حبیب عجمی رحمۃ اللہ علیہ

حبیب عجمی رحمۃ اللہ علیہ کی شخصیت کو سمجھنے کے لیے بصرہ بنیادی تاریخی پس منظر ہے۔ تہذیب الکمال انہیں حبیب بن محمد عجمی، ابو محمد بصری کے نام سے ذکر کرتی ہے اور زہد و ورع کے لیے معروف بتاتی ہے۔ طبقات الاولیاء میں نسب کی ایک طویل صورت حبیب بن عیسیٰ بن محمد ملتی ہے، فارسی اصل اور بصرہ میں سکونت کا ذکر آتا ہے، اور ابو مسلم کو ایک متبادل کنیت کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔ ان اختلافات کے باوجود مستحکم شناخت حبیب عجمی یا حبیب بصری کی ہے، یعنی فارسی الاصل زاہد جو بصرہ کے دینی ماحول سے وابستہ تھے۔

ان کا تعلق صرف زاہدانہ شہرت تک محدود نہیں تھا بلکہ کلاسیکی کتب انہیں بصرہ کے علمی و روایتی حلقوں میں بھی رکھتی ہیں۔ تہذیب الکمال کے مطابق انہوں نے بکر بن عبداللہ مزنی، حسن بصری، شہر بن حوشب، ابو تمیمہ طریف بن مجالد، فرزدق اور محمد بن سیرین جیسے افراد سے روایت کی۔ ان سے روایت کرنے والوں میں جعفر بن سلیمان، حماد بن سلمہ، سری بن یحییٰ، صالح مری، عبدالواحد بن زید، معتمر بن سلیمان اور ابو عوانہ جیسے نام محفوظ ہیں۔ سیر اعلام النبلاء بھی انہیں اہل بصرہ کے زاہد و عابد کے طور پر یاد کرتی ہے۔

ان کی سوانح کا سب سے اثر انگیز باب توبہ سے متعلق ہے۔ حلیۃ الاولیاء کی روایت، جو تاریخ الاسلام میں بھی محفوظ ہے، بیان کرتی ہے کہ وہ مال رکھتے اور تاجروں کے درمیان آتے جاتے تھے، پھر حسن بصری کی آخرت سے متعلق نصیحت نے ان کے دل پر اثر کیا۔ روایت کے مطابق انہوں نے اپنے مالی معاملات سے کنارہ کشی اختیار کی، چالیس ہزار صدقہ کیے، سادہ زندگی قبول کی اور عبادت کی طرف متوجہ ہو گئے۔ اس روایت کا مرکزی مفہوم یہ ہے کہ توبہ ان کے لیے صرف جذباتی تبدیلی نہیں بلکہ مال، سخاوت، طرزِ زندگی اور مسلسل عبادت میں عملی تبدیلی تھی۔

اسی اخلاقی تصویر کا ایک دوسرا رخ قحط کے زمانے کی منقبتی روایت میں سامنے آتا ہے۔ تاریخ الاسلام، حلیۃ الاولیاء سے نقل کرتے ہوئے، بیان کرتی ہے کہ انہوں نے ضرورت مندوں کے لیے آٹا اور بھنا ہوا غلہ ادھار خریدا، چھوٹی تھیلیاں تیار کروائیں اور لوگوں کی مدد کی۔ بعد میں قرض خواہوں کے آنے پر ان تھیلیوں میں ادائیگی کے قریب رقم پائی جانے کی روایت نقل ہوئی ہے۔ یہ واقعہ کتابی مناقب کے دائرے میں محفوظ ہے، آزاد جدید ثبوت کے طور پر نہیں؛ البتہ اس کا اخلاقی مرکز واضح ہے کہ بھوک اور اجتماعی تنگی کے وقت خدمت، ذمہ داری اور اللہ پر توکل کو ایک ساتھ دیکھا گیا۔

صفۃ الصفوۃ میں ان کی اہلیہ عمرہ کے بارے میں دو مختصر روایات گھر کے روحانی ماحول کی جھلک دیتی ہیں۔ ایک روایت میں وہ سحر سے پہلے انہیں بیدار کرتی ہیں اور رات گزرنے، راستہ طویل ہونے، زادِ راہ کم ہونے اور صالحین کے آگے بڑھ جانے کی یاد دلاتی ہیں۔ دوسری روایت میں آنکھ کے درد کے بارے میں پوچھے جانے پر دل کے درد کو زیادہ شدید قرار دیتی ہیں۔ یہ روایات ان کے پورے خاندانی حالات نہیں بتاتیں، مگر عبادت، محاسبۂ نفس اور آخرت کی تیاری کی مشترک زبان محفوظ کرتی ہیں۔

حبیب عجمی رحمۃ اللہ علیہ کے سالِ وفات میں بعد کے مآخذ یکساں نہیں۔ طبقات الاولیاء ۱۱۹ ہجری نقل کرتی ہے، جبکہ تاریخ الاسلام کے جدید تنقیدی حاشیے میں ۱۳۵ یا ۱۳۶ ہجری کی روایات بھی درج ہیں۔ یہ اختلاف برقرار رکھنا ضروری ہے، کیونکہ دستیاب سوانح میں ایسا قطعی ثبوت نہیں جو ان میں سے کسی تاریخ کو بغداد کے موجودہ منسوب مزار کے ساتھ جوڑ دے۔

بغداد میں ان سے منسوب موجودہ مقام کو ان کی شخصی تاریخ سے الگ مگر متعلقہ سطح پر سمجھنا چاہیے۔ جامعہ بغداد کے مرکز احیائے تراثِ علمیِ عربی کی ۲۰۲۰ء اور ۲۰۲۱ء کی میدانی رپورٹ کرخ کے محلہ السوق الجدید میں ان کے نام کی مسجد، پانچ وقت کی نماز، مقامی زیارتی روایت، ۲۰۰۸ء کی تعمیر نو، سرکنڈے اور جص کے گنبد والا باقی حجرہ اور پرانے قبر کتبے کے ایک ٹکڑے کو دستاویزی شکل دیتی ہے۔ یہ شواہد موجودہ مسجد اور اس کی مادی و مقامی روایت کو ثابت کرتے ہیں، مگر پہلی یا دوسری صدی ہجری میں خود حبیب عجمی کی تدفین اسی عمارت میں ثابت نہیں کرتے۔