ولد سچل سرمست رحمه الله سنة 1739م في درازا قرب رانيبور في مقاطعة خيربور الحالية بالسند. ولا تثبت المصادر السيرية الأقوى التي روجعت يوما وشهرا محددين للولادة بثبوت قاطع.
الشيخ عبد الوهاب الفاروقي المعروف بسچل سرمست رحمه الله
ملاحظة نسبية بحثية — عرض المزيد
يذكر موتيلال جوتواني أن والد سچل سرمست هو صلاح الدين الفاروقي، وأن عمه ومرشده الروحي هو خواجة عبد الحق. ونسبة الفاروقي قوية في التقليد البيوغرافي، لكن سلاسل النسب المطولة تُفصل عن الأسرة القريبة الأوثق إثباتاً. وتذكر سيرة درازي زواجه من ابنة عبد الحق ووفاتها من غير أولاد، لكن اسم الزوجة الشخصي غير ثابت على نحو آمن في أقوى المصادر التي روجعت؛ ولم يُخترع أي اسم أو رمز تعريفي للشخص.
PER-000918
عارف صوفي وشاعر متعدد اللغات
مؤكد
مكان الدفن غير معلوم
مدعوم من مصادر متعددة
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
كان الشيخ عبد الوهاب الفاروقي المعروف بسچل سرمست رحمه الله، المولود سنة 1739م في درازا، من أبرز شعراء التصوف والشخصيات الأدبية متعددة اللغات في السند. تلقى تعليمه الديني والروحي في البيئة الدرازية على يد عمه خواجه عبد الحق، ونظم الشعر العرفاني بالسندية والسرايكية والفارسية والأردية ولغات أخرى ارتبط بها لقب «شاعر اللغات السبع». ومن أبرز موضوعات شعره الوحدة والمحبة والتحقق الباطني. وتختلف المصادر في سنة الوفاة الميلادية بين 1826 و1827 و1829، بينما تتفق رواية رمضان 1242هـ بصورة أوثق مع سنة 1827م. وضريحه المعروف والمسجل رسميا قائم في درازا شريف بمقاطعة خيربور.
توفي سچل سرمست في درازا. وتختلف المصادر في السنة الميلادية: فدائرة المعارف الإيرانية تذكر 1826م، وتستخدم عدة دراسات أكاديمية سندية سنة 1827م، بينما تذكر بعض التقاليد المحلية والتراثية سنة 1829م. وتقع رواية رمضان 1242هـ في مارس–أبريل 1827 وفق التحويل القياسي؛ لذلك حُفظت سنة 1827 بوصفها الترجيح الأكثر احتياطا مع إبقاء الخلاف ظاهرا.
موضع دفن سچل سرمست المعروف هو داخل مجمع ضريحه في درازا شريف بمقاطعة خيربور. وتحدد كل من هيئة تنمية السياحة في السند وسجلات الأوقاف التابعة لحكومة السند درگاه سچل سرمست في درازا شريف. وتطابق النقطة المحفوظة 27.305747000, 68.512789000 مجمع الضريح تطابقا وثيقا جدا مع فحص الإحداثيات؛ ولا ينبغي عرضها على أنها نقطة مساحية مستقلة داخل حجرة القبر.
السيرة والتعريف التاريخي
الشيخ عبد الوهاب الفاروقي المعروف بسچل سرمست رحمه الله من كبار شعراء التصوف وعرفاء السند في أواخر العهد الكلهوري والعهد التالبوري. ولد سنة 1739م في درازا قرب رانيبور في مقاطعة خيربور الحالية. ويذكر موتيلال جوتواني أن أباه صلاح الدين الفاروقي وأن عمه لأبيه عبد الحق. وصار اسم سچل أو سچو أشهر أسمائه الشعرية، كما لقبه المحبون بشاعر اللغات السبع. والنسبة الفاروقية راسخة في كتب التراجم، أما سلاسل النسب البعيدة فينبغي تمييزها عن الأسرة المباشرة الموثقة.
توفي أبوه وهو صغير، فتولت الأسرة تربيته، وبخاصة عمه خواجه عبد الحق. وتتفق سيرة جوتواني والتقاليد اللاحقة على أن عبد الحق كان أستاذه ومرشده الروحي. وتعرض دراسة حكومية عن المدرسة الدرازية درازا بوصفها بيئة صوفية أسرية تجمع تعليم القرآن والثقافة الفارسية والتربية الروحية. كما تذكر دائرة المعارف الإيرانية أنه درس في المدرسة المحلية وتعلم العربية والفارسية، وأن عمه أدخله في الطريق الصوفي وكان يمدحه بوصفه شيخه الحقيقي.
وتذكر التقاليد الدرازية أن عبد الحق زوجه ابنته، فصار عمه ومرشده وحماه في الوقت نفسه. وقيل إن الزوجة عاشت نحو سنتين بعد الزواج ثم توفيت بلا ولد، وإن سچل لم يتزوج بعدها. وهذه المعلومات معروفة في السير العائلية والمناقبية، لكن الاسم الشخصي للزوجة لم يثبت في المصادر القوية التي راجعت، ولذلك لا يصح اختلاقه.
اشتهر سچل شاعرا صوفيا متعدد اللغات. ويربط لقب شاعر اللغات السبع شعره بالسندية والسرايكية والفارسية والأردية والبنجابية والبلوشية والعربية، مع أن الدراسات الأكاديمية الحديثة تركز خاصة على المتون المحفوظة بالسندية والسرايكية والفارسية والأردية. وفي شعره الفارسي غزل ومثنوي وأشكال أخرى، وتكشف دراسة من جامعة السند أثر فريد الدين العطار وجلال الدين الرومي وعبد الرحمن الجامي. ومن أشهر آثاره الفارسية ديوان آشکار ودرد نامه، مع مجموعة أوسع من المثنويات والآثار الصوفية المنسوبة إليه.
وترتبط رؤيته الشعرية بقوة بتقليد وحدة الوجود. تعد دراسة في مجلة اللغة السندية الحقيقة والجمال والعشق والسكر الروحي والتجاوز من السمات المركزية في شعره. وينتقل خطابه من الهويات الظاهرة إلى تجربة الوحدة والحقيقة المباشرة، ولذلك شبهه المحبون بالحلاج ولقبوه بمنصور الثاني. وهذه الألقاب جزء من التلقي المناقبي وليست رتبة رسمية.
ولم تكن لغته الشعرية منفصلة عن العلوم الإسلامية. تبين دراسة محكمة عن أثر العربية في شعره السندي كثرة المفردات العربية والتعبيرات القرآنية والصور الدينية. كما تصفه أدبيات المدرسة الدرازية بأنه صاحب تعليم ديني. ولذلك لا ينبغي قراءة بعض أبياته الجريئة الناقدة للشكلية الدينية على أنها دليل بسيط على ترك الشعائر، بل هي جزء من خطاب صوفي يركز على الإخلاص الباطني وحقيقة المحبة.
وله مكانة أدبية كبيرة أيضا. تنسب إليه الدراسات اللاحقة استعمال الكافي والبيت والغزل والمثنوي والسي حرفي وغيرها من الأشكال. وظل شعره السندي والسرايكي حيا في الغناء الشفهي والسماع، بينما وصلته الفارسية بالعالم الواسع للفلسفة الصوفية الفارسية. وبهذا صار جسرا بين الثقافة السندية المحلية والتراث الإسلامي الفارسي الأوسع.
أما المريدون والخلفاء فيحتاج ذكرهم إلى التمييز بين التلمذة المباشرة والتأثر الأدبي. تسمي التقاليد الدرازية عددا من الأتباع، مثل نانك يوسف وغيرهم في شبكة درازا، بينما نظم بيدل الروهري مرثية مشهورة بعد وفاة سچل وتأثر بأسلوبه وروحه. ولا يصح عد كل شاعر متأثر مريدا رسميا دون نص صريح. ومع ذلك استمرت الخانقاه والسجادة في درازا بعده، وبقي العرس السنوي تجمعا دينيا وأدبيا وموسيقيا.
تبقى المرحلة الأخيرة من حياة سچل سرمست متأثرة باختلاف سنة الوفاة الميلادية، لكن وفاته في درازا وموضع دفنه المعروف هناك أوثق بكثير. وقد أبقت تقاليد درازا والعرس السنوي واستمرار إنشاد شعره السندي والسرايكي تراثه الأدبي والروحي حيا بعد عصره.
توفي أبوه وهو صغير، فتولت الأسرة تربيته، وبخاصة عمه خواجه عبد الحق. وتتفق سيرة جوتواني والتقاليد اللاحقة على أن عبد الحق كان أستاذه ومرشده الروحي. وتعرض دراسة حكومية عن المدرسة الدرازية درازا بوصفها بيئة صوفية أسرية تجمع تعليم القرآن والثقافة الفارسية والتربية الروحية. كما تذكر دائرة المعارف الإيرانية أنه درس في المدرسة المحلية وتعلم العربية والفارسية، وأن عمه أدخله في الطريق الصوفي وكان يمدحه بوصفه شيخه الحقيقي.
وتذكر التقاليد الدرازية أن عبد الحق زوجه ابنته، فصار عمه ومرشده وحماه في الوقت نفسه. وقيل إن الزوجة عاشت نحو سنتين بعد الزواج ثم توفيت بلا ولد، وإن سچل لم يتزوج بعدها. وهذه المعلومات معروفة في السير العائلية والمناقبية، لكن الاسم الشخصي للزوجة لم يثبت في المصادر القوية التي راجعت، ولذلك لا يصح اختلاقه.
اشتهر سچل شاعرا صوفيا متعدد اللغات. ويربط لقب شاعر اللغات السبع شعره بالسندية والسرايكية والفارسية والأردية والبنجابية والبلوشية والعربية، مع أن الدراسات الأكاديمية الحديثة تركز خاصة على المتون المحفوظة بالسندية والسرايكية والفارسية والأردية. وفي شعره الفارسي غزل ومثنوي وأشكال أخرى، وتكشف دراسة من جامعة السند أثر فريد الدين العطار وجلال الدين الرومي وعبد الرحمن الجامي. ومن أشهر آثاره الفارسية ديوان آشکار ودرد نامه، مع مجموعة أوسع من المثنويات والآثار الصوفية المنسوبة إليه.
وترتبط رؤيته الشعرية بقوة بتقليد وحدة الوجود. تعد دراسة في مجلة اللغة السندية الحقيقة والجمال والعشق والسكر الروحي والتجاوز من السمات المركزية في شعره. وينتقل خطابه من الهويات الظاهرة إلى تجربة الوحدة والحقيقة المباشرة، ولذلك شبهه المحبون بالحلاج ولقبوه بمنصور الثاني. وهذه الألقاب جزء من التلقي المناقبي وليست رتبة رسمية.
ولم تكن لغته الشعرية منفصلة عن العلوم الإسلامية. تبين دراسة محكمة عن أثر العربية في شعره السندي كثرة المفردات العربية والتعبيرات القرآنية والصور الدينية. كما تصفه أدبيات المدرسة الدرازية بأنه صاحب تعليم ديني. ولذلك لا ينبغي قراءة بعض أبياته الجريئة الناقدة للشكلية الدينية على أنها دليل بسيط على ترك الشعائر، بل هي جزء من خطاب صوفي يركز على الإخلاص الباطني وحقيقة المحبة.
وله مكانة أدبية كبيرة أيضا. تنسب إليه الدراسات اللاحقة استعمال الكافي والبيت والغزل والمثنوي والسي حرفي وغيرها من الأشكال. وظل شعره السندي والسرايكي حيا في الغناء الشفهي والسماع، بينما وصلته الفارسية بالعالم الواسع للفلسفة الصوفية الفارسية. وبهذا صار جسرا بين الثقافة السندية المحلية والتراث الإسلامي الفارسي الأوسع.
أما المريدون والخلفاء فيحتاج ذكرهم إلى التمييز بين التلمذة المباشرة والتأثر الأدبي. تسمي التقاليد الدرازية عددا من الأتباع، مثل نانك يوسف وغيرهم في شبكة درازا، بينما نظم بيدل الروهري مرثية مشهورة بعد وفاة سچل وتأثر بأسلوبه وروحه. ولا يصح عد كل شاعر متأثر مريدا رسميا دون نص صريح. ومع ذلك استمرت الخانقاه والسجادة في درازا بعده، وبقي العرس السنوي تجمعا دينيا وأدبيا وموسيقيا.
تبقى المرحلة الأخيرة من حياة سچل سرمست متأثرة باختلاف سنة الوفاة الميلادية، لكن وفاته في درازا وموضع دفنه المعروف هناك أوثق بكثير. وقد أبقت تقاليد درازا والعرس السنوي واستمرار إنشاد شعره السندي والسرايكي تراثه الأدبي والروحي حيا بعد عصره.
الأهمية التاريخية والأثر
تنبع أهمية سچل سرمست التاريخية من وقوفه عند ملتقى الأدب السندي والتراث الصوفي الفارسي الأوسع. فقد حملت السندية والسرايكية أفكاره العرفانية إلى الثقافة المحلية، بينما وصل شعره الفارسي درازا بعالم العطار والرومي والجامي وبالجدل الصوفي حول الوحدة والمحبة وفناء الذات.
ويحفظ لقب شاعر اللغات السبع ذاكرة تعدده اللغوي، مع أن حجم النصوص الباقية والمدروسة ليس متساويا في اللغات السبع. وقد جعل هذا التنوع منه أكثر من ولي محلي، إذ صار مبتكرا أدبيا عبرت ألفاظه وصوره وأشكاله حدود المناطق واللغات.
وترتبط أهميته الروحية بالمدرسة الدرازية وبشيخه عبد الحق. ويعد شعره من أجرأ التعبيرات في جنوب آسيا المرتبطة بوحدة الوجود، بينما تحول ضريحه إلى مركز مستمر للزيارة والسماع والشعر والعرس والمؤتمرات الأدبية. واستمرار غناء شعره السندي والسرايكي دليل على أن تراثه حي لا نصي فقط.
وتبين دراسة تراثه كذلك أهمية التفريق بين درجات الأدلة: فينبغي إبقاء الخلاف في سنة الوفاة ظاهرا، بينما يقوم ضريح درازا شريف وتسجيله الرسمي لدى الأوقاف وتحديد موقعه الجغرافي على طبقة أقوى ومستقلة من الدليل. وبهذا يمكن وصل شخصية سچل وشعره وضريحه من غير جعل جميع الادعاءات في درجة يقين واحدة.
ويحفظ لقب شاعر اللغات السبع ذاكرة تعدده اللغوي، مع أن حجم النصوص الباقية والمدروسة ليس متساويا في اللغات السبع. وقد جعل هذا التنوع منه أكثر من ولي محلي، إذ صار مبتكرا أدبيا عبرت ألفاظه وصوره وأشكاله حدود المناطق واللغات.
وترتبط أهميته الروحية بالمدرسة الدرازية وبشيخه عبد الحق. ويعد شعره من أجرأ التعبيرات في جنوب آسيا المرتبطة بوحدة الوجود، بينما تحول ضريحه إلى مركز مستمر للزيارة والسماع والشعر والعرس والمؤتمرات الأدبية. واستمرار غناء شعره السندي والسرايكي دليل على أن تراثه حي لا نصي فقط.
وتبين دراسة تراثه كذلك أهمية التفريق بين درجات الأدلة: فينبغي إبقاء الخلاف في سنة الوفاة ظاهرا، بينما يقوم ضريح درازا شريف وتسجيله الرسمي لدى الأوقاف وتحديد موقعه الجغرافي على طبقة أقوى ومستقلة من الدليل. وبهذا يمكن وصل شخصية سچل وشعره وضريحه من غير جعل جميع الادعاءات في درجة يقين واحدة.
الروابط العائلية
المصادر
Motilal Jotwani | Sufis of Sindh | Sachal Sarmast chapter begins at p. 146 | https://books.google.com/books/about/Sufis_Of_Sindh.html?id=xvgADgAAQBAJSakhi Qabool Muhammad Faruqi | Study of Mysticism in Darazi School of Sufi Thought | 2nd ed., Culture & Tourism Department, Government of Sindh, 2009, 224 pp. | https://books.google.com/books/about/Study_of_Mysticism_in_Darazi_School_of_S.html?id=SDQpTdSZ6_kC
Annemarie Schimmel | Encyclopaedia Iranica, “ʿABD-AL-VAHHĀB SAČAL” | Vol. I, Fasc. 2, p. 171 | https://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-vahhab-sacal-18th-early-19th-century-sindhi-mystical-poet/
Rashad ullah Makhmoor Bukhari | Persian Poetry of Sachal Sarmast and its Inspiration | Keenjhar Research Journal, University of Sindh | https://sujo.usindh.edu.pk/index.php/Keenjhar/article/view/3599
Hakim Ali Bariro; Irfan Qaisar | Impacts of Arabic Language about Sindhi Poetry of Hazrat Sachal Sarmast | JAR, AIOU, 2023 | https://ojs.aiou.edu.pk/index.php/jar/article/view/1376
Sindh Tourism Development Corporation | Shrine of Sachal Sarmast, Daraza | https://stdc.gos.pk/2024/10/15/shrine-of-sachal-sarmast/
Sindh Government Auqaf | List of Dargahs and Mosques — Dargah Hazrat Sachal Sarmast, Daraza Sharif, District Khairpur | https://arazud.sindh.gov.pk/list-of-dargahs-mosques
Sindh Government Auqaf | Calendar of Annual Urs — Sachal Sarmast, 13–15 Ramadan | https://arazud.sindh.gov.pk/calendar-of-annual-urs-of-auqaf-department
Wikimedia Commons | Shrine monument photo geotag 27.305746, 68.512788 | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dargah_Hazrat_Sachal_Sarmast_ra_Daraza_Sharif_Rani_Pur.jpg
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.