نداء الله لموسى عليه السلام عند النار في الوادي المقدس

يبدأ الخبر القرآني عن موسى عليه السلام أثناء سفره مع أهله. تذكر سورة طه أنه رأى نارا، فقال لأهله أن يمكثوا بينما يذهب نحوها، لعله يأتيهم منها بقبس أو يجد عند النار هدى للطريق. وهكذا تحول طلب عادي في السفر، في لحظة واحدة، إلى بداية النداء الذي افتتحت به مرحلة جديدة من حياة موسى عليه السلام.

فلما أتى النار نودي. ويبين القرآن أن الذي خاطبه هو ربه، ثم أُمر أن يخلع نعليه لأنه في الوادي المقدس طوى. وبعد ذلك أُخبر بأنه قد اختير، وأُمر أن يستمع لما يوحى إليه. ويجمع هذا المشهد بين قداسة المكان ووضوح الخطاب الإلهي، فلا يبقى الأمر مجرد اقتراب من نار في الصحراء.

ثم يستمر الوحي بإعلان توحيد الله وأنه وحده المستحق للعبادة، ويؤمر موسى عليه السلام بإقامة الصلاة لذكره. ومن ثم فالمشهد ليس مجرد سماع صوت عجيب، بل هو بداية للوحي والعبادة والتكليف. وتعرض الآيات هذه المعاني متتابعة، فيصبح اللقاء عند النار بداية لمسؤولية نبوية عظيمة.

وتقدم سورة القصص وصفا أدق للمكان. فقد نودي موسى من جانب الوادي الأيمن، في البقعة المباركة، من جهة الشجرة، مع التصريح بأن المنادي هو الله رب العالمين. وتحفظ التفاسير الكلاسيكية معنى مهما هنا: فالشجرة تدل على الموضع أو الجهة التي وصل منها النداء إلى موسى، ولا يُفهم النص على أن الذات الإلهية حلت في الشجرة.

وفي مرحلة لاحقة يستخدم كتاب سر الأسرار مشهد النار والشجرة في تأمل روحي في النور والتجلي وصفة الكلام. وهذه قراءة تعبدية متأخرة للخبر القرآني، وليست بديلا عن القصة التي يرويها القرآن نفسه. وفصل الطبقتين يحفظ وضوح النص القرآني، وفي الوقت نفسه يبين كيف عاد الأدب الروحي اللاحق إلى هذا المشهد وتأمله بمعان أخرى.

أما سؤال القرآن بعد ذلك عما في يمين موسى عليه السلام فهو بداية مشهد العصا والآيات التالية، ويأتي بعد النداء الأول. ولذلك ينتهي هذا الحدث عند وقوف موسى في الوادي المقدس، وقد اختاره الله وأمره أن يستمع إلى الوحي بعد أن ناداه عند النار.