لا يعرف تاريخ الولادة ولا سنتها بدقة. تصفه المصادر المبكرة بالغلام الشاب ولا تثبت له عمرا عدديا معينا.
القاسم بن الحسن المجتبى
PER-000071
أهل البيت
مرجح
المنطقة العامة معلومة فقط
قائمة مصدرية إمامية
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
القاسم بن الحسن عليه السلام ابن الإمام الحسن المجتبى وفتى من أهل بيت النبي استشهد مع الإمام الحسين في كربلاء يوم عاشوراء سنة ٦١ للهجرة. ويعينه الخبر المبكر من رواية حميد بن مسلم، ويصف حداثة سنه، ويذكر حمل الإمام الحسين لجسده إلى بقية الشهداء. ولا يثبت تاريخ ولادته ولا عمره بدقة، وقد اختلف في اسم أمه، كما لا تقوم قصة زواجه المشهورة يوم عاشوراء على خبر تاريخي مبكر موثوق.
استشهد في كربلاء يوم ١٠ المحرم سنة ٦١ للهجرة. ويرد اسم المهاجم بصيغ مختلفة منها عمر أو عمرو بن سعد أو سعيد بن نفيل الأزدي.
يذكر ضمن الشهداء الهاشميين المدفونين جماعة عند رجلي الإمام الحسين في كربلاء. ولا يثبت له قبر فردي مستقل معروف.
السيرة والتعريف التاريخي
القاسم بن الحسن عليه السلام ابن الإمام الحسن بن علي، وحفيد الإمام علي والسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها. ويحفظ السجل النسبي المستلم اسم الإمام الحسن المجتبى والدا له. وتعده قوائم شهداء كربلاء وكتب المقاتل المبكرة في أبناء الإمام الحسن الذين قتلوا مع الإمام الحسين. وهويته في سياق كربلاء واضحة ولا تواجه اشتباها جديا بشخص آخر.
ولا يثبت اسم أمه على وجه اليقين. تصفها قائمة مبكرة للشهداء بأنها أم ولد من غير حفظ نسبها. وتسميها مصادر متأخرة رملة أو نفيلة. ولما تعارضت هذه النسب، بقيت هوية الأم غير محسومة ولم تنسب إلى اسم متأخر مختار.
ولا تحفظ المصادر الأولى سنة ولادة صحيحة ولا عمرا عدديا متفقا عليه. تصفه بأنه غلام شاب كان وجهه كفلقة القمر. وتشتهر في الأدب التعبدي المتأخر سن معينة، غير أن الخبر المبكر المستعمل هنا لا يذكر ذلك العدد. ولذلك يثبت الملف حداثة سنه من غير إنشاء تسلسل زمني غير موثق.
يروي حميد بن مسلم، في الخبر المبكر المحفوظ في كتاب الإرشاد، أن القاسم خرج بسيف وعليه قميص وإزار ونعلان انقطع شسع إحداهما. وأصر رجل يرد اسمه بصيغ مختلفة، منها عمر أو عمرو بن سعد أو سعيد بن نفيل الأزدي، على مهاجمته فضرب رأسه بالسيف. فسقط القاسم على وجهه ونادى عمه الإمام الحسين.
أسرع الإمام الحسين إليه وضرب المهاجم ووقف عند رأس ابن أخيه. ويحفظ الخبر حزنه وشدة أن يصل بعد أن فات وقت إنقاذه. ثم حمل القاسم بين ذراعيه، وكانت رجلاه تخطان في الأرض، فوضعه إلى جانب علي الأكبر وسائر قتلى أهل البيت. وفي خاتمة الخبر سأل الراوي عن الغلام فقيل له إنه القاسم بن الحسن بن علي.
وأضافت الذاكرة المتأخرة تفاصيل مثل عمر محدد، وكتاب إذن من الإمام الحسن، وقول إن الموت أحلى من العسل، وزواج يوم عاشوراء. وليست هذه الأخبار في درجة واحدة من القدم والثبوت. وقد رفض نقد تاريخي إمامي حديث قصة الزواج خاصة لعدم وجود نص تاريخي موثوق عليها. فالملف المسؤول يحفظ الشهادة الثابتة ويميزها من التوسع التعبدي اللاحق.
ولا يثبت اسم أمه على وجه اليقين. تصفها قائمة مبكرة للشهداء بأنها أم ولد من غير حفظ نسبها. وتسميها مصادر متأخرة رملة أو نفيلة. ولما تعارضت هذه النسب، بقيت هوية الأم غير محسومة ولم تنسب إلى اسم متأخر مختار.
ولا تحفظ المصادر الأولى سنة ولادة صحيحة ولا عمرا عدديا متفقا عليه. تصفه بأنه غلام شاب كان وجهه كفلقة القمر. وتشتهر في الأدب التعبدي المتأخر سن معينة، غير أن الخبر المبكر المستعمل هنا لا يذكر ذلك العدد. ولذلك يثبت الملف حداثة سنه من غير إنشاء تسلسل زمني غير موثق.
يروي حميد بن مسلم، في الخبر المبكر المحفوظ في كتاب الإرشاد، أن القاسم خرج بسيف وعليه قميص وإزار ونعلان انقطع شسع إحداهما. وأصر رجل يرد اسمه بصيغ مختلفة، منها عمر أو عمرو بن سعد أو سعيد بن نفيل الأزدي، على مهاجمته فضرب رأسه بالسيف. فسقط القاسم على وجهه ونادى عمه الإمام الحسين.
أسرع الإمام الحسين إليه وضرب المهاجم ووقف عند رأس ابن أخيه. ويحفظ الخبر حزنه وشدة أن يصل بعد أن فات وقت إنقاذه. ثم حمل القاسم بين ذراعيه، وكانت رجلاه تخطان في الأرض، فوضعه إلى جانب علي الأكبر وسائر قتلى أهل البيت. وفي خاتمة الخبر سأل الراوي عن الغلام فقيل له إنه القاسم بن الحسن بن علي.
وأضافت الذاكرة المتأخرة تفاصيل مثل عمر محدد، وكتاب إذن من الإمام الحسن، وقول إن الموت أحلى من العسل، وزواج يوم عاشوراء. وليست هذه الأخبار في درجة واحدة من القدم والثبوت. وقد رفض نقد تاريخي إمامي حديث قصة الزواج خاصة لعدم وجود نص تاريخي موثوق عليها. فالملف المسؤول يحفظ الشهادة الثابتة ويميزها من التوسع التعبدي اللاحق.
الأهمية التاريخية والأثر
تنبع أهمية القاسم عليه السلام من كونه حفيدا شابا للإمام علي وابنا للإمام الحسن شارك الإمام الحسين موقفه الأخير في كربلاء. وتبين شهادته أن المأساة شملت الجيل الأصغر من أهل البيت القريب، وأن الوفاء الأسري ظهر حضورا وتضحية في أشد الخطر.
وتعد قصته مثالا واضحا على ضرورة نقد المصادر في ذاكرة كربلاء. فالخبر المبكر يثبت هويته وحداثته والضربة القاتلة ونداءه لعمه وحمل الإمام الحسين لجسده. أما العمر المحدد واسم الأم والخطب المطولة وقصة الزواج فتقع في درجات مختلفة من الدليل ولا يصح تسويتها في اليقين.
ويذكر دفنه ضمن قبور الشهداء الهاشميين جماعة عند رجلي الإمام الحسين في كربلاء، لا في قبر منفرد معروف. ولذلك يقوم إرثه على خبر الشهادة المبكر وحزن الإمام الحسين والفصل الصادق بين التاريخ المحقق والرواية التعبدية المتأخرة.
وتعد قصته مثالا واضحا على ضرورة نقد المصادر في ذاكرة كربلاء. فالخبر المبكر يثبت هويته وحداثته والضربة القاتلة ونداءه لعمه وحمل الإمام الحسين لجسده. أما العمر المحدد واسم الأم والخطب المطولة وقصة الزواج فتقع في درجات مختلفة من الدليل ولا يصح تسويتها في اليقين.
ويذكر دفنه ضمن قبور الشهداء الهاشميين جماعة عند رجلي الإمام الحسين في كربلاء، لا في قبر منفرد معروف. ولذلك يقوم إرثه على خبر الشهادة المبكر وحزن الإمام الحسين والفصل الصادق بين التاريخ المحقق والرواية التعبدية المتأخرة.
الروابط العائلية
👪 الوالدان
الأب
الإمام الحسن المجتبى
مرجح
المصادر
Kitab al-Irshad / The Life of Imam Husayn | Shaykh al-Mufid; English translation by I. K. A. Howard | Karbala narrative, lines corresponding to the al-Qasim episode and collective burial | https://al-islam.org/imam-husayn-saviour-islam/life-imam-husayn | youthful appearance, broken sandal strap, fatal attack, call to Imam Husayn, body carried to the martyrs, martyr list and collective burialMaqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | Printed entry page 92; displayed digital page 118 | https://shamela.ws/book/12404/114 | al-Qasim's place among the Talibid martyrs and early martyrological transmission
Tasmiyat man qutila ma'a al-Husayn | Al-Fudayl ibn al-Zubayr al-Asadi | Ahl al-Bayt martyr roster; pagination varies by edition | https://research.rafed.net/%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9/731-%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81/3351-%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%91-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%88%D9%84%D8%AF%D9%87-%D9%88%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%AA%D9%87-%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%87 | father, mother described only as umm walad, martyrdom and variant killer-name form
Rites of Remembrance for al-Husayn | Shaykh Muhammad Mahdi Shams al-Din | Historical-accuracy discussion; pagination varies by web edition | https://al-islam.org/revolution-imam-al-husayn-shaykh-muhammad-mahdi-shams-ad-din-al-amili/rites-remembrance-al-husayn | source-critical rejection of the Ashura wedding story and distinction between early history and later devotional expansion
Maqtal al-Husayn | Sayyid Abd al-Razzaq al-Muqarram | Campaign of the Family of Abu Talib, notes 9-11 | https://al-islam.org/maqtal-al-husayn-sayyid-abd-al-razzaq-al-muqarram/campaign-family-abu-talib | conflicting mother names, no-offspring report, and rejection of the alleged Ashura wedding
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.