نرجس خاتون

ترد في المصادر أسماء متعددة لنرجس خاتون، منها نرجس وسوسن وصقيل وريحانة ومريم. وبعضها أسماء نباتات وزهور كانت تستعمل أيضا للنساء في بيوت الرق، بينما تفسر تسمية صقيل بوجوه مختلفة في النصوص المتأخرة. ولا يثبت اختلاف الأسماء وحده تعدد الأشخاص، لكنه يكشف طبقات الرواية ويمنع اعتبار اسم واحد صيغة مبكرة موحدة في كل المصادر.

وأصلها أكثر جوانب السيرة خلافا. فبعض القراءات القريبة من الأخبار المبكرة والدراسات الأكاديمية تصف أم الإمام الثاني عشر أمة نوبية أو ذات أصل غير عربي. أما الرواية المطولة في كمال الدين للصدوق فتسميها مليكة، وتجعلها من البيت الإمبراطوري البيزنطي ومن نسل شمعون حواري عيسى عليه السلام، وتروي وصولها إلى بغداد أسيرة بعد رؤى دينية. ولأن هذا الخبر متأخر واضح الطابع المناقبي، فإنه يحفظ بوصفه رواية تعبدية إمامية لا تاريخا عاما متفقا عليه.

وكان الإطار التاريخي مدينة سامراء العسكرية العباسية، حيث عاش علي الهادي وابنه الحسن العسكري عليهما السلام تحت رقابة سياسية شديدة. وتوفي الحسن العسكري سنة ٢٦٠هـ، الموافق لسنة ٨٧٤م، من غير وارث معلن تعترف به الدولة أو يعرفه عامة الناس. وتفسر هذه الحيرة التاريخية تأكيد الكتب الإمامية المتأخرة على السرية وشهادة خاصة أهل البيت وحماية أم الطفل.

وفي الاعتقاد الاثني عشري صارت نرجس زوجة للحسن العسكري وأما لمحمد بن الحسن. وتصف الروايات المنسوبة إلى حكيمة خاتون، عمة الحسن العسكري، وجودها في البيت ودورها عند الولادة الخفية. وهذه الأخبار مركزية في التاريخ المقدس الاثني عشري، غير أن أهميتها العقدية لا تلغي الفرق بين الشهادة الإمامية الداخلية والدليل التاريخي المتفق عليه بين جميع المدارس.

وتنسب المصادر الاثني عشرية الولادة غالبا إلى سامراء في ١٥ شعبان، مع رواية سنتي ٢٥٥هـ و٢٥٦هـ، الموافقين إجمالا لسنتي ٨٦٩م أو ٨٧٠م. وتقول إن الولادة أخفيت لأن السلطة العباسية كانت تخشى أخبار ولد منتظر يقاوم الظلم. وتشرح الروايات المتأخرة أن دائرة محدودة فقط عرفت بالطفل. ولذلك عومل اختلاف أسماء الأم بوصفه مشكلة مستقلة في طبقات النقل السوانحي، لا دليلا مستقلا على الإخفاء.

وتحفظ كتب الحديث السنية أيضا توقع مهدي مستقبل من أهل بيت النبي ومن ذرية فاطمة، كما في سنن أبي داود. غير أن هذا التوقع العام لا يثبت بنفسه الدعوى الاثني عشرية الخاصة بأن محمد بن الحسن العسكري ولد في القرن التاسع ودخل الغيبة وبقي الإمام المنتظر. ويجب أن يبقى هذا الفرق واضحا في كل لغة من لغات السيرة البحثية المحايدة.

وبعد وفاة الحسن العسكري تصف المصادر رقابة رسمية شديدة على بيته وترِكته. وتلاحظ الدراسات التاريخية أن ابنا لم يكن ظاهرا للعامة، وأن جماعات مختلفة من أتباعه قدمت تفسيرات متنافسة للخلافة. وتفسر الرواية الإمامية إخفاء الطفل ومراقبة نساء البيت في سياق حفظ الإمام المستقبل. ولهذا أصبحت نرجس شخصية في أزمة تشكل الهوية الاثني عشرية الأولى، لا مجرد أم في رواية أسرية.

وتمدحها الذاكرة الإمامية المتأخرة بالعفة والإيمان والصبر وحفظ الأمانة الخفية. وتربط قصة الرؤى المطولة بين شخصيات مسيحية مقدسة وفاطمة عليها السلام وبيت الأئمة، فتصنع جسرا رمزيا بين العالمين التعبديين المسيحي والإسلامي. ولهذه المعاني أهمية في تاريخ الذاكرة الدينية، وإن لم يمكن التحقق المستقل من جميع تفاصيل القصة.

وتختلف الأخبار في تاريخ وفاتها. فيضعها بعضها قبل وفاة الحسن العسكري سنة ٢٦٠هـ، ويذكر نقل متأخر سنة ٢٦١هـ. وفي مجمع مرقد العسكريين بسامراء قبر منسوب إلى نرجس مع قبور أهل البيت العسكري. ولذلك يوصف الدفن بأنه تقليد زياري اثنا عشري قوي وقديم، لا دليلا مستقلا على كل تفصيل مختلف فيه من أصلها وسيرتها.