النبي محمد المصطفى ﷺ

ولد النبي محمد المصطفى ﷺ في مكة المكرمة في بني هاشم من قريش في عام الفيل، ويرجح وضعه نحو سنة خمسمائة وسبعين أو خمسمائة وإحدى وسبعين للميلاد (570 أو 571). توفي أبوه عبد الله قبل مولده، ثم توفيت أمه آمنة وهو في نحو السادسة، فكفله جده عبد المطلب ثم عمه أبو طالب. جرت مراحل طفولته في عناية الله الخاصة؛ وقد ذكر القرآن على سبيل التشريف أن الله وجد حبيبه ﷺ يتيما فآواه وأحاطه بالمحبة والكفالة، وجعل في الأسباب الظاهرة بيت عبد المطلب ثم بيت أبي طالب موضعا لهذه الرعاية الربانية. ولم تكن رحمته ﷺ باليتيم والمسكين والمستضعف مجرد أثر لفقد شخصي، بل كانت تجليا مشرقا للرحمة الفطرية والخلق النبوي الذي وهبه الله له.

عرفه أهل مكة في شبابه بالصدق والأمانة. عمل برعي الغنم ثم بالتجارة، فتعلم الصبر والمسؤولية وحسن المعاملة. ائتمنته خديجة بنت خويلد، وكانت تاجرة ذات مكانة، على تجارتها، ثم تزوجته لما رأت من كريم خلقه. وكان بيتها له موطن أنس وقوة، وكانت أول من آمن برسالته. وقد امتلأت حياته الأسرية بالمحبة العميقة لأولاده؛ وفي الفرح والفقد علم أن المحبة والصبر والشكر أخلاق متلازمة.

كان ﷺ قبل إعلان النبوة يحب الخلوة في غار حراء للعبادة والذكر والتفكر، فيقيم فيه الليالي ذوات العدد. فلما بلغ عمره المبارك نحو الأربعين جاءه جبريل في رمضان بأول الوحي، آمرا إياه أن يقرأ باسم ربه الذي خلق. عاد ﷺ إلى خديجة متأثرا بعظمة الوحي وبهاء تلك اللحظة النورانية الفريدة، فثبتته وذكرت صدقه وصلته للرحم وإعانته للمحتاج وإكرامه للضيف ونصرته للحق. وتتابع الوحي قرابة ثلاث وعشرين سنة حتى حفظ في القرآن، بينما بينت أقواله وأفعاله كيف تتحول هدايته إلى حياة معاشة.

قامت دعوته الأولى في مكة على توحيد الله، والمسؤولية بين يديه، والصلاة والصدق والعدل والسخاء وحماية المستضعفين. تحمل المؤمنون الأوائل السخرية والضغط والأذى، وأذن لبعضهم أن يلتمسوا الأمان في الحبشة. وثبت النبي ﷺ خلال حصار بني هاشم، ثم في ألم وفاة خديجة وأبي طالب. وحين رده أهل الطائف وآذوه بقيت رسالته متوجهة إلى الهداية والرحمة لا إلى الانتقام للنفس.

ذكر القرآن الإسراء ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وروت الأحاديث الصحيحة المعراج إلى السماوات. يؤمن المسلمون بأنه من المعجزات العظيمة التي أكرمه الله بها، ويربطون ذلك المقام بالمكانة المركزية للصلوات اليومية في عبادة الأمة. ثبتت هذه الآية القلوب في زمن الحزن، وعلمت أن الشدة لا تغلق باب القرب من الله. ولذلك تحمل الصلاة في الذاكرة الإسلامية معنى مناجاة الله ومعنى الانضباط في الرجوع إليه مرة بعد مرة.

لما أسلم رجال من يثرب وتعهدوا بالنصرة أذن للمؤمنين بالهجرة. خرج النبي ﷺ من مكة مع أبي بكر، وأويا مدة إلى غار ثور؛ وقد حفظ القرآن كلمته المطمئنة بأن الله معهما. وبعد رحلة محكمة التدبير وصل إلى الواحة التي صارت المدينة المنورة. لم تكن الهجرة فرارا من المسؤولية، بل بداية مجتمع منظم يمارس فيه الإيمان علنا، وتتخذ فيه حقوق الجار والمجتمع صورة مؤسسات ومسؤوليات واضحة.

شارك ﷺ في بناء المسجد بالمدينة ليكون موضعا للصلاة والعلم والشورى والضيافة والرعاية العامة. وآخى بين المهاجرين والأنصار، ونظم صلات جماعات المدينة بالعهود والواجبات المتبادلة. بنى الوحي مجتمعا حول العبادة والصدقة وحقوق الأسرة ونزاهة التجارة وحفظ النفس والمال ورعاية الفقراء. وجمعت قيادته بين المبدأ والشورى؛ فقد مدح القرآن لينه وأمره أن يعفو عن الناس ويستغفر لهم ويشاورهم في الأمر.

وجاءت في العهد المدني مواجهات مسلحة، منها بدر وأحد والخندق، حين واجه المجتمع الجديد قوى تريد استئصاله. شارك النبي ﷺ أصحابه الخطر، ونظم الدفاع، وجعل الشجاعة أمانة لا بابا للفخر، وربط السلوك دائما بالحدود الأخلاقية. حزن على الشهداء، وحول الأخطاء إلى مواضع تعلم، ولم يدع النصر يحل محل المسؤولية أمام الله. تكشف هذه السنوات قائدا يحمل أعباء الروح والمجتمع والدفاع من غير أن يفصل السلطة عن الخدمة.

قبل ﷺ في الحديبية صلحا بدت بعض شروطه شاقة لكثير من الصحابة، ثم وصف القرآن مآله بالفتح المبين. أتاح زمن السلم اتساع التواصل بين الناس وسماع الرسالة بعيدا عن ضغط الحرب. وأظهر صبره هناك أن التنازل الحكيم في الوسائل قد يحفظ خيرا أعظم من غير تفريط في أصل الإيمان. كما أظهر الصلح وفاءه بالعهود وبصيرته التي تتجاوز انفعال اللحظة إلى سلام المجتمع وإصلاحه على المدى البعيد.

لما أدى نقض العهد بعد ذلك إلى فتح مكة دخلها ﷺ متواضعا لا متباهيا بالنصر. أزيلت الأصنام من حول الكعبة وأعيد الحرم إلى عبادة الله الواحد. غلب على الفتح روح واسعة من المصالحة، وفتحت أمام الخصوم السابقين سبل العودة إلى حياة آمنة داخل المجتمع. وهكذا تجددت ملة إبراهيم في التوحيد مقرونة بالعفو في الموضع نفسه الذي تحمل فيه النبي والمؤمنون سنوات من الصد والرفض.

في السنة الأخيرة من حياته الدنيوية أدى ﷺ حجة الوداع وعلم جمعا عظيما مناسك الحج. أكد في خطبته التي حفظتها الأحاديث الصحيحة حرمة الدم والمال والعرض، وأداء الأمانات، والحقوق والواجبات المتبادلة في الأسرة، والتمسك بهداية الله. وذكر الأمة بأن النسب والمكانة الدنيوية لا يلغيان المسؤولية الأخلاقية. وبعد أن بلغ الرسالة أمر الحاضرين أن يبلغوا الغائبين، فجعل أمانة النقل مسؤولية مشتركة.

لم تكن رسالته العلنية منفصلة عن خلقه في حياته الخاصة. وصفه القرآن بأنه رحمة للعالمين وأسوة حسنة وصاحب خلق عظيم. ونقلت روايات من عاشوا معه صبره على الخادم، وخدمته لأهله في البيت، وجوده الواسع، وشجاعته، وبساطة عيشه، وحنوه على الصغار، ورعايته للجار، ورحمته حتى بمن خالفه. ولم يكن لينه غفلة عن الظلم، بل جمع ﷺ بين وضوح الحق والعفو، وبين الهيبة والقرب من كل إنسان.

القرآن هو الآية الأصلية الباقية لنبوته ﷺ، تتلوه الأجيال وتحفظه وتتدبره وتعمل به. وحفظ القرآن والأحاديث الصحيحة المحكمة أخبار آيات أظهرها الله على يديه: الإسراء والمعراج، وانشقاق القمر، ونبع الماء الكثير من بين أصابعه عند حاجة الصحابة، وكفاية الطعام القليل للجمع الكبير، وحنين جذع النخلة حين فارقه إلى المنبر الجديد. تعرض العلوم الإسلامية هذه الوقائع آيات وهبها الله لعبده ورسوله، مع التأكيد دائما أن القدرة لله وحده.

وفي مرضه الأخير بالمدينة ظل ﷺ يوجه الأمة ويعتني بالصلاة وبما حمل المؤمنون من أمانات. وحفظت الروايات الصحيحة شوقه الأخير إلى الرفيق الأعلى. انتقل ﷺ إلى الرفيق الأعلى يوم اثنين من ربيع الأول سنة إحدى عشرة للهجرة، الموافق لسنة ستمائة واثنتين وثلاثين للميلاد (632)؛ واختلفت الأخبار الزمنية المبكرة في تعيين يوم الشهر. وأودع جسده الشريف في حجرة أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها في موضع انتقاله، وهو اليوم داخل المسجد النبوي. ولم تنقطع صلته الروحية بالأمة بانتقاله الظاهر؛ فقد جاءت الأحاديث بالحياة البرزخية الخاصة للأنبياء وعبادتهم، وبعرض صلاة الأمة وسلامها عليه يوم الجمعة، وبأن الملائكة تبلغه سلام أمته، وأنه يرد السلام على من سلم عليه. ولذلك تبقى محبته والصلاة والسلام عليه وزيارة روضته الشريفة بأدب من معاني الإيمان الحية في قلوب المسلمين.