جعدة بن هبيرة المخزومي

يذكر نسبه كاملا: جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. وكان أبوه من بني مخزوم، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب التي تسمى فاختة في كتب كثيرة. فهو من جهة أمه ابن أخت علي وعقيل بن أبي طالب، وابن عمة الحسن والحسين. كما تحفظ كتب الأنساب شعرا له يجمع فيه بين نسب أبيه المخزومي ونسب أمه الهاشمي.

وتتفق كتب التراجم على أنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنها لا تتفق على حكم صحبته. فعده بعض العلماء من صغار الصحابة أو ممن رأى النبي، وجعله آخرون من ثقات التابعين ولم يثبتوا له سماعا صحيحا مباشرا. ولذلك فالصياغة المشتركة الأحوط أنه ولد في العصر النبوي، وربما حصلت له رؤية، أما الصحبة والرواية المباشرة فمختلف فيهما.

وتزوج جعدة ابنة خاله أم الحسن بنت علي. ويسمي الخبر المنقول عن مصعب الزبيري عبد الله بن جعدة ابنا من هذا الزواج، بينما لا تقدم كتب الأنساب الواسعة قائمة واحدة متفقة لجميع نسائه وأولاده. ولهذا بقي رابط الزوجة المحمي لأم الحسن على درجته الحالية المحتملة. وأبوه وأمه ثابتان بقوة، لكن حقول الوالدين المحمية كانت فارغة، فوضعت العلاقة في اقتراح مستقل للسجل المركزي ولم تدخل في هذا الملف.

وسكن جعدة الكوفة وكان من الدائرة الأسرية والسياسية القريبة لخاله علي. ويسجل كتاب وقعة صفين أن عليا نزل في دار جعدة عند دخوله الكوفة بعد وقعة الجمل. كما تذكر مصادر تراجم متعددة أن عليا ولاه خراسان. وتختلف الأخبار في تفاصيل الحملة ومدة الولاية، لكن أصل الولاية يتكرر مع هذه الهوية بعينها وهو أوضح أدواره الإدارية.

وتذكر أخبار صفين جعدة رجلا ذا مكانة ولسان قوي. ويحفظ نصر بن مزاحم حواره العلني مع عتبة بن أبي سفيان، وفيه دافع عن فضل علي وشرح ولاءه باليقين إلى جانب القرابة. وتذكر كتب الرجال روايته عن علي، ورواية مجاهد وسعيد بن علاقة وغيرهما عنه. ولأن السماع المباشر من النبي مختلف فيه، لم تجعل الأخبار المروية من طريقه دليلا على صحبة غير متنازع عليها.

ولا تثبت سنة مولده أو وفاته ولا سببها على وجه قوي. وينقل الحاكم عن مصعب الزبيري أنه رجع من خراسان إلى العراق، ثم حج وتوفي في المدينة، بينما تضعه المقارنات المتأخرة في خلافة معاوية. ولم يعين مصدر قديم فحص هنا قبرا أو مزارا أو مقاما فرديا له. فالتصنيف الصحيح للدفن هو المجهول، وإن كانت المدينة أقوى موضع منقول للوفاة.