داؤد بن علی بن عبد اللہ بن عباس

داؤد کی کنیت ابو سلیمان تھی اور ان کا مکمل نسب داؤد بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد المطلب تھا۔ وہ قریش کی ہاشمی شاخ سے تعلق رکھتے تھے جو بعد میں عباسی خاندان کے نام سے معروف ہوئی۔ ان کے والد علی بن عبد اللہ، صحابی عبد اللہ بن عباس کے پوتے تھے، اور اسی نسبت سے داؤد پہلے دو عباسی خلفا ابو العباس سفاح اور ابو جعفر منصور کے حقیقی چچا تھے۔ مکمل نسب بیان کرنا ضروری ہے کیونکہ داؤد بن علی نام کے کئی غیر متعلق اشخاص گزرے ہیں، جن میں بہت بعد کے فقیہ داؤد ظاہری بھی شامل ہیں۔ ابن سعد نے ان کی والدہ کو صرف امِ ولد لکھا ہے اور کوئی یقینی ذاتی نام محفوظ نہیں کیا۔

عباسی خاندان شام کے جنوبی علاقے شراۃ میں واقع حُمَیمہ سے وابستہ تھا، اور ابن عساکر داؤد کو عباسیوں کے علانیہ ظہور سے پہلے اسی مقام پر ذکر کرتے ہیں۔ وہ خاندان کی اس بڑی نسل سے تھے جس نے ان کے بھتیجوں کی شاخ کی قیادت میں چلنے والی تحریک کی حمایت کی۔ خفیہ دعوت کے ہر عملی مرحلے میں ان کا مخصوص کردار مکمل طور پر مستند نہیں، اس لیے انہیں تحریک کے بزرگ خاندانی شریک کے طور پر بیان کرنا زیادہ محتاط ہے، نہ کہ ایسی زیرِ زمین ذمہ داریاں ان سے منسوب کی جائیں جن کی واضح شہادت موجود نہیں۔

جب ۱۳۲ھ میں کوفہ میں سفاح کی علانیہ بیعت ہوئی تو تاریخی اور سوانحی مآخذ افتتاحی سیاسی خطابات میں داؤد کا کردار بیان کرتے ہیں۔ ذہبی کے مطابق سفاح خطاب کے دوران رک گئے تو داؤد منبر کے سامنے کھڑے ہوئے، مختصر مگر مؤثر کلام کیا اور نئی حکومت سے متعلق لوگوں کی امیدیں بڑھائیں۔ دوسری روایات بھی چچا اور بھتیجے کو مسجد میں ساتھ دکھاتی ہیں اور داؤد کی فصاحت کو اس لمحے میں اہم قرار دیتی ہیں جب عباسی فوجی کامیابی کو باقاعدہ حکومت میں تبدیل کر رہے تھے۔

سفاح نے پہلے داؤد کو کوفہ اور اس کے سواد پر مقرر کیا، پھر انہیں حجاز بھیج دیا۔ قدیم روایات انہیں مدینہ کا پہلا عباسی والی قرار دیتی ہیں اور بتاتی ہیں کہ انہوں نے ۱۳۲ھ کا حج بھی کرایا۔ مآخذ میں ان کے زیرِ اختیار مدینہ، مکہ، موسمِ حج، یمن اور یمامہ کے نام آتے ہیں، اگرچہ ہر علاقے میں اختیار کی صحیح مدت اور انتظامی حدود یکساں تفصیل سے محفوظ نہیں۔ ان کی حکومت مختصر تھی، مگر اس نے مقدس شہروں میں اموی اقتدار سے عباسی اقتدار کی رسمی منتقلی کی نشان دہی کی۔

نسبی مآخذ داؤد کا تعلق علی زین العابدینؑ کے خاندان سے بھی جوڑتے ہیں۔ الشجرۃ المبارکۃ کے مطابق انہوں نے پہلے ام الحسن بنت علی زین العابدینؑ سے نکاح کیا، جن سے موسیٰ پیدا ہوئے، اور بعد میں ان کی بہن فاطمہ بنت علی زین العابدینؑ سے نکاح کیا، جن سے ایک بیٹی ہوئی۔

داؤد نے اپنے والد سے روایات نقل کیں اور اوزاعی، سفیان ثوری، شریک، سعید بن عبد العزیز اور دوسرے راویوں کے نام ان سے روایت کرنے والوں میں آتے ہیں۔ محدثین نے ان سے منسوب تمام مواد کو یکساں درجہ نہیں دیا۔ ذہبی نے ان کے واسطے سے منقول طویل دعا کی روایت کو منکر قرار دیا اور ان کی روایت کو مستقل حجت نہیں مانا، جبکہ ابن معین سے منقول قول محتاط طور پر انہیں جھوٹا قرار دینے سے گریز کرتا ہے اور ابن عدی نے والد سے دادا تک ان کی روایات کے بارے میں نسبتاً نرمی دکھائی۔ راوی کی حیثیت سے ان کی تاریخی شناخت واضح ہے، مگر ہر روایت کی سند الگ جانچ کی محتاج ہے۔

عباسی اقتدار کے قیام کے ساتھ شکست خوردہ اموی خاندان اور اس کے حامیوں کے خلاف جبر اور انتقام بھی ہوا۔ بلاذری مدینہ میں داؤد کی حکومت کے تحت ایک نامزد شخص کے قتل اور بعض افراد کی گرفتاری کا ذکر کرتے ہیں، جبکہ بعد کے حجازی مآخذ مکہ اور مدینہ میں زیادہ وسیع قتل کی نسبت ان کی طرف کرتے اور عبد اللہ بن حسن کی جانب سے نرمی کے مشورے کی روایت محفوظ کرتے ہیں۔ تعداد اور ڈرامائی تفصیلات مختلف ہیں، اس لیے انہیں جوڑ کر ایک مصنوعی عدد نہیں بنایا جا سکتا؛ تاہم متعدد مآخذ کی مشترک سمت ان کے انتظام کی سختی کو حذف کرنے کی اجازت نہیں دیتی۔

داؤد ۱۳۲ھ کا حج کرانے کے کچھ ہی عرصے بعد ربیع الاول ۱۳۳ھ میں مدینہ میں وفات پا گئے۔ ایک روایت ان کی عمر بیالیس سال، دوسری باون سال اور بعض بعد کی روایات مزید مختلف حساب بیان کرتی ہیں، اس لیے پیدائش کا قطعی سال مقرر نہیں کیا گیا۔ وفات کے قریب ان کے بیٹے موسیٰ نے عارضی طور پر مدینہ کی ذمہ داری سنبھالی، پھر خلیفہ نے دوسرا والی مقرر کیا۔ مدینہ میں وفات مضبوط طور پر ثابت ہے، مگر استعمال شدہ قدیم مآخذ عین قبر، مسلسل مزار کی روایت یا معتبر نقاط ثابت نہیں کرتے؛ لہٰذا تدفین مدینہ میں نامعلوم صحیح مقام کے طور پر درج ہے۔