حضرت حافظ محمد جمال ملتانی رحمہ اللہ

عام بعد کی روایت ان کی ولادت تقریباً ۱۱۶۰ھ / ۱۷۴۷ء بتاتی ہے، جبکہ وفاقی ورثہ ریکارڈ زیادہ محتاط انداز میں انہیں اٹھارہویں صدی کے ابتدائی یا درمیانی حصے میں پیدا ہوا بیان کرتا ہے۔ بعد کی سوانحی روایتیں ان کے والد کا نام حافظ محمد یوسف، دادا کا نام حافظ عبدالرشید اور خاندان کو اعوان بتاتی ہیں۔ یہی روایتیں یہ بھی کہتی ہیں کہ انہوں نے کم عمری میں قرآن حفظ کیا اور دینی و فلسفیانہ علوم پڑھے۔ یہ تفصیلات ان کے علمی پس منظر کے لیے مفید ہیں، مگر مزار کے سرکاری ریکارڈ اور چشتی نیٹ ورک کے علمی شواہد جتنی براہِ راست نہیں، اس لیے طویل نسب کو قطعی شکل نہیں دی گئی۔

ساجدہ سلطانہ علوی کی ایک اہم علمی تحقیق ان کی تعلیم پر مزید روشنی ڈالتی ہے۔ اٹھارہویں صدی کے پنجاب میں چشتی سلسلے کی تجدید پر ان کے مطالعے میں حافظ محمد جمال، خواجہ نور محمد مہاروی کے چار بڑے خلفاء میں شامل ہیں۔ علوی لکھتی ہیں کہ جمال نے دہلی میں معروف چشتی بزرگ فخر الدین اورنگ آبادی سے تصوف کی کتابیں پڑھیں اور ان سے درسِ حدیث کا طریقہ بھی سیکھا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ صرف خانقاہی بزرگ نہیں تھے بلکہ دہلی، مہاروی حلقے اور ملتان کو ملانے والے علمی و روحانی نیٹ ورک کے عالم و مدرس بھی تھے۔

ان کی فیصلہ کن روحانی نسبت خواجہ نور محمد مہاروی سے تھی۔ وفاقی آثارِ قدیمہ ریکارڈ صراحت سے انہیں مہاروی کا مرید کہتا ہے، جبکہ علمی چشتی تاریخ انہیں نور محمد نارو والا، قاضی محمد عاقل اور محمد سلیمان تونسوی جیسے بزرگوں کے ساتھ مہاروی کے بڑے خلفاء میں شمار کرتی ہے۔ یہ نیٹ ورک اس لیے اہم تھا کہ مہاروی کے خلفاء ظاہری علوم اور باطنی تربیت دونوں کو ساتھ لے کر پنجاب کے مختلف علاقوں میں چشتی روایت کو پھیلاتے تھے۔ یوں ملتان میں حافظ جمال کی سرگرمی ایک بڑے اٹھارہویں صدی کے چشتی احیاء کا حصہ تھی۔

اسی علمی تحقیق کے مطابق حافظ جمال نے ملتان میں دو مدارس قائم کیے اور عالم، مدرس اور شاعر کی حیثیت سے کام کیا۔ یہ بات اس عام بعد کی روایت کو زیادہ ٹھوس بناتی ہے کہ انہوں نے ایک اہم علمی مرکز قائم کیا تھا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کی خانقاہی سرگرمی صرف بیعت اور ذکر تک محدود نہیں تھی بلکہ باقاعدہ تدریس بھی اس کا حصہ تھی۔ ایسے ملتان میں جہاں پرانی صوفی فضا پر سہروردی بزرگوں کا گہرا اثر تھا، حافظ جمال کے گرد چشتی علمی و روحانی حلقے کا پھیلنا شہر کی مذہبی تاریخ میں ایک اہم توسیع تھی۔

ان کے معروف خلفاء اور شاگرد اس نیٹ ورک کی بعد کی زندگی کو واضح کرتے ہیں۔ علوی حافظ خدا بخش ملتانی خیرپوری، مخدوم سید زاہد شاہ، مولانا عبدالعزیز پرہاڑوی اور منشی غلام حسن کو حافظ جمال کے خلفاء میں شمار کرتی ہیں۔ عبدالعزیز پرہاڑوی ایک کثیرالتصانیف عالم بنے، جبکہ منشی غلام حسن سپاہی، عالم اور شاعر کے طور پر یاد کیے گئے اور انہوں نے اپنے مرشد کے بارے میں بھی لکھا۔ محکمۂ آثارِ قدیمہ الگ سے خدا بخش خیرپوری کو حافظ جمال کا جانشین بتاتا اور مزار سے ملحق شمالی و مغربی محرابی کمروں کی تعمیر ان سے منسوب کرتا ہے۔

حافظ جمال کی عسکری مہارت کا ذکر بھی وفاقی ورثہ ریکارڈ میں محفوظ ہے۔ سرکاری ماخذ کہتا ہے کہ اگرچہ ان کی بنیادی دلچسپی روحانی امور میں تھی، وہ عمدہ تلوار باز اور ماہر تیرانداز بھی تھے، اور یہ مہارتیں ملتان پر ہونے والے بار بار سکھ حملوں کے زمانے میں مفید تھیں۔ بعد کی سوانح اس سے آگے بڑھ کر انہیں سپاہیوں کی تربیت اور نواب مظفر خان کے ساتھ شہر کے دفاع میں عملی شرکت سے جوڑتی ہیں۔ چونکہ سرکاری ماخذ عسکری مہارت اور دفاعی سیاق کو مضبوطی سے ثابت کرتا ہے، مگر ہر جنگی تفصیل کو نہیں، اس لیے محتاط سوانح میں اسی مضبوط سطح تک بیان مناسب ہے۔

بعد کی ادبی روایت حافظ جمال کو عربی، فارسی اور سرائیکی کے شاعر کے طور پر بھی یاد کرتی ہے۔ ایک مشہور روایت ان کی طرف انتیس بندوں پر مشتمل سرائیکی «سی حرفی» منسوب کرتی ہے، جس میں چرخے اور اس کے اجزاء کو اخلاقی اور روحانی علامتوں کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، اور یہ بھی کہ اس کا ایک نسخہ پنجاب یونیورسٹی لائبریری میں تھا اور کبھی آگرہ سے شائع ہوا۔ علمی چشتی تحقیق ان کے شاعر اور کثیر لسانی عالم ہونے کی تائید کرتی ہے، مگر سی حرفی کے مخصوص مخطوطہ و طباعتی ریکارڈ کو ابھی براہِ راست کتابی فہرست کی سطح پر دوبارہ جانچنا باقی ہے۔

زندہ مزار روایت پنجاب اوقاف کے ملتان خطے کی تقویمِ تقریبات سے بھی واضح ہے، جہاں «دربار حضرت حافظ جمال اللہ» کے لیے ۳ تا ۵ جمادی الاولیٰ کی سالانہ تقریبات درج ہیں۔ یہ موجودہ انتظامی شناخت ثابت کرتی ہے کہ یہ جگہ صرف محفوظ تاریخی عمارت نہیں بلکہ فعال مذہبی ادارہ بھی ہے۔ مزار، سالانہ عرس اور خلیفہ نیٹ ورک کا یہ تسلسل سمجھاتا ہے کہ حافظ جمال ملتان کی «مدینۃ الاولیاء» شناخت میں کیوں اہم ہیں۔ ان کی میراث علم، تصوف، عوامی عقیدت اور ایک غیر مستحکم سیاسی دور میں شہر کی خدمت کی یاد کو یکجا کرتی ہے۔

حافظ محمد جمال ملتانی کی پائیدار اہمیت کئی مضبوط شہادتوں کے مجموعے میں ہے: نور محمد مہاروی سے مستند چشتی تعلق، دہلی میں علمی تربیت، ملتان میں دو مدارس کے قیام کی علمی تائید، معلوم خلفاء، شاعرانہ روایت اور سرکاری طور پر محفوظ انفرادی مقبرہ۔ ان کی وفات مئی ۱۸۱۱ء میں مضبوطی سے ثابت ہے اور موجودہ مرکزی مزار کی شناخت بھی سرکاری ورثہ ریکارڈ سے واضح ہے۔ ولادت کی دقیق جزئیات اور وفات کی قطعی ہجری تاریخ محدود شواہد کی وجہ سے اسی احتیاط کے ساتھ رہنی چاہییں۔