حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعائے آب اور چٹان سے بارہ چشموں کا پھوٹنا

قرآن بنی اسرائیل کے سفر میں پانی کی ایک عظیم الٰہی فراہمی بیان کرتا ہے۔ جب لوگوں کو پانی کی سخت ضرورت پیش آئی تو انہوں نے حضرت موسیٰ علیہ السلام سے پانی مانگا، اور حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اپنی قوم کے لیے اللہ سے پانی طلب کیا۔ اللہ نے حکم دیا کہ عصا سے چٹان پر ضرب لگائیں۔ اس کے بعد بارہ چشمے پھوٹ نکلے اور ہر جماعت نے اپنا پینے کا مقام پہچان لیا۔ یہ معجزہ صرف پیاس بجھانے تک محدود نہ رہا بلکہ پوری قوم کے لیے منظم فراہمی بن گیا، اور قرآن اسی نعمت کے بعد اللہ کے رزق سے کھانے پینے اور زمین میں فساد نہ کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔

یہ واقعہ ایک نہایت بنیادی انسانی ضرورت سے شروع ہوتا ہے: پانی۔ بنی اسرائیل ایک بڑی جماعت کی صورت میں سفر کررہے تھے اور پانی کی کمی ایک سنجیدہ مسئلہ بن گئی۔ قرآن کی ایک آیت بتاتی ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اپنی قوم کے لیے اللہ سے پانی مانگا، جبکہ دوسری آیت بیان کرتی ہے کہ قوم نے حضرت موسیٰ علیہ السلام سے پانی طلب کیا اور اللہ نے انہیں جواب کا حکم وحی فرمایا۔ دونوں آیات مل کر ایک مکمل منظر بناتی ہیں: لوگ اپنے نبی کی طرف رجوع کرتے ہیں، نبی اپنے رب کی طرف رجوع کرتے ہیں، اور جواب فوراً ایک حکم کی صورت میں آتا ہے۔

اللہ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام سے فرمایا کہ اپنے عصا سے چٹان پر ضرب لگائیں۔ قرآن یہاں چٹان کا رنگ، شکل، جسامت، مادہ یا قطعی مقام بیان نہیں کرتا۔ توجہ حکمِ الٰہی اور اس کے نتیجے پر ہے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے ضرب لگائی اور وہاں سے اس انداز میں پانی ظاہر ہوا جو عام انسانی تدبیر سے ممکن نہ تھا۔ قرآن صاف کہتا ہے کہ اس سے بارہ چشمے پھوٹ نکلے۔

بارہ کا عدد محض حیرت پیدا کرنے کے لیے نہیں آیا۔ سورۂ اعراف اسی سیاق میں بنی اسرائیل کو بارہ قبائلی جماعتوں میں تقسیم شدہ قوم کے طور پر بیان کرتی ہے، اور دونوں قرآنی مقامات یہ بات نمایاں کرتے ہیں کہ ہر جماعت نے اپنا مشرب پہچان لیا۔ یوں معجزہ صرف فوری پیاس کا علاج نہیں تھا؛ ہر جماعت کے لیے پانی کی ایک معلوم جگہ بھی مقرر ہوگئی۔ ضرورت کے بعد فراہمی آئی، اور فراہمی کے ساتھ نظم بھی۔

قدیم مفسرین عموماً اس واقعے کو صحرائی سرگردانی کے زمانے سے جوڑتے ہیں اور بارہ چشموں کو بارہ قبائل کے لیے الگ الگ پانی کے مقامات کے طور پر سمجھاتے ہیں۔ ابن کثیر خاص طور پر اس پہلو کو نمایاں کرتے ہیں کہ اللہ نے یہ پانی ان کے لیے عام محنت، کھدائی اور مشقت کے بغیر مہیا فرمایا۔ قرآن کے دو مقامات پانی کے نکلنے کے لیے قدرے مختلف الفاظ استعمال کرتے ہیں؛ مفسرین انہیں ایک ہی واقعے کے ابتدائی اخراج اور بھرپور بہاؤ کی ہم آہنگ تعبیر کے طور پر دیکھتے ہیں، نہ کہ دو الگ قصوں کے طور پر۔

پھر قرآن اس معجزے کو صرف چٹان تک محدود نہیں رکھتا۔ سورۂ اعراف میں یہی پانی بادل کے سائے، من و سلویٰ اور دوسری الٰہی نعمتوں کے ساتھ ذکر ہوتا ہے۔ سورۂ بقرہ میں حکم آتا ہے کہ اللہ کے رزق میں سے کھاؤ اور پیو، مگر زمین میں فساد کرتے نہ پھرو۔ یوں رحمت کے ساتھ ذمہ داری بھی جوڑ دی گئی۔

اس واقعے کی مضبوط ترین کہانی سادہ مگر بہت مؤثر ہے: پیاسی قوم اپنے نبی سے پانی مانگتی ہے، حضرت موسیٰ علیہ السلام اللہ سے دعا کرتے ہیں، حکم ملتا ہے، عصا چٹان پر لگتا ہے، بارہ چشمے جاری ہوجاتے ہیں، ہر جماعت اپنا پانی پہچان لیتی ہے، اور ایک مشکل لمحہ رزق، نظم، شکر اور اطاعت کے سبق میں بدل جاتا ہے۔

خلاصۂ نتیجہ

حیثیتِ واقعہ: یہ قبولیتِ دعائے نبوی اور معجزانہ فراہمی کا ایک اعلیٰ اعتماد والا قرآنی واقعہ ہے۔ اس کا یقینی مرکز سورۂ بقرہ 2:60 اور سورۂ اعراف 7:160 میں براہِ راست موجود ہے: حضرت موسیٰ علیہ السلام نے قوم کے لیے پانی مانگا، اللہ نے چٹان پر عصا مارنے کا حکم دیا، بارہ چشمے نکلے اور ہر جماعت نے اپنا مشرب پہچان لیا۔

مآخذ

Al-Baqarah 2:60

Al-A'raf 7:160

Al-Baqarah 2:60

Al-A'raf 7:160

Al-Baqarah 2:60

Al-A'raf 7:160

Al-Baqarah 2:60

Al-A'raf 7:160

Al-Baqarah 2:60

Al-A'raf 7:160

Tafsir al-Tabari on Al-Baqarah 2:60

V3_SOURCE_METADATA_GAP: classical tafsir citation and verse-specific URL are present and source_verified=yes, but volume_page is blank. Task 1 must add edition-specific volume/page metadata where required by V3.

Tafsir al-Tabari on Al-Baqarah 2:60