जुरैज की जन्म-तिथि और जन्मस्थान अज्ञात हैं। प्रामाणिक हदीस उन्हें बनी इस्राईल के एक उपासक या व्यक्ति के रूप में पहचानती है, लेकिन कोई वर्ष, शताब्दी, नगर, देश, पिता या वंश-श्रृंखला नहीं देती जिससे सटीक जन्म-पृष्ठभूमि विश्वसनीय रूप से बनाई जा सके। बाद की टीकात्मक दलील कि मठीय वातावरण उन्हें ईसा के बाद के समय में रख सकता है, एक अनुमान है, प्रामाणिक हदीस का स्पष्ट कालक्रमीय कथन नहीं। इसलिए इससे कोई निश्चित युग, तारीख या जन्मस्थान निर्धारित नहीं किया जा सकता।
जुरैज आबिद
PER-000389
नेक व्यक्ति
पुष्ट
केवल सामान्य क्षेत्र ज्ञात
साझा ऐतिहासिक दायरा
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जुरैज बनी इस्राईल के एक धर्मपरायण उपासक थे जिनकी कथा कई प्रामाणिक पैगंबरी हदीस-मार्गों में सुरक्षित है। वे इबादत के लिए एक एकांत उपासना-कक्ष में रहते थे। जब उनकी माता ने उन्हें पुकारा, वे नफ्ल नमाज़ में थे और उन्होंने बार-बार माता को उत्तर देने के बजाय नमाज़ जारी रखना चुना। दुखी होकर माता ने दुआ की कि मृत्यु से पहले उन्हें वेश्याओं से जुड़ी एक अपमानजनक परीक्षा का सामना करना पड़े। बाद में एक स्त्री ने जुरैज को बहकाने की कोशिश की; उनके इनकार करने पर वह एक चरवाहे से गर्भवती हुई और झूठा आरोप लगाया कि बच्चे का पिता जुरैज है। इस आरोप के कारण जुरैज का सार्वजनिक अपमान हुआ और उनका उपासना-कक्ष तोड़ दिया गया।
जुरैज ने नमाज़ पढ़ी और शिशु को अपने सामने लाने को कहा। जब उन्होंने बच्चे से उसके पिता के बारे में पूछा, तो शिशु ने चरवाहे को अपना पिता बताया और जुरैज निर्दोष सिद्ध हुए। जिन लोगों ने उन पर हमला किया था उन्होंने फिर उनके उपासना-कक्ष को सोने या चाँदी से बनाने का प्रस्ताव दिया, लेकिन जुरैज ने कहा कि उसे पहले की तरह साधारण मिट्टी से ही बनाया जाए। इस्लामी टीकाकारों ने इस कथा से माता-पिता के सम्मान, विशेषकर नफ्ल इबादत और माता-पिता की पुकार के टकराव में उनके अधिकार, झूठे आरोप, धैर्य और ईश्वरीय निर्दोषता-प्रकाशन के बड़े नैतिक पाठ निकाले। प्रामाणिक कथा जुरैज का नाम, बनी इस्राईल की पृष्ठभूमि, अनाम माता, उपासना-कक्ष, आरोप, निर्दोषता और साधारण पुनर्निर्माण को दृढ़ रूप से सिद्ध करती है; लेकिन उनके पिता, पत्नी, संतान, सही तिथियाँ, नगर, मृत्यु, दफन-स्थान, मज़ार या कब्र के निर्देशांक सिद्ध नहीं करती।
जुरैज की मृत्यु-तिथि, मृत्यु के समय आयु, मृत्यु-स्थान और मृत्यु की परिस्थितियाँ अज्ञात हैं। प्रामाणिक कथा उनकी माता की उस दुआ का उल्लेख करती है कि जुरैज उस अपमान से पहले न मरें जो बाद में उन पर आया, लेकिन उनकी अंतिम मृत्यु का वर्णन नहीं करती। जाँचे गए मूल और शास्त्रीय साक्ष्यों में कोई निश्चित वर्ष, स्थान या मृत्यु-कारण स्थापित नहीं हुआ।
स्थान का प्रकार: दफ़न-स्थान अज्ञात। जुरैज से संबंधित किसी सहीह हदीस-मार्ग या जाँची गई शास्त्रीय टीका में उनके दफन-स्थान, कब्रिस्तान, कब्र, मज़ार, नगर या देश की पहचान नहीं की गई। उपलब्ध साक्ष्य इस बनी इस्राईली उपासक के लिए किसी प्रमुख मज़ार, इलाके, अक्षांश, देशांतर या गूगल मैप्स बिंदु को निर्धारित करने का समर्थन नहीं करते। समान धार्मिक नाम वाले स्थानों को विश्वसनीय ऐतिहासिक पहचान के बिना उनकी कब्र नहीं माना जा सकता। जुरैज का दफन-स्थान अज्ञात ही रहना चाहिए।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
जुरैज इस्लामी स्मृति में किसी तिथि-बद्ध वंशावली या निरंतर ऐतिहासिक जीवनी से नहीं, बल्कि एक प्रमाणित पैगंबरी वृत्तांत से आते हैं। सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम उन्हें जुरैज नाम से पहचानते हैं और बनी इस्राईल के एक उपासक, या एक व्यक्ति, के रूप में वर्णित करते हैं। उनकी पहचान के लिए यही सबसे मजबूत आधार उपलब्ध हैं।
हदीस में उनका जीवन इबादत और एकांत पर केंद्रित है। जुरैज ने इबादत के लिए एक एकांत उपासना-कक्ष बनाया था, और उनकी माता उन्हें उस समय पुकारने आईं जब वे नफ्ल नमाज़ में थे। रिवायतें दिखाती हैं कि वे दो प्रतिस्पर्धी बातों से सचेत थे: नमाज़ जारी रखना और माता को उत्तर देना।
जुरैज ने बार-बार नमाज़ में बने रहना चुना। सहीह मुस्लिम में उनकी माता स्वयं को स्पष्ट रूप से उनकी माँ बताती हैं, लेकिन कोई व्यक्तिगत नाम नहीं दिया गया। इब्न हजर ने बाद में लिखा कि जिन रिवायती मार्गों को उन्होंने देखा, उनमें उन्हें माता का नाम नहीं मिला; इसलिए किसी नाम वाली माता को जिम्मेदारी से नहीं जोड़ा जा सकता।
माता का दुख उस परीक्षा की शुरुआत बना जिसके कारण जुरैज याद किए जाते हैं। उन्होंने दुआ की कि जुरैज मृत्यु से पहले वेश्याओं से जुड़ी एक अपमानजनक स्थिति देखें। मुस्लिम ने यह कथा माता-पिता के साथ सद्व्यवहार के प्रसंग में दी है, और अल-नववी ने इससे समझाया कि टकराव की स्थिति में गैर-फर्ज नमाज़ जारी रखने की अपेक्षा माता-पिता को उत्तर देना प्राथमिक है। यह हदीस पर बाद की नैतिक व्याख्या है, जुरैज के जीवन की कोई अतिरिक्त घटना नहीं।
जुरैज की इबादत की ख्याति ने फिर उन्हें जानबूझकर बदनाम करने की कोशिश का लक्ष्य बनाया। सौंदर्य के लिए प्रसिद्ध एक स्त्री ने उन्हें बहकाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने इनकार किया। फिर उसने उपासना-कक्ष के पास रहने वाले एक चरवाहे से संबंध बनाया, गर्भवती हुई, और बाद में दावा किया कि बच्चे का पिता जुरैज है।
आरोप के साथ तत्काल सामाजिक दंड आया। लोग जुरैज के पास आए, उन्हें नीचे उतारा, उनका उपासना-कक्ष गिरा दिया और उन्हें गाली व कष्ट दिया। कुछ रिवायतें सार्वजनिक अपमान का और विवरण देती हैं। साझा मूल स्पष्ट है: निर्दोष सिद्ध होने से पहले झूठे आरोप ने उनकी प्रतिष्ठा गिरा दी।
जुरैज ने शिशु को अपने पास लाने को कहा, नमाज़ पढ़ी, फिर बच्चे से उसके पिता के बारे में पूछा। शिशु ने चरवाहे को पहचान लिया। यह असाधारण वाणी कथा की केंद्रीय निर्दोषता-स्थापना है और बच्चे को जुरैज का जैविक पुत्र मानने की किसी भी संभावना को समाप्त करती है।
जब आरोप झूठा सिद्ध हुआ, लोगों का व्यवहार पलट गया। उन्होंने जुरैज का उपासना-कक्ष सोने, या सोने और चाँदी, से दोबारा बनाने का प्रस्ताव दिया। उन्होंने विलासिता ठुकराई और कहा कि भवन पहले की तरह साधारण मिट्टी से बनाया जाए। यह अंत कथा की शुरुआत से दिखने वाले तपस्वी स्वभाव को बनाए रखता है।
यह वृत्तांत कई निकटवर्ती हदीस-मार्गों में सुरक्षित है। बुखारी ने जुरैज की सामग्री एक से अधिक प्रसंगों में दी, मुस्लिम ने कथा को सदाचार और रिश्तों की पुस्तक में रखा, अहमद ने अबू राफिअ का एक और मार्ग सुरक्षित किया, और इब्न हिब्बान ने इसे गैर-पैगंबर नेक लोगों को मिलने वाली असाधारण घटनाओं के संदर्भ में शामिल किया। इब्न कसीर ने बाद में बनी इस्राईल के उपासकों में से जुरैज की कथा के अंतर्गत मुख्य सामग्री एकत्र की। ये अनेक मार्ग साझा कथा को मजबूत करते हैं, फिर भी हर मार्ग की विशेष बात अलग रखनी चाहिए।
एक कमजोर रिवायत कहती है कि जुरैज तपस्वी एकांत अपनाने और उपासना-कक्ष बनाने से पहले व्यापारी थे। चूँकि साक्ष्य हस्तांतरण में उस मार्ग को कमजोर दर्जा दिया गया है, इसे उनका निश्चित ऐतिहासिक पेशा नहीं माना जा सकता। इसी तरह इब्न हजर का यह तर्क कि मठीय वातावरण उन्हें ईसा के बाद के समय में रखता है, एक विद्वत्तापूर्ण कालक्रमीय अनुमान है, प्रामाणिक हदीस में दी गई तारीख नहीं।
स्रोत उनकी अनाम माता के अलावा कोई सामान्य पारिवारिक जीवनी नहीं देते। किसी पिता, पत्नी, पुत्र या पुत्री का नाम विश्वसनीय रूप से सिद्ध नहीं है। बोलने वाला शिशु जैविक रूप से चरवाहे का बच्चा था, और दूसरी संतान के बारे में चुप्पी को जुरैज के निःसंतान होने का प्रमाण नहीं बनाया जा सकता।
यही सीमाएँ भूगोल और कालक्रम पर भी लागू होती हैं। इस प्रोफ़ाइल के लिए जाँचे गए किसी विश्वसनीय स्रोत में जन्मस्थान, निवास-नगर, सही शताब्दी, मृत्यु-तिथि, मृत्यु-स्थान, कब्रिस्तान, मज़ार या बची हुई कब्र का उल्लेख नहीं है। इसलिए जुरैज की ऐतिहासिक रूप से सुरक्षित रूपरेखा जानबूझकर केंद्रित है: बनी इस्राईल के एक उपासक, जो गहन इबादत, नफ्ल नमाज़ के दौरान माता को उत्तर न देने, कठोर झूठे आरोप, शिशु की वाणी के माध्यम से असाधारण निर्दोषता, और निर्दोष सिद्ध होने के बाद अपने साधारण उपासना-कक्ष में लौटने के लिए याद किए जाते हैं।
हदीस में उनका जीवन इबादत और एकांत पर केंद्रित है। जुरैज ने इबादत के लिए एक एकांत उपासना-कक्ष बनाया था, और उनकी माता उन्हें उस समय पुकारने आईं जब वे नफ्ल नमाज़ में थे। रिवायतें दिखाती हैं कि वे दो प्रतिस्पर्धी बातों से सचेत थे: नमाज़ जारी रखना और माता को उत्तर देना।
जुरैज ने बार-बार नमाज़ में बने रहना चुना। सहीह मुस्लिम में उनकी माता स्वयं को स्पष्ट रूप से उनकी माँ बताती हैं, लेकिन कोई व्यक्तिगत नाम नहीं दिया गया। इब्न हजर ने बाद में लिखा कि जिन रिवायती मार्गों को उन्होंने देखा, उनमें उन्हें माता का नाम नहीं मिला; इसलिए किसी नाम वाली माता को जिम्मेदारी से नहीं जोड़ा जा सकता।
माता का दुख उस परीक्षा की शुरुआत बना जिसके कारण जुरैज याद किए जाते हैं। उन्होंने दुआ की कि जुरैज मृत्यु से पहले वेश्याओं से जुड़ी एक अपमानजनक स्थिति देखें। मुस्लिम ने यह कथा माता-पिता के साथ सद्व्यवहार के प्रसंग में दी है, और अल-नववी ने इससे समझाया कि टकराव की स्थिति में गैर-फर्ज नमाज़ जारी रखने की अपेक्षा माता-पिता को उत्तर देना प्राथमिक है। यह हदीस पर बाद की नैतिक व्याख्या है, जुरैज के जीवन की कोई अतिरिक्त घटना नहीं।
जुरैज की इबादत की ख्याति ने फिर उन्हें जानबूझकर बदनाम करने की कोशिश का लक्ष्य बनाया। सौंदर्य के लिए प्रसिद्ध एक स्त्री ने उन्हें बहकाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने इनकार किया। फिर उसने उपासना-कक्ष के पास रहने वाले एक चरवाहे से संबंध बनाया, गर्भवती हुई, और बाद में दावा किया कि बच्चे का पिता जुरैज है।
आरोप के साथ तत्काल सामाजिक दंड आया। लोग जुरैज के पास आए, उन्हें नीचे उतारा, उनका उपासना-कक्ष गिरा दिया और उन्हें गाली व कष्ट दिया। कुछ रिवायतें सार्वजनिक अपमान का और विवरण देती हैं। साझा मूल स्पष्ट है: निर्दोष सिद्ध होने से पहले झूठे आरोप ने उनकी प्रतिष्ठा गिरा दी।
जुरैज ने शिशु को अपने पास लाने को कहा, नमाज़ पढ़ी, फिर बच्चे से उसके पिता के बारे में पूछा। शिशु ने चरवाहे को पहचान लिया। यह असाधारण वाणी कथा की केंद्रीय निर्दोषता-स्थापना है और बच्चे को जुरैज का जैविक पुत्र मानने की किसी भी संभावना को समाप्त करती है।
जब आरोप झूठा सिद्ध हुआ, लोगों का व्यवहार पलट गया। उन्होंने जुरैज का उपासना-कक्ष सोने, या सोने और चाँदी, से दोबारा बनाने का प्रस्ताव दिया। उन्होंने विलासिता ठुकराई और कहा कि भवन पहले की तरह साधारण मिट्टी से बनाया जाए। यह अंत कथा की शुरुआत से दिखने वाले तपस्वी स्वभाव को बनाए रखता है।
यह वृत्तांत कई निकटवर्ती हदीस-मार्गों में सुरक्षित है। बुखारी ने जुरैज की सामग्री एक से अधिक प्रसंगों में दी, मुस्लिम ने कथा को सदाचार और रिश्तों की पुस्तक में रखा, अहमद ने अबू राफिअ का एक और मार्ग सुरक्षित किया, और इब्न हिब्बान ने इसे गैर-पैगंबर नेक लोगों को मिलने वाली असाधारण घटनाओं के संदर्भ में शामिल किया। इब्न कसीर ने बाद में बनी इस्राईल के उपासकों में से जुरैज की कथा के अंतर्गत मुख्य सामग्री एकत्र की। ये अनेक मार्ग साझा कथा को मजबूत करते हैं, फिर भी हर मार्ग की विशेष बात अलग रखनी चाहिए।
एक कमजोर रिवायत कहती है कि जुरैज तपस्वी एकांत अपनाने और उपासना-कक्ष बनाने से पहले व्यापारी थे। चूँकि साक्ष्य हस्तांतरण में उस मार्ग को कमजोर दर्जा दिया गया है, इसे उनका निश्चित ऐतिहासिक पेशा नहीं माना जा सकता। इसी तरह इब्न हजर का यह तर्क कि मठीय वातावरण उन्हें ईसा के बाद के समय में रखता है, एक विद्वत्तापूर्ण कालक्रमीय अनुमान है, प्रामाणिक हदीस में दी गई तारीख नहीं।
स्रोत उनकी अनाम माता के अलावा कोई सामान्य पारिवारिक जीवनी नहीं देते। किसी पिता, पत्नी, पुत्र या पुत्री का नाम विश्वसनीय रूप से सिद्ध नहीं है। बोलने वाला शिशु जैविक रूप से चरवाहे का बच्चा था, और दूसरी संतान के बारे में चुप्पी को जुरैज के निःसंतान होने का प्रमाण नहीं बनाया जा सकता।
यही सीमाएँ भूगोल और कालक्रम पर भी लागू होती हैं। इस प्रोफ़ाइल के लिए जाँचे गए किसी विश्वसनीय स्रोत में जन्मस्थान, निवास-नगर, सही शताब्दी, मृत्यु-तिथि, मृत्यु-स्थान, कब्रिस्तान, मज़ार या बची हुई कब्र का उल्लेख नहीं है। इसलिए जुरैज की ऐतिहासिक रूप से सुरक्षित रूपरेखा जानबूझकर केंद्रित है: बनी इस्राईल के एक उपासक, जो गहन इबादत, नफ्ल नमाज़ के दौरान माता को उत्तर न देने, कठोर झूठे आरोप, शिशु की वाणी के माध्यम से असाधारण निर्दोषता, और निर्दोष सिद्ध होने के बाद अपने साधारण उपासना-कक्ष में लौटने के लिए याद किए जाते हैं।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
इस्लामी परंपरा में जुरैज का महत्व इसलिए है कि उनकी कथा प्रामाणिक पैगंबरी हदीस में सुरक्षित है और माता-पिता के अधिकार के बारे में एक प्रमुख नैतिक उदाहरण बनी। कथा दिखाती है कि नफ्ल इबादत अपने-आप माता-पिता की उचित पुकार पर भारी नहीं पड़ती, और शास्त्रीय टीकाकारों ने इस टकराव में माता-पिता के अधिकार की प्राथमिकता समझाने के लिए उनके अनुभव का उपयोग किया।
यह कथा झूठे आरोप और ईश्वरीय निर्दोषता-प्रकाशन का शक्तिशाली वृत्तांत भी है। जुरैज यौन प्रलोभन ठुकराते हैं, फिर भी बच्चे के पिता होने का आरोप झेलते हैं, सार्वजनिक रूप से अपमानित होते हैं और उनका उपासना-स्थान नष्ट कर दिया जाता है। बाद में शिशु चरवाहे को अपना पिता बताता है और उनकी निर्दोषता सिद्ध होती है। बाद के हदीस विद्वानों ने शिशु की वाणी को इस्लाम से पहले एक नेक व्यक्ति से जुड़ी असाधारण निशानी माना।
महँगे पुनर्निर्माण से जुरैज के इनकार ने उनके तपस्वी स्वरूप को और मजबूत किया। निर्दोष सिद्ध होने के बाद वे लोगों की बदली राय को भौतिक लाभ में नहीं बदलते; वे केवल चाहते हैं कि उनका उपासना-कक्ष पहले की तरह साधारण सामग्री से बनाया जाए। यह अंतिम विवरण इबादत, विनम्रता और सांसारिक प्रदर्शन से दूरी के विषयों को मजबूत करता है।
उनकी रूपरेखा ऐतिहासिक पद्धति के लिए भी मूल्यवान है। स्रोत एक समृद्ध और यादगार कथा देते हैं, लेकिन सामान्य जीवनी बहुत कम देते हैं: माता का नाम अज्ञात है, पिता और परिवार अज्ञात हैं, व्यापारी वाली कमजोर रिवायत कमजोर ही रहती है, ईसा के बाद का कालक्रम केवल टीकात्मक अनुमान है, और विश्वसनीय मृत्यु या दफन-स्थान ज्ञात नहीं। इन सीमाओं को बनाए रखना सार्वजनिक विवरण को पठनीय और वास्तविक साक्ष्यों के प्रति ईमानदार दोनों रखता है।
यह कथा झूठे आरोप और ईश्वरीय निर्दोषता-प्रकाशन का शक्तिशाली वृत्तांत भी है। जुरैज यौन प्रलोभन ठुकराते हैं, फिर भी बच्चे के पिता होने का आरोप झेलते हैं, सार्वजनिक रूप से अपमानित होते हैं और उनका उपासना-स्थान नष्ट कर दिया जाता है। बाद में शिशु चरवाहे को अपना पिता बताता है और उनकी निर्दोषता सिद्ध होती है। बाद के हदीस विद्वानों ने शिशु की वाणी को इस्लाम से पहले एक नेक व्यक्ति से जुड़ी असाधारण निशानी माना।
महँगे पुनर्निर्माण से जुरैज के इनकार ने उनके तपस्वी स्वरूप को और मजबूत किया। निर्दोष सिद्ध होने के बाद वे लोगों की बदली राय को भौतिक लाभ में नहीं बदलते; वे केवल चाहते हैं कि उनका उपासना-कक्ष पहले की तरह साधारण सामग्री से बनाया जाए। यह अंतिम विवरण इबादत, विनम्रता और सांसारिक प्रदर्शन से दूरी के विषयों को मजबूत करता है।
उनकी रूपरेखा ऐतिहासिक पद्धति के लिए भी मूल्यवान है। स्रोत एक समृद्ध और यादगार कथा देते हैं, लेकिन सामान्य जीवनी बहुत कम देते हैं: माता का नाम अज्ञात है, पिता और परिवार अज्ञात हैं, व्यापारी वाली कमजोर रिवायत कमजोर ही रहती है, ईसा के बाद का कालक्रम केवल टीकात्मक अनुमान है, और विश्वसनीय मृत्यु या दफन-स्थान ज्ञात नहीं। इन सीमाओं को बनाए रखना सार्वजनिक विवरण को पठनीय और वास्तविक साक्ष्यों के प्रति ईमानदार दोनों रखता है।
पारिवारिक संबंध
स्रोत
सहीह अल-बुखारी | मुहम्मद बिन इस्माईल अल-बुखारी | हदीस १२०६; किताब २१, हदीस १० | https://sunnah.com/bukhari/21/10 | नमाज़ के दौरान माता का जुरैज को पुकारना; उपासना-कक्ष; आरोप की रिवायत; शिशु का चरवाहे को पिता बतानासहीह अल-बुखारी | मुहम्मद बिन इस्माईल अल-बुखारी | हदीस २४८२; किताब ४६, हदीस ४३ | https://sunnah.com/bukhari/46/43 | बनी इस्राईल के जुरैज नामक व्यक्ति की स्पष्ट पहचान; प्रलोभन से इनकार; झूठा पितृत्व आरोप; विध्वंस; निर्दोषता; मिट्टी से पुनर्निर्माण
सहीह अल-बुखारी | मुहम्मद बिन इस्माईल अल-बुखारी | हदीस ३४३६; किताब ६०, हदीस १०७ | https://sunnah.com/bukhari/60/107 | बनी इस्राईल की पहचान; शिशु-वाणी का ढाँचा; माता और नमाज़; झूठा आरोप; चरवाहे का पितृत्व; सोने से पुनर्निर्माण की पेशकश से इनकार
सहीह मुस्लिम | मुस्लिम बिन अल-हज्जाज | हदीस २५५०क; किताब ४५, हदीस ८ | https://sunnah.com/muslim:2550a | उपासना-कक्ष में इबादत में समर्पित जुरैज; माता का स्वयं को स्पष्ट रूप से माँ बताना; शिशु द्वारा निर्दोषता; सोना और चाँदी देने की पेशकश; मिट्टी से पुनर्निर्माण
सहीह मुस्लिम | मुस्लिम बिन अल-हज्जाज | हदीस २५५०ख | https://sunnah.com/muslim:2550b | शिशु-वाणी का विस्तृत वृत्तांत; बनी इस्राईल में जुरैज की इबादत की प्रसिद्धि; प्रलोभन से इनकार; आरोप, नमाज़ और निर्दोषता
मुस्नद अहमद | अहमद बिन हनबल | हदीस ८९९४; मुस्नद अबू हुरैरा | https://dorar.net/h/On3eAiVA | बनी इस्राईल का उपासक; माता और उपासना-कक्ष; सार्वजनिक अपमान की रिवायत; शिशु का चरवाहे को पिता बताना; शुऐब अल-अरनाऊत के अनुसार सनद मुस्लिम की शर्त पर सहीह
सहीह इब्न हिब्बान | मुहम्मद बिन हिब्बान अल-बुस्ती | हदीस ६४८९ | https://sunna.alifta.gov.sa/BookToc/ViewMatnPage?bookId=10&mainId=43039 | बनी इस्राईल की पहचान; इबादत के लिए उपासना-कक्ष; माता की तीन पुकारें; झूठा आरोप; नमाज़ और शिशु द्वारा निर्दोषता; मिट्टी से पुनर्निर्माण
अल-बिदाया वल-निहाया | इस्माईल इब्न कसीर | खंड २, जुरैज की कथा, बनी इस्राईल के उपासकों में से एक; पृष्ठ संस्करण के अनुसार बदलते हैं | https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_الثاني/قصة_جريج_أحد_عباد_بني_إسرائيل | अहमद, बुखारी और मुस्लिम की रिवायतों का शास्त्रीय संग्रह और तुलना; जुरैज को बनी इस्राईल के उपासकों में रखना
फत्ह अल-बारी, सहीह अल-बुखारी की व्याख्या | अहमद बिन अली इब्न हजर अल-असकलानी | बुखारी ३४३६ की व्याख्या; प्रदर्शित खंड ६ | https://www.islamweb.net/ar/library/content/52/6255/ | बताते हैं कि जुरैज की माता का कोई प्रसारित नाम नहीं मिला; रिवायतों के भेद और मठीय कालक्रम पर व्याख्यात्मक चर्चा
फत्ह अल-बारी, सहीह अल-बुखारी की व्याख्या | अहमद बिन अली इब्न हजर अल-असकलानी | बुखारी १२०६ की व्याख्या; प्रदर्शित खंड ३ | https://www.islamweb.net/ar/library/content/52/2222/ | नमाज़ और माता के टकराव का संदर्भ; उपासना-कक्ष वाली रिवायत की भाषा और शिशु का पितृत्व कथन
शर्ह सहीह मुस्लिम | याह्या बिन शरफ अल-नववी | खंड १६, मुस्लिम २५५० की व्याख्या | https://www.islamweb.net/ar/library/content/53/7509/ | घटना को नफ्ल नमाज़ जारी रखने पर माता के प्रति कर्तव्य की प्राथमिकता के रूप में समझाते हैं
मुस्नद अहमद, रिवायत ९६०३, कमजोर | अहमद बिन हनबल; दर्जा अल-अल्बानी से उद्धृत | हदीस ९६०३ | https://dorar.net/h/jIumPXtX | रिवायत कि जुरैज उपासना-कक्ष का जीवन अपनाने से पहले व्यापारी थे; कमजोर दर्जा और मूल जीवनी में उपयोग नहीं
चित्र दीर्घा
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