الشيخ شاه بلال نوراني رحمه الله

الشيخ شاه نوراني رحمه الله، المعروف أيضا بشاه بلال نوراني أو بلال شاه نوراني، ولي صوفي من أواخر القرن الخامس عشر ارتبط مركزه التاريخي والزيارتي الدائم بمنطقة شاه نوراني ولاهوت لامكان الجبلية في بلوشستان. وتضعه المواد التاريخية في عهد جام نظام الدين سما وتربط خروجه من تهته نحو الجبال الغربية بنحو تسعينيات القرن الخامس عشر. ويُحفظ اسم «السيد بلال شاه نوراني» ضمن أسمائه التعبدية الحديثة المعروفة، بينما تُترك السلسلة العائلية المطولة لبحث نسبي مستقل.

وينقل الخط التاريخي المرتبط بتحفة الكرام لعلي شير قانع التهتوي أن بلال شاه نوراني غادر تهته في عهد جام نظام الدين سما واتجه نحو البلاد الجبلية شمال غربي السند السفلى. كما تضعه أبحاث جامعة بلوشستان في حدود سنة 900هـ وتذكر أنه أقام أولًا في لاهوت ثم انتقل إلى موضع الضريح الحالي. وهذه الأخبار ترسم صورة ولي سيّاح في أواخر القرن الخامس عشر من غير سنة وفاة قطعية.

تتكون أبرز صورته الروحية التاريخية من السفر والخلوة ثم الاستقرار في مجال لاهوت–شاه نوراني. كما تربطه الذاكرة الشعبية المتأخرة بلال شهباز قلندر، مع أن الوليين ينتميان إلى قرنين مختلفين؛ ولذلك يُعرض هذا الارتباط بوصفه صلة روحية وزيارية متأخرة. وتدور هويته المحفوظة حول الولي السيّاح ورحلة التعبد والوادي المقدس.

وصار المكان الطبيعي جزءًا أساسيًا من الذاكرة الروحية. تصف دراسة أثرية من جامعة بلوشستان ضريح شاه بلال في واد ضيق بين جبال پب، تسقيه عين دائمة، وكانت المنطقة غنية بأشجار التمر الهندي والمانجو والجامن. كما تذكر مسجدًا قريبًا ومقبرة ملحقة. وتروي أن شاه بلال أقام في لاهوت أولًا ثم انتقل إلى موضع حديقة نسبت إلى رجل هندوسي اسمه گوكل. وهكذا امتزج الولي والعين والوادي الأخضر والخلوة الجبلية في جغرافية واحدة.

وتطور لاهوت لامكان، على مسافة من الضريح الرئيس، بوصفه مجالا مقدسا مرتبطا به لكنه متميز عنه. وتصف المصادر الأثرية ومصادر الرحلات كهفا أو ممرا صخريا وينبوعا ومواضع شعائرية تربطها الروايات اللاحقة بالإمام علي وآدم ونوح وغيرهم من الشخصيات المقدسة. ويمر الحجاج القادمون من سهون بسلسلة من الأضرحة والعيون والمحطات الجبلية قبل الوصول إلى شاه نوراني ولاهوت. وتحفظ هذه الروايات الذاكرة الدينية المتعددة الطبقات للمشهد الزيارتي الأوسع.

كما بقي حول شاه نوراني ولاهوت رصيد غني من روايات الكرامات والحكايات المحلية. وتنقل الكتابات الرحلية الحديثة رواية مشهورة يُذكر فيها أن شاه نوراني حبس جنا مؤذيا في جبل أو تكوين صخري، بينما تجعل صيغ أخرى من قصة گوكل أو الشيطان الإمام علي في مركز الحادثة. وتظل القصة بصورها المختلفة جزءا من التراث المناقبي الحي والذاكرة المحلية والخيال الروحي لهذا المجال المقدس.

ويعد سفر الزيارة من سهون إلى شاه نوراني من أبرز عناصر إرثه الروحي المتأخر. وتصف داون وتقارير أخرى قوافل اللاهوتيين وهي تنطلق من منطقة لال شهباز قلندر وتعبر طرق كيرتهر الجبلية الصعبة وتمر بمحطات مقدسة متعددة قبل الوصول إلى شاه نوراني. ويقيم هذا السفر صلة عملية وروحية عميقة بين مركزي الزيارة ويمنح هوية اللاهوتي معنى دينيا مميزا.

كما تكشف المصادر عن تاريخ من التبجيل المشترك. فالمسح الأثري لجامعة بلوشستان سنة 2015 يذكر أن الضريح كان محل احترام عند المسلمين والهندوس، ويسجل طقس حلق الشعر الأول للأطفال لدى بعض الزائرين الهندوس. والقبر نفسه ثابت توثيقًا؛ فبحث سنة 2012 يذكر الطريق إلى قبر بلال شاه نوراني، ومسح سنة 2015 يصف قبة من الآجر المحروق مكسوة بالجص مع مسجد ومقبرة في الحرم. وتذكر كتابة لاحقة أن مبنى أقدم ذا قبة خضراء استُبدل ببناء أكبر وأحدث.

ولا يزال الضريح مؤسسة حج وزيارة كبرى. ففي عرس بلال شاه نوراني سنة ٢٠١٩ قدم الزوار من أنحاء باكستان ومن الخارج، ووصل كثير منهم سيرا على طريق سهوان إلى شاه نوراني، ونشرت السلطات الشرطة وقوات الليفيز وحراسا خاصين حول الضريح. وفي ١٢ نوفمبر ٢٠١٦ أدى تفجير انتحاري أثناء نشاط تعبدي إلى مقتل ما لا يقل عن اثنين وخمسين شخصا وإصابة أكثر من مئة. ثم أُغلق الضريح مؤقتا، وأمرت حكومة بلوشستان بتعزيز الحماية، بما في ذلك كاميرات المراقبة وسور أمني ونقاط تفتيش قبل استئناف دخول الجمهور.

تظهر أقوى عناصر إرث شاه نوراني التاريخي في مكانه وقبره واستمرار زيارته. فالبحث الميداني لجامعة بلوشستان يوثق ضريحا وقبرا باسم شاه بلال في واد ضيق من تلال باب، مع نبع دائم ومسجد ومقبرة قريبين، بينما تعرف صور الآثار في ويكيميديا الموقع نفسه بوصفه أثرا باكستانيا برقم BA-U-11. ويمثل الموقع البنيوي المحفوظ هنا مجمع الضريح المعروف، كما تؤيد الصور الميدانية ذات العلامات الجغرافية منطقة الزيارة نفسها بصورة مستقلة. ويشكل إطار أواخر القرن الخامس عشر، والحركة من عالم تهته نحو لاهوت، والارتباط بالضريح القائم النواة الأساسية لهويته التاريخية.