وتعيين قبر ثابت. قد ترد هذه الأشياء في أدبيات متأخرة، لكن القصة القرآنية الواضحة لا تحتاج إليها. تسلسلها الثابت كافٍ: رسول دعا قومه، ثم خرج في ضيق وغضب، فتاب قومه، وابتلي بالسفينة والحوت، ونادى ربه في الظلمات، فأنجاه الله وأصلحه وردّه إلى الرسالة، وانتهت القصة بالإيمان والرحمة لا بالهلاك.