حضرت سخی سلطان منگھو پیر رحمہ اللہ

حضرت سخی سلطان منگھو پیر رحمہ اللہ، جنہیں پیر منگھو اور سخی سلطان بابا منگھو پیر بھی کہا جاتا ہے، کراچی کے علاقے منگھو پیر میں قائم تاریخی صوفی مزار سے وابستہ بزرگ ہیں۔ موجودہ مزار اور شخصیت کا تعلق مضبوط ہے، اگرچہ قرونِ وسطیٰ کی تفصیلی سوانح غیر یقینی ہے۔ سندھ اسمبلی کے سرکاری اوقاف جواب میں حضرت سخی سلطان منگھو پیر کراچی کو زیرِ انتظام مزارات میں شمار کیا گیا ہے۔ موقعی صحافت مزار، مقبرہ کمرے اور مدفون بزرگ کا ذکر کرتی ہے، جبکہ عدالتی رپورٹ قبر، مسجد، مگرمچھوں کے تالاب اور قبرستان کو اسی مزار کی جائیداد بتاتی ہے۔

بزرگ کا اصل ذاتی نام کہیں زیادہ غیر یقینی ہے۔ معتبر جدید رپورٹوں میں حاجی سید سخی سلطان، حاجی سید شیخ سلطان اور حسن المعروف سلطان منگھو پیر جیسے نام ملتے ہیں۔ عوامی روایتیں خواجہ حسن، کمال الدین اور منگھو واسا بھی کہتی ہیں، مگر یہی معتبر ذرائع اصل و نسب کے بارے میں متعدد متضاد داستانوں سے خبردار کرتے ہیں۔ اس لیے بنیادی عوامی شناخت سخی سلطان منگھو پیر یا پیر منگھو ہی رکھی گئی ہے اور دوسرے نام صرف روایت کے طور پر محفوظ ہیں۔

جدید ثانوی روایتیں عموماً انہیں تیرہویں صدی کے ماحول میں رکھتی ہیں، مگر کوئی قطعی سنِ ولادت یا وفات ثابت نہیں۔ ایک داستان عراق سے آمد بتاتی ہے، دوسری انہیں مقامی ہندو راہزن کہتی ہے جو مسلمان ہوا، اور دوسری روایتیں الگ نام اور اصل پیش کرتی ہیں۔ ممکن ہے ان قصوں میں ہجرت، تبدیلیٔ مذہب اور تبلیغ کی اجتماعی یادیں محفوظ ہوں، مگر انہیں ایک ہی لفظی سوانح نہیں بنایا جاسکتا۔ محفوظ تعبیر یہی ہے کہ وہ قرونِ وسطیٰ کی صوفی یادداشت سے تعلق رکھتے ہیں اور عموماً تیرہویں صدی سے جوڑے جاتے ہیں۔

بابا فرید گنج شکر سے منسوب تعلق بھی احتیاط چاہتا ہے۔ معروف روایت میں منگھو کی ملاقات بابا فرید سے ہوتی ہے، وہ سابقہ گمراہ زندگی چھوڑتا، اسلام یا روحانی تربیت قبول کرتا اور ان کا مرید یا عقیدت مند بن جاتا ہے۔ ۲۰۰۷ء کی ڈان رپورٹ اسے مقبول روایت کہتی ہے اور ساتھ واضح کرتی ہے کہ مدفون شخصیت کے بارے میں معتبر تحریری مواد بہت کم ہے۔ جامعۂ سندھ کی ایک علمی تحقیق بھی یہی قصہ مقامی پس منظر کے طور پر نقل کرتی ہے۔ اس لیے اسے چشتی نسبت کی روایت سمجھا گیا ہے، قطعی سلسلۂ بیعت نہیں۔

زیادہ محفوظ حقیقت یہ ہے کہ منگھو پیر طویل عرصے سے ایک صوفی مزار اور زیارت گاہ کے طور پر معروف ہیں۔ نوآبادیاتی اور بیسویں صدی کے ریکارڈ میں مقام پیر منگھو، منگھو پیر یا مگر پیر جیسے ناموں سے ملتا ہے، اور برٹش لائبریری کی ۱۹۱۷ء کی تصویر یہاں کے مگرمچھوں کے تالاب کو محفوظ کرتی ہے۔ کراچی ضلع کے گزیٹیئر میں بھی پیر منگھو نمایاں مقامی ناموں میں آتا ہے۔ یہ شواہد قرونِ وسطیٰ کی سوانح نہیں حل کرتے، مگر مزار کے دیرینہ وجود کی تصدیق کرتے ہیں۔

مزار کا شیدی اور مکرانی برادریوں کے ساتھ تعلق بہت اہم ہے۔ ۲۰۰۷ء کی ڈان رپورٹ منگھو پیر کے عرس کو شیدی ثقافت کی زندہ علامت قرار دیتی ہے، جبکہ ۲۰۱۸ء کی اے ایف پی/ڈان رپورٹ اسے پاکستانی شیدیوں کے مشترک افریقی ماضی کی طاقتور علامت بتاتی ہے۔ ۲۰۲۵ء کی علمی تحقیق خاص طور پر منگھو پیر مزار پر شیدیوں کے تاریخی کردار اور مگرمچھوں کی حفاظت میں ان کی شرکت کا جائزہ لیتی ہے۔ اس لیے یہ مزار افرو-سندھی ثقافتی یادداشت کا بھی بڑا مرکز ہے۔

سالانہ شیدی میلہ موسیقی، دھمال، جلوس، زیارت اور اجتماعی یادداشت کے ذریعے اس تعلق کو زندہ رکھتا ہے۔ رپورٹوں میں مرد و خواتین کی شرکت، زور دار ڈھول اور برادری کے اجتماع کا ذکر ہے، جبکہ بعض رسموں میں مشرقی افریقہ کی ثقافتی بازگشت دیکھی جاتی ہے۔ ہر ماخذ میں شیدی میلہ اور بزرگ کا عرس بالکل ایک ہی تقریب نہیں سمجھے جاتے۔ اہم بات یہ ہے کہ منگھو پیر میں اسلامی زیارت، بلوچ و سندھی سماجی زندگی اور افریقی النسل ثقافتی صورتیں ایک ساتھ محفوظ رہیں۔

مگرمچھوں کا تالاب اس مقام کی سب سے مشہور علامت ہے، مگر معجزاتی داستانوں کو حیوانی تاریخ سے الگ رکھنا ضروری ہے۔ عوامی روایت میں مگرمچھ بابا فرید کی عطا، لعل شہباز قلندر سے منسوب یا کسی بزرگ کی جوؤں سے تبدیل شدہ مخلوق بتائے جاتے ہیں۔ یہ قصے مذہبی تخیل اور رسم کے لیے اہم ہیں، حیاتیاتی ثبوت نہیں۔ جامعۂ سندھ کی تحقیق انہیں دلدلی مگرمچھ قرار دیتی ہے اور ۲۰۰۶ء تا ۲۰۰۹ء کے سروے میں ۱۱۶ جانور شمار کرتی ہے۔

سائنسی تحقیق مگرمچھوں کو ایک دوسری تاریخ بھی دیتی ہے۔ منگھو پیر کی آبادی چشموں سے وابستہ محدود مسکن میں پانی کے معیار، جگہ کی کمی اور ماحولیاتی دباؤ کے باوجود باقی رہی۔ بعض محققین نے یہ امکان بھی بیان کیا ہے کہ مگرمچھ یا ان کے آباؤ اجداد بزرگ کے زمانے سے پہلے یہاں موجود تھے، جبکہ عوامی روایتیں قدیم سیلاب یا پرانی آبادیوں کا ذکر کرتی ہیں۔ قطعی اصل ثابت نہیں، مگر یہ واضح ہے کہ مگرمچھ مزار کی سماجی شناخت کا لازمی حصہ بن چکے ہیں۔

مزار کے قریب چشمے اور پہاڑی ماحول زیارت کی ایک اور جہت ہیں۔ تاریخی اور سائنسی بیان گرم گندھک والے چشموں اور مقامی آبی ذرائع کا ذکر کرتے ہیں۔ لوگ طویل عرصے سے ان چشموں کو غسل اور شفا کی امید سے استعمال کرتے آئے ہیں، اگرچہ اسے باقاعدہ طبی علاج ثابت نہیں سمجھنا چاہیے۔ پہاڑی مزار، قبر کا حجرہ، تالاب، چشمے، مسجد اور قبرستان مل کر ایک مکمل مقدس ماحول بناتے ہیں۔

مزار کی جدید ادارہ جاتی تاریخ بھی اہم ہے۔ سندھ اوقاف حضرت سخی سلطان منگھو پیر کو کراچی کے سرکاری زیرِ انتظام مزار کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ عدمِ تحفظ کے ادوار میں زیارت اور شیدی میلہ متاثر ہوئے، مگر بعد کی رپورٹوں میں دوبارہ کھلنے، زائرین کی واپسی اور میلے کی بحالی درج ہے۔ یوں یہ مقام مذہبی ادارہ، برادری کی محفوظ جگہ، ثقافتی احیا کا مرکز اور جانوروں کی دیکھ بھال کا ماحول سب کچھ ہے۔

موجودہ مزار کی شناخت مضبوط ہے۔ سندھ اسمبلی کے سرکاری اوقاف ریکارڈ میں حضرت سخی سلطان منگھو پیر، کراچی، کو ضلع غربی کے زیرِ انتظام مزارات میں شامل کیا گیا ہے، جبکہ تاریخی تصاویر اور جدید مقاماتی شواہد اسی معروف مزار کے احاطے کی تائید کرتے ہیں۔ اس لیے موجودہ مزار کی نسبت بلند اعتماد کے ساتھ رکھی گئی ہے، مگر زیرِ زمین قبر کے عین مرکز یا کسی غیر مرئی تدفینی نقطے کے بارے میں اضافی دعویٰ نہیں کیا گیا۔ سخی سلطان منگھو پیر کی اہمیت ایک محفوظ مزار، محتاط قرونِ وسطیٰ سوانح، شیدی ثقافتی یاد، مگرمچھوں اور چشموں کے مقدس منظرنامے اور زندہ اوقافی ادارے کے امتزاج میں ہے۔