السيد كستير گل المعروف بالشيخ رحمكار كاكا صاحب رحمه الله

كان كاكا صاحب رحمه الله، واسمه التاريخي الموسع السيد كستير گل والمشهور بالشيخ رحمكار، من كبار الشيوخ الصوفية البشتون ومعلمي الدين في منطقة نوشهره في أواخر القرن السادس عشر والقرن السابع عشر. تتفق السيرة الإقليمية الحديثة والتقارير الموثوقة عن الضريح والدراسات الأثرية على هوية الشيخ وعلى ضريحه الرئيس في زيارة كاكا صاحب. وتدل أسماء كاكا صاحب ورحمكار كاكا صاحب والشيخ رحمكار وكستير گل وزياري كاكا على الشخصية نفسها. وبقي اسم كاكا صاحب أشهر أسمائه في الذاكرة التعبدية وتقليد الزيارة. وأأمن إطار زمني عام لحياته نحو 1575/1576–1653م. تذكر سيرة حديثة مولده في أول رمضان سنة 1576 ووفاته في 24 رجب سنة 1653، بينما تذكر مصادر إقليمية متأخرة سنة 983هـ للمولد وتنقل سنة الوفاة بين 1063 و1064هـ. وقد يكون الاختلاف متصلا بتحويل التقويم أو النسخ أو تقاليد التذكار المحلية. ولذلك تعد سنة 1653م النقطة الميلادية الأكثر استقرارا مع إبقاء الخلاف الهجري ظاهرا من غير فرض زوج زمني واحد.

وتذكر السيرة الحديثة أن والده الشيخ بهادر بابا كان بدوره معلما صوفيا، وأن كاكا صاحب تلقى عنه وعن علماء آخرين تعليمه الديني الأول ثم ارتبط بخلافته الروحية بعد وفاته. كما تحفظ التقاليد العائلية الحديثة هوية سيدية ونسب الكاكاخيل ورواية أقدم عن هجرة الأسلاف من بخارى. وتُذكر هذه الأنساب الطويلة بوصفها تقليدا عائليا وإقليميا، لا شجرة نسب تاريخية أعيد إثبات جميع حلقاتها بصورة مستقلة. وتربط مصادر إقليمية متأخرة كاكا صاحب بالطرق النقشبندية والسهروردية والجشتية والقادرية. وتذكر سيرة صحفية معروفة أنه مارس تقاليد الطرق الأربع، غير أن سلسلة البيعة والشيخ ودرجة الانتساب في كل طريقة لم تثبت بالتساوي من وثائق مبكرة. ولهذا فالأحوط وصفه شيخا صوفيا حفظت الذاكرة الإقليمية صلته بعدة تيارات، من غير حصره في طريقة واحدة أو ادعاء أربع سلاسل رسمية موثقة بالكامل.

ومن أشهر أخبار سيرته المتأخرة أنه اعتزل حياة البيت في نحو الثلاثين من عمره ليتفرغ للتعليم والرياضة الروحية في موضع جبلي منعزل جنوب نوشهره. وتذكر رواية صحفية سنة 2016 أن المكان تحول تدريجيا إلى مركز للتعليم الديني واجتمع حوله الطلاب والمريدون. كما تنص الرواية على تدريسه تفسير القرآن والحديث، فتظهر شخصيته معلما دينيا نشطا، لا مجرد ولي ارتبط اسمه بضريح في الذاكرة اللاحقة. وتحفظ الرواية الإقليمية نفسها قائمة كبيرة ممن نُسبوا إلى حلقته، منهم فقير جمال خان، والشيخ عبد اللطيف البلخي، وخواجه أخون يوسف القندهاري، والشيخ دريا خان، وأخون ظفر الكوهستاني، والشيخ فتح خان، والشيخ بابر بابا، وأخون سالك بابا، والشيخ يحيى بابا، والشيخ گل نور بابا. وهذه الأسماء آتية من ذاكرة سِيَرية متأخرة، فلا ينبغي جعل كل واحد منها تلميذا رسميا ثابت السند بالدرجة نفسها. لكنها مجتمعة تدل على اتساع الشبكة التعليمية والروحية المنسوبة إلى كاكا صاحب.

وأشهر شخصية سياسية وأدبية ارتبطت به هي خوشحال خان ختك، الشاعر والمحارب وزعيم القبيلة البشتوني في القرن السابع عشر. تذكر مصادر حديثة خوشحال ووالده شهباز خان وأخاه فقير جميل بيگ ضمن المرتبطين بكاكا صاحب. كما يذكر بحث حديث في سياسة أسرة خوشحال أنه كان يوقر كاكا صاحب مرشدا روحيا، وتذكر مراجعة علمية لسيرة خوشحال كستير گل ضمن معلميه. وتحولت الصلة إلى علاقة أسرية حين تزوج أحد أبناء كاكا صاحب، الشيخ ضياء الدين، ابنة من بنات خوشحال. كما حفظ الشعر والتقليد التاريخي الخُتكي تعلق خوشحال بالشيخ. وتذكر تقارير حديثة أنه نظم أبياتا في كاكا صاحب وفي صلته به. وتنقل مصادر مناقبية أيضا عن «تاريخ مرصع» تأريخا شعريا لوفاة الشيخ رحمكار، لكن نص الموضع وطبعة الكتاب لم يتحققا هنا تحققا مباشرا، فلا يستخدم ذلك لحسم الخلاف في سنة الوفاة الهجرية. والأثبت أن الذاكرة الأدبية الخُتكية ظلت تنظر إلى كاكا صاحب بوصفه مرجعا روحيا مهما.

وتؤكد كتب المناقب المتأخرة معنى لقب رحمكار، أي الرحيم أو كثير الإحسان. وتنقل سيرة إقليمية، اعتمادا على كتاب متأخر لبهادر شاه ظفر كاكاخيل، روايات عن إعانة الأيتام والفقراء، وإقامة اللنگر، ودفع المال لتحرير أناس من الرق، وتورد بعض الروايات أعدادا كبيرة جدا. وهذه التفاصيل من الذاكرة المناقبية اللاحقة وليست سجلات اقتصادية معاصرة مدققة. وهي مفيدة لفهم الصورة الأخلاقية الموروثة من رحمة وسخاء ورعاية للضعفاء، لا لإثبات أرقام مالية دقيقة. وحافظ أبناؤه وأتباعه على مجمع ديني واجتماعي واسع. تصف تقارير حديثة الموقع بأنه يضم الضريح الرئيس، وقبور أفراد من الأسرة، وأضرحة مقربين من التلاميذ، ومسجدا واسعا، ولنگرا، ومكتبة، ومساكن للضيوف والعائلة. ويستمر العرس السنوي أيضا؛ فقد وُثقت سنة 2016 مراسم رفع العلم وغسل القبر ومهرجان الأنوار وتقديم الشال، كما أُعلن سنة 2024 عن العرس الثاني والثمانين بعد الثلاثمائة وعن تقليد قديم لتغيير الغلاف. وهذه الشواهد توثق الممارسة التعبدية الحديثة والمستمرة ولا تثبت تلقائيا أن طقوس القرن السابع عشر كانت مطابقة لها.

والضريح نفسه أثر معماري مهم من العصر المغولي. يسجل قسم الآثار والمتاحف في باكستان ضريح كاكا صاحب بوصفه مبنى قبر في منطقة نوشهره وينشر إحداثياته الدقيقة. وتضع دراسة شكر الله خان الأثرية الضريح في بلدة زيارة كاكا صاحب وتصفه مبنى مغوليا غنيا بالزخارف الجصية والملونة. وتصنف دراسة سنة 2014 الزخارف الجصية الباقية إلى لفائف نباتية ونجوم وأنصاف قباب وأوراق ونقوش شبيهة بالحصير وأشكال هندسية، مع التنبيه إلى تجديد كثير من الألوان وبقاء جزء كبير من الجص الأصلي. تؤيد السجلات الأثرية الرسمية والبحوث الحديثة بقوة هوية الضريح الرئيس الحالي. فهو ضريح كاكا صاحب الفردي في زيارة كاكا صاحب بمقاطعة نوشهره، وليس مجرد إشارة عامة إلى المدينة أو البلدة. وتظل الحاجة إلى الحذر قائمة في التاريخ الهجري الدقيق والنسب الطويل والدرجة الرسمية لكل انتساب صوفي، أما نسبة الشخصية التاريخية إلى الضريح الرئيس فمستقرة وواضحة.