تصفّح الوقائع المعتمدة بحسب التصنيف والنسبة الموثقة إلى سجل الأشخاص، مع درجة الدليل والمصادر الأصلية، مع إبقاء المعجزة النبوية والكرامة والواقعة التاريخية والادعاء الحديث متميزة اصطلاحاً.
كرامة صحابي أو صحابيةعذاب إلهياستجابة الدعاءنتيجة تاريخية
تورد رواية كلاسيكية حفظها اللالكائي أن أبا قلابة لقي في الشام رجلا أعمى قد ذهبت يداه ورجلاه. وزعم الرجل أنه كان ممن دخلوا على عثمان بن عفان رضي الله عنه أثناء حصار داره، وأنه ضرب زوجة عثمان، فدعا عليه عثمان بأن يذهب الله يديه ورجليه وبصره وأن يدخله النار. وقال الرجل إن الأجزاء الجسدية من الدعاء تحققت بعد ذلك، وفسر حالته بأنها إجابة لدعاء عثمان. أورد اللالكائي القصة في كرامات عثمان رضي الله عنه، غير أن إسنادها ضعيف، ولا تقدم الروايات المتأخرة طريقا مستقلا قويا يثبت تفاصيلها.
عثمان بن عفان · PER-000402 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة صحابي أو صحابيةعذاب إلهينتيجة تاريخية
تحفظ المصادر السنية الكلاسيكية خبراً عن رجل يقال له جهجاه الغفاري أخذ عصاً من عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو على المنبر فكسرها. وتذكر مجموعة الروايات نفسها أن بلاءً يسمى الآكِلَة أصاب جهجاهاً بعد ذلك، وفي طريق متصل عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مات منها قبل أن تمر سنة. أدرج اللالكائي الحادثة في كرامات عثمان رضي الله عنه، كما حفظ أبو نعيم رواية متصلة عن ابن عمر ضمن الدلائل المتعلقة بعثمان. وتختلف الطرق في تحديد موضع الإصابة من الجسد، ولذلك ينبغي إبقاء الآكِلَة اسماً تاريخياً للمرض وعدم مساواتها بتشخيص طبي حديث.
عثمان بن عفان · PER-000402 · التاريخ المبكر
كرامة صحابي أو صحابيةاستجابة الدعاءرحمة أو بركة
تذكر رواية كلاسيكية أنه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقع قحط شديد، فخرج بالناس للاستسقاء، وصلى ركعتين، وحوّل رداءه، واستغفر الله وسأله المطر، فنزل المطر قبل أن ينصرف الناس. وتضيف الرواية الضعيفة أن أعراباً قدموا بعد ذلك وذكروا أن سحابة أظلتهم وأنهم سمعوا منها صوتاً يقول إن الفرج جاء إلى أبي حفص. وتثبت أحاديث صحيحة مستقلة وقوع الاستسقاء الجماعي في عهد عمر، كما تثبت صلاة النبي ﷺ ركعتين وتحويل الرداء في الاستسقاء، لكنها لا تصحح واقعة الصوت من السحاب بعينها.
عمر بن الخطاب · PER-000393 · التاريخ المبكر
كرامة صحابي أو صحابيةنتيجة تاريخية
يحفظ صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قال في أمر برأي تكرر أن يقع الأمر كما ظن. وفي الرواية نفسها مثال واضح: رأى عمر رجلاً مسلماً مارّاً فظن أنه كان كاهن قومه في الجاهلية، فأقر الرجل بأنه كان كذلك. وفي حديث نبوي صحيح آخر ذُكر عمر في سياق المحدَّثين، وشرح ابن حجر المحدَّث بأنه صاحب إلهام أو فراسة صادقة من غير نبوة. وتحفظ روايات مؤيدة عدة موافقات مشهورة نزل فيها القرآن موافقاً لرأي عمر، من غير أن يثبت له بذلك عصمة أو وحي.
عمر بن الخطاب · PER-000393 · حديث صحيح
كرامة صحابي أو صحابيةوحي أو إخبار مسبقنتيجة تاريخية
يروي موطأ مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لعائشة رضي الله عنها في مرضه الأخير عن الجنين الذي كانت تحمله بنت خارجة: “أراها جارية” — أي: أظنها بنتًا. وتضيف رواية مبكرة من الموطأ أن بنتًا وُلدت بعد ذلك، بينما يحدد اللالكائي أنها أم كلثوم، ويعد تحقق هذا الظن كرامة. وينبغي إبقاء الخبر في حد الظن القوي الذي تحقق، من غير عرضه على أنه وحي نبوي، أو علم مستقل بالغيب، أو تنبؤ طبي.
أبو بكر الصديق · PER-000387 · روايات المناقب المتأخرة
نجاة إلهيةنجاة المؤمنينرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
يحفظ صحيح البخاري القصة الكاملة لهاجر والرضيع إسماعيل عليه السلام في وادي مكة المقفر. تركهما إبراهيم عليه السلام قرب البيت الحرام ومعهما قليل من التمر والماء. فلما علمت هاجر أن ذلك بأمر الله وثقت بأنه لن يضيعهما. وبعد نفاد الماء سعت بين الصفا والمروة سبع مرات تبحث عن الغوث. ثم ظهر ملك عند موضع زمزم فبحث الأرض بعقبه أو بجناحه حتى ظهر الماء. شربت هاجر وأرضعت طفلها، ثم قدم جرهم بعد ذلك واستقروا قريبا بإذنها.
هاجر · PER-000381 · القرآن
معجزة نبويةعلامة تأييد نبويعبرةحجة على المخالفين
يحفظ صحيح البخاري واقعة خارقة برأ الله بها موسى عليه السلام علناً من اتهام بدني مؤذٍ. كان موسى شديد الحياء ويغتسل في خلوة، فحوّل بعض بني إسرائيل هذا الحياء إلى مجال للظن ونسبوا إليه عيباً. وفي مرة وضع ثيابه على حجر، فتحرك الحجر بها، فلحقه موسى حتى ظهر بطلان الاتهام أمام الناس. ويربط البخاري هذه التبرئة بآية الأحزاب ٣٣:٦٩، كما تؤكد رواية صحيحة أخرى أصل حادثة الحجر المتحرك.
النبي موسى عليه السلام · PER-000366 · حديث صحيح
دعاء نبوي مستجابعلامة تأييد نبوياستجابة الدعاءابتلاءعبرةرحمة أو بركة
يروي القرآن طلبا عجيبا من الحواريين: سألوا عيسى عليه السلام مائدة من السماء ليأكلوا منها، وتطمئن قلوبهم، ويزداد يقينهم بصدقه، ويكونوا عليها من الشاهدين. دعاهم عيسى أولا إلى تقوى الله، ثم دعا ربه أن تكون المائدة عيدا لأولهم وآخرهم، وآية منه، ورزقا. فأجاب الله بأنه منزلها عليهم، وربط هذه النعمة بوعيد استثنائي لمن يكفر بعدها. ويفهم كبار المفسرين الكلاسيكيين هذا الجواب على وقوع النزول فعلا.
النبي عيسى عليه السلام · PER-000378 · القرآن
نجاة إلهيةنجاة المؤمنينرحمة أو بركةحجة على المخالفيننتيجة تاريخية
يعرض القرآن أصحاب الكهف فتية مؤمنين ثبّت الله قلوبهم، فرفضوا آلهة قومهم ولجؤوا إلى الكهف وسألوا ربهم الرحمة والرشد. فحفظهم الله بنوم طويل امتد سنين ثم أيقظهم. ظنوا أنهم لبثوا يوماً أو بعض يوم، فأرسلوا واحداً منهم بورقهم إلى المدينة ليأتي بطعام طيب، وأوصوه بالحذر الشديد لأن انكشاف أمرهم قد يؤدي إلى رجمهم أو إعادتهم قسراً إلى ملة قومهم. ثم صار العثور عليهم آية عامة ليعلم الناس أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها.
أصحاب الكهف · PER-000379 · القرآن
علامة وحيية أو إخبار مسبقعلامة تأييد نبويوحي أو إخبار مسبقحجة على المخالفين
من آيات عيسى عليه السلام أمام بني إسرائيل ما يذكره القرآن من إخباره لهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم. وتضع الآية هذا العلم غير المعتاد مع بقية الآيات المؤيدة لرسالته، وتجعله دليلا لمن أراد الإيمان. ويشرح التفسير الكلاسيكي أن الأمر يتعلق بمعلومات منزلية خاصة لم يكن عيسى يعرفها بالمشاهدة البشرية المعتادة، بل علمه الله إياها، أما القصص المطولة اللاحقة فليست من ألفاظ القرآن الصريحة.
النبي عيسى عليه السلام · PER-000378 · القرآن
معجزة نبويةعلامة تأييد نبويرحمة أو بركةحجة على المخالفين
يعرض القرآن إحياء عيسى عليه السلام للموتى بوصفه من أوضح آيات رسالته إلى بني إسرائيل. ففي آل عمران ٣:٤٩ يصرح عيسى بأنه يحيي الموتى بإذن الله. ثم تعيد المائدة ٥:١١٠ ذكر الفعل نفسه ضمن نعم الله وتكرر قيد الإذن الإلهي. فالمعجزة دليل نبوة لا قدرة ذاتية مستقلة. ويصل السياق القريب هذه الآيات بدعوة الناس إلى تقوى الله وطاعة الرسول وعبادة الله وحده وسلوك الصراط المستقيم.
النبي عيسى عليه السلام · PER-000378 · القرآن
معجزة نبويةعلامة تأييد نبويرحمة أو بركةحجة على المخالفين
يعرض القرآن شفاء عيسى عليه السلام للأكمه والمصاب بالبرص ضمن الآيات الواضحة في رسالته إلى بني إسرائيل. ففي آل عمران تأتي هذه الشفاءات داخل مجموعة من الأدلة الخارقة التي يعلن أنها من ربه. ثم تذكر المائدة الأفعال نفسها مرة أخرى في سياق نعم الله وتصرح بأنها وقعت بإذنه. فالمعجزة ليست قوة علاج مستقلة، بل علامة تؤيد النبوة وتتصل بدعوة عيسى إلى طاعة رسول الله وعبادة الله وحده.
النبي عيسى عليه السلام · PER-000378 · القرآن
