حضرت سید عبداللہ شاہ اصحابی رحمہ اللہ

سید عبداللہ شاہ اصحابی، جنہیں عبداللہ شاہ اصحابی، اصحابی بابا اور صحابی بابا بھی کہا جاتا ہے، سولہویں صدی کے ایک صوفی بزرگ تھے جن کا تعلق ٹھٹھہ اور مکلی کے تاریخی قبرستان سے ہے۔ ان کی زندگی کا سب سے مضبوط زمانی نشان تقریباً ۹۲۷ھ / ۱۵۲۰–۲۱ء میں شاہ بیگ ارغون کے عہد میں سندھ پہنچنے کی روایت ہے۔ یہی تاریخ ایک اہم شناختی غلطی سے بھی بچاتی ہے: عوامی نام ’’صحابی بابا‘‘ کا مطلب یہ نہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے صحابی تھے۔ ’’اصحابی‘‘ کو یہاں ایک بعد کا شناختی لقب سمجھا گیا ہے، صحابیت کا ثبوت نہیں۔

زلفقار علی کلہوڑو کی سندھ کے ابتدائی فارسی مآخذ پر مبنی تحقیقی ترکیب، خصوصاً میر علی شیر قانع ٹھٹوی کی تحفۃ الکرام کے حوالے سے، بیان کرتی ہے کہ عبداللہ شاہ سید منبا یا مبین الدین، سید کمال اور قاضی شکراللہ شاہ شیرازی کے ساتھ ٹھٹھہ پہنچے۔ سفر کے راستے پر روایت یکساں نہیں۔ بعض بیانات بغداد سے سیدھے سندھ آنے کا ذکر کرتے ہیں، جبکہ سندھی تاریخی روایت بغداد سے گجرات اور پھر ٹھٹھہ کا راستہ بھی محفوظ کرتی ہے۔ اس لیے عوامی سوانح دونوں صورتیں بیان کرتی ہے اور کسی ایک کو قطعی نہیں بناتی۔ ان کا سولہویں صدی کے ابتدائی ٹھٹھہ کی مذہبی و صوفی فضا سے تعلق زیادہ مضبوط طور پر ثابت ہے۔

بعد کی ورثہ جاتی اور قادری سوانحی روایات عبداللہ شاہ کو شیخ عبدالقادر جیلانی کی نسل سے جوڑتی اور قادری ماحول میں یاد کرتی ہیں۔ یہ نسبت مزار کی یادداشت میں اہم ہے، مگر مکمل نسلی سلسلہ کسی ابتدائی نسبی مخطوطے سے آزادانہ طور پر دوبارہ قائم نہیں ہوا۔ اسی لیے اس ریکارڈ میں والد یا والدہ کی غیر مصدقہ شناخت اور خاندانی رجسٹری کوڈ نہیں بنائے گئے۔ جدید ورثہ خلاصوں میں ان کی تبلیغ کے وسیع دعوے بھی ملتے ہیں؛ انہیں مقامی یادداشت کی شہادت سمجھا جا سکتا ہے، مگر نو مسلموں کی تعداد یا تفصیلی تبلیغی سفر ابتدائی ثبوت سے ثابت نہیں کیے جا سکتے۔

مآخذ رسمی علمی منصب کی نسبت ان کے زاہدانہ اور خلوت پسند تصور کے بارے میں زیادہ واضح ہیں۔ تحفۃ الکرام اور تحفۃ الطاہرین، جیسا کہ جدید ماہر تحقیق میں ان کا خلاصہ کیا گیا ہے، انہیں عبادت اور خلوت سے وابستہ شخصیت کے طور پر یاد کرتے ہیں۔ دستیاب مآخذ میں کوئی مصدقہ تصنیف، مدرسے کا منصب یا فقہ و حدیث کی محفوظ تدریسی روایت ثابت نہیں ہوئی، اور کوئی یقینی استاد بھی سامنے نہیں آیا۔ البتہ شیخ یعقوب گجراتی کو ان کا شاگرد کہا گیا ہے، جو بعد میں ان کی گم شدہ قبر کی شناخت کی روایت میں بھی ظاہر ہوتے ہیں۔ اس لیے ادارہ جاتی علم سے زیادہ صحبت اور روحانی تربیت کا نقش واضح ہے۔

تدفین کی روایت ان کی سوانح کا ایک غیر معمولی حصہ ہے۔ میر علی شیر قانع کے مطابق عبداللہ شاہ وفات کے بعد مکلی میں دفن ہوئے، مگر وقت گزرنے کے ساتھ قبر خراب ہوئی اور اس کا ظاہری نشان مٹ گیا۔ اسی روایت میں گجرات سے آنے والے صوفیوں، جن میں شیخ یعقوب گجراتی بھی شامل تھے، کا ذکر ہے جو سید علی ثانی شیرازی کی مدد سے قبر کی جگہ شناخت کرنا چاہتے تھے۔ مناقبی بیان اس شناخت کو کشف سے منسوب کرتا ہے۔ غیر جانب دار تاریخی تحریر اسے قبر کی بازیافت کی روایتی توضیح کے طور پر بیان کرتی ہے، مگر فوق الفطرت علم کا آزاد تاریخی ثبوت نہیں بناتی۔

تدفین کی جگہ کی نسبت سنِ وفات کہیں زیادہ مضبوط ہے۔ نسبتاً قدیم سندھی مآخذ کوئی محفوظ قطعی تاریخِ وفات نہیں دیتے۔ ایک بہت بعد کی قادری کتاب ۱۰۶۰ھ / ۱۶۵۰ء بتاتی ہے، لیکن اگر ۹۲۷ھ / ۱۵۲۰–۲۱ء کی آمد قبول کی جائے تو اس سے غیر معمولی طویل عمر لازم آتی ہے، اس لیے یہ تاریخ مسئلہ حل نہیں کرتی۔ جدید عرس کی گنتی بھی قطعی کیلنڈر نہیں: ۲۰۲۵ء میں ۳۸۶واں اور فروری ۲۰۲۶ء میں ۳۸۷واں عرس سرکاری طور پر رپورٹ ہوا۔ ایسی رسمی گنتی بعد کی مقامی روایت پر مبنی ہو سکتی ہے، اس لیے کوئی قطعی سنِ وفات مقرر نہیں کیا جاتا۔

خاندانی حالت پر بھی واضح اختلاف ہے۔ تحفۃ الکرام اور تحفۃ الطاہرین کے بارے میں جدید تحقیقی خلاصہ بتاتا ہے کہ عبداللہ شاہ غیر شادی شدہ اور خلوت نشین رہے۔ اس کے برعکس بیسویں صدی کی ایک قادری نسبی روایت کہتی ہے کہ انہوں نے ٹھٹھہ کے سادات خاندان میں شادی کی اور سید حسن اور سید محمد فاضل نامی دو بیٹے ہوئے۔ چونکہ دونوں روایتیں ایک دوسرے کے مخالف ہیں اور بعد کی نسبی کتاب کے منقول مخطوطے کی آزادانہ جانچ نہیں ہوئی، عوامی سوانح اختلاف کو محفوظ رکھتی ہے اور رجسٹری میں زوجہ، اولاد یا والدین کے رشتے نہیں بناتی۔

موجودہ مزار ایک قدیم تدفینی روایت پر قائم نسبتاً جدید تعمیراتی مرحلہ ہے۔ کلہوڑو کے مطابق مزار کے سامنے کے کتبے سے موجودہ مقبرہ ۱۹۴۹ء کا معلوم ہوتا ہے، جبکہ تحفۃ الطاہرین کے سندھی ترجمے کے حواشی ۱۹۳۱ء میں تعمیرِ نو کا ذکر کرتے ہیں؛ اسی احاطے کی ایک قدیم مسجد ۱۰۹۳ھ / ۱۶۸۲–۸۳ء سے منسوب ہے۔ آج سبز رنگ کی یہ درگاہ سندھ اوقاف کے انتظام سے وابستہ ہے۔ سندھ حکومت کے عرس کیلنڈر میں درگاہ حضرت عبداللہ شاہ اصحابی، مکلی درج ہے اور ۲ فروری ۲۰۲۶ء کو ۳۸۷ویں سالانہ عرس کے آغاز کی سرکاری خبر میں صوبائی اوقاف حکام کی موجودگی درج ہوئی۔ یہ شواہد موجودہ زندہ زیارتی ادارے کو ثابت کرتے ہیں، ہر عمارت کی قدامت کو نہیں۔

موجودہ مزار کی جغرافیائی شناخت نہایت مضبوط ہے۔ سندھ ورثہ فنڈ اسی نام سے انفرادی مزار کا مخصوص اندراج رکھتا ہے، سندھ اوقاف اسے سرکاری طور پر مکلی ٹھٹھہ کی درگاہ کے طور پر درج کرتا ہے، اور وسیع مکلی منظرنامہ یونیسکو عالمی ورثہ مقام ہے۔ 2008 کی داوری شدہ انساناتی تحقیق نے اسی مزار کو مذہبی، سماجی، جسمانی اور نفسیاتی سہارا فراہم کرنے والی زندہ جگہ کے طور پر دستاویزی شکل دی؛ اس میں شفا سے متعلق زائرین کے عقائد بھی درج ہیں، مگر یہ فوق الفطرت شفا کا طبی ثبوت نہیں۔