حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ

حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ مکہ مکرمہ میں قریش کے معزز خاندان بنو ہاشم میں عام الفیل کے زمانے میں پیدا ہوئے، جسے عموماً پانچ سو ستر یا پانچ سو اکہتر عیسوی (570 یا 571) کے قریب قرار دیا جاتا ہے۔ آپ ﷺ کے والد حضرت عبداللہ آپ کی ولادت سے پہلے وفات پا گئے اور والدہ حضرت آمنہ کا سایہ تقریباً چھ برس کی عمر میں اٹھ گیا۔ پھر دادا حضرت عبدالمطلب اور ان کے بعد چچا حضرت ابو طالب نے کفالت کی۔ بچپن کے یہ مراحل اللہ تعالیٰ کی خاص نگہبانی میں گزرے؛ قرآن کریم نے محبوبانہ انداز میں یاد فرمایا کہ رب تعالیٰ نے اپنے حبیب ﷺ کو یتیم پایا تو پناہ، محبت اور کفالت عطا فرمائی، اور ظاہری اسباب میں پہلے حضرت عبدالمطلب اور پھر حضرت ابو طالب کا گھر اس ربانی نگہبانی کا وسیلہ بنا۔ یتیموں، مسکینوں اور کمزوروں پر آپ ﷺ کی شفقت کسی شخصی محرومی کا نتیجہ نہیں، بلکہ آپ کی فطری رحمت اور اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ نبوی اخلاق کا روشن ظہور تھی۔

جوانی میں اہل مکہ آپ ﷺ کو صداقت اور امانت کے سبب پہچانتے تھے۔ آپ نے بکریاں چرائیں اور پھر تجارت کی، جس سے صبر، ذمہ داری اور لوگوں کے ساتھ پاکیزہ معاملے کی عملی تربیت ہوئی۔ مکہ کی معزز تاجرہ حضرت خدیجہ بنت خویلد نے آپ ﷺ کو تجارتی خدمت سونپی اور آپ کے اعلیٰ کردار سے متاثر ہو کر نکاح کیا۔ ان کا گھر آپ کے لیے رفاقت اور قوت کا سرچشمہ بنا اور وہ سب سے پہلے آپ کی رسالت پر ایمان لائیں۔ اپنی اولاد کے ساتھ آپ ﷺ کی محبت نہایت گہری تھی؛ خوشی اور جدائی دونوں حالتوں میں آپ نے محبت، صبر اور شکر کو ایک ساتھ جینے کا سلیقہ سکھایا۔

اعلان نبوت سے پہلے ہی آپ ﷺ کو غار حرا میں عبادت، ذکر اور غور و فکر کی خلوت محبوب تھی اور آپ کئی کئی راتیں وہاں قیام فرماتے تھے۔ جب عمر مبارک تقریباً چالیس برس ہوئی تو رمضان المبارک میں حضرت جبرئیل پہلی وحی لے کر آئے اور اپنے پیدا کرنے والے رب کے نام سے پڑھنے کا حکم پہنچایا۔ عظمت وحی اور اس نورانی مگر غیر معمولی لمحے کے گہرے اثر کے ساتھ آپ ﷺ حضرت خدیجہ کے پاس تشریف لائے تو انہوں نے تسلی دیتے ہوئے آپ کی سچائی، صلہ رحمی، محتاجوں کی اعانت، مہمان نوازی اور حق کے کاموں میں مدد کا ذکر کیا۔ تقریباً تئیس برس تک وحی نازل ہوتی رہی اور قرآن مجید کی صورت میں محفوظ ہوئی، جبکہ آپ ﷺ کے اقوال اور عمل نے بتایا کہ اس ہدایت کو زندگی میں کیسے اتارا جائے۔

مکہ مکرمہ میں آپ ﷺ کی ابتدائی دعوت اللہ تعالیٰ کی وحدانیت، آخرت کی جواب دہی، نماز، سچائی، عدل، سخاوت اور کمزوروں کے تحفظ پر قائم تھی۔ پہلے اہل ایمان نے تمسخر، سماجی دباؤ اور ظلم برداشت کیا اور بعض کو حبشہ میں پناہ لینے کی اجازت ملی۔ آپ ﷺ نے بنو ہاشم کے معاشرتی مقاطعے اور حضرت خدیجہ و حضرت ابو طالب کی وفات کے گہرے صدموں میں بھی استقامت دکھائی۔ طائف کے لوگوں نے انکار کیا اور اذیت پہنچائی، مگر آپ ﷺ کی دعوت ذاتی بدلے کے بجائے ہدایت اور رحمت ہی کی طرف متوجہ رہی۔

قرآن مجید مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک سفر شب کا بیان کرتا ہے اور صحیح احادیث معراج کے آسمانی سفر کی تفصیل محفوظ کرتی ہیں۔ مسلمان اسے آپ ﷺ کو عطا ہونے والے عظیم معجزات میں شمار کرتے ہیں اور اس موقع کو امت کی عبادت میں روزانہ نمازوں کے مرکزی مقام سے جوڑتے ہیں۔ غم کے دور میں اس واقعے نے دلوں کو قوت دی اور بتایا کہ آزمائش اللہ تعالیٰ کے قرب کا دروازہ بند نہیں کرتی۔ اسی لیے نماز مسلمانوں کی یاد میں بندگی کی قربت بھی ہے اور بار بار اپنے رب کی طرف لوٹنے کا نظم بھی۔

جب یثرب کے لوگوں نے اسلام قبول کرکے حفاظت کا عہد کیا تو اہل ایمان کو ہجرت کی اجازت ملی۔ آپ ﷺ حضرت ابو بکر کے ساتھ مکہ سے روانہ ہوئے اور کچھ وقت غار ثور میں پناہ لی؛ قرآن مجید نے آپ کے تسلی آمیز الفاظ محفوظ کیے کہ اللہ ہمارے ساتھ ہے۔ نہایت حکمت سے طے کیے گئے سفر کے بعد آپ اس بستی میں پہنچے جو مدینہ منورہ کہلائی۔ ہجرت ذمہ داری سے فرار نہیں تھی، بلکہ ایسی منظم جماعت کا آغاز تھی جہاں دین پر کھلے طور پر عمل ہوسکے اور ہمسایوں و معاشرے کے حقوق باقاعدہ اجتماعی صورت اختیار کریں۔

مدینہ منورہ میں آپ ﷺ نے مسجد کی تعمیر میں حصہ لیا جو نماز، تعلیم، مشاورت، مہمان نوازی اور اجتماعی خدمت کا مرکز بنی۔ مہاجرین اور انصار کے درمیان اخوت قائم کی اور شہر کے مختلف گروہوں کے باہمی تعلقات کو عہد و ذمہ داری کے اصولوں سے منظم کیا۔ وحی نے عبادت، زکوٰۃ و صدقات، خاندانی فرائض، دیانت دار تجارت، جان و مال کے تحفظ اور غریبوں کی خبر گیری پر قائم معاشرہ بنایا۔ آپ ﷺ کی قیادت اصول اور مشاورت کو ساتھ لے کر چلی؛ قرآن آپ کی نرمی کی تعریف کرتا اور لوگوں کو معاف کرنے، ان کے لیے مغفرت مانگنے اور اجتماعی امور میں مشورہ کرنے کا حکم دیتا ہے۔

مدنی دور میں بدر، احد اور خندق جیسے معرکے بھی پیش آئے، کیونکہ نو قائم جماعت کو مٹانے والی قوتوں کا سامنا تھا۔ آپ ﷺ نے صحابہ کے ساتھ خطرات برداشت کیے، دفاع کو منظم کیا، بہادری کو فخر کے بجائے امانت سمجھایا اور ہر حال میں کردار کو اخلاقی حدود کا پابند رکھا۔ شہداء کے غم منائے گئے، لغزشوں کو سیکھنے کا ذریعہ بنایا گیا اور کامیابی کو کبھی اللہ تعالیٰ کے سامنے جواب دہی کی جگہ نہ لینے دی گئی۔ ان برسوں میں ایک ایسے رہنما کی تصویر سامنے آتی ہے جو روحانی، شہری اور دفاعی ذمہ داریاں اٹھاتے ہوئے اختیار کو خدمت سے جدا نہیں کرتا۔

صلح حدیبیہ کے موقع پر آپ ﷺ نے ایسی شرائط قبول کیں جو بہت سے صحابہ کو بظاہر مشکل لگیں، مگر قرآن مجید نے اس انجام کو فتح مبین قرار دیا۔ امن کے عرصے نے مختلف گروہوں کے درمیان رابطہ بڑھایا اور جنگ کے دباؤ کے بغیر اسلام کا پیغام سننے کے مواقع پیدا کیے۔ اس موقع کی بردباری نے دکھایا کہ اصولوں پر قائم رہتے ہوئے حکمت بھرا سمجھوتا بڑی بھلائی کی حفاظت کرسکتا ہے۔ اس معاہدے میں وعدوں کے احترام اور فوری جذبات سے آگے دیکھ کر معاشرے کی دیرپا سلامتی و اصلاح کو ترجیح دینے کی آپ ﷺ کی بصیرت بھی نمایاں ہوئی۔

بعد میں معاہدے کی خلاف ورزی کے سبب فتح مکہ کا مرحلہ آیا تو آپ ﷺ فاتحانہ نمود کے بجائے عاجزی کے ساتھ شہر میں داخل ہوئے۔ خانہ کعبہ کے گرد بت ہٹا دیے گئے اور حرم کو ایک اللہ کی عبادت کے لیے پاک کیا گیا۔ اس موقع پر وسیع پیمانے پر صلح و درگزر کی فضا قائم ہوئی اور سابق مخالفین کے لیے بھی امن کے ساتھ اجتماعی زندگی میں واپس آنے کے راستے کھلے۔ یوں حضرت ابراہیم کی توحیدی نسبت کی تجدید اسی مقام پر عفو کے ساتھ ہوئی جہاں آپ ﷺ اور اہل ایمان برسوں تک مخالفت برداشت کرچکے تھے۔

دنیاوی زندگی کے آخری سال میں آپ ﷺ نے حجۃ الوداع ادا کیا اور ایک عظیم اجتماع کو مناسک حج سکھائے۔ صحیح حدیث میں محفوظ خطبے کے اندر جان، مال اور آبرو کی حرمت، امانتوں کی ادائیگی، خاندانی زندگی میں باہمی حقوق و فرائض اور الٰہی ہدایت سے وابستگی پر زور دیا گیا۔ آپ ﷺ نے یاد دلایا کہ نسب یا دنیاوی مرتبہ انسان کو اخلاقی جواب دہی سے آزاد نہیں کرتا۔ پیغام پہنچا دینے کے بعد حاضرین کو حکم دیا کہ وہ اسے غیر حاضر لوگوں تک پہنچائیں، یوں دیانت دارانہ نقل و ابلاغ امت کی مشترک ذمہ داری بن گیا۔

آپ ﷺ کی علانیہ دعوت آپ کے ذاتی کردار سے جدا نہ تھی۔ قرآن مجید آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت، بہترین نمونہ اور بلند اخلاق کا حامل قرار دیتا ہے۔ آپ کے ساتھ رہنے والوں کی روایات میں خادموں کے ساتھ تحمل، گھر میں اہل خانہ کی خدمت، بے مثال سخاوت، شجاعت، سادہ زندگی، بچوں سے محبت، ہمسایوں کی خبر گیری اور مخالفین کے لیے بھی خیر خواہی نمایاں ہے۔ آپ ﷺ کی نرمی ناانصافی سے بے پروائی نہ تھی، بلکہ آپ نے اخلاقی وضاحت کو معافی کے ساتھ اور وقار کو ہر شخص کی دسترس کے ساتھ جمع فرمایا۔

آپ ﷺ کی نبوت کی بنیادی اور ہمیشہ باقی رہنے والی نشانی قرآن مجید ہے، جس کی تلاوت، حفظ، تدبر اور پیروی نسل در نسل جاری ہے۔ قرآن اور مضبوط سند سے منقول صحیح احادیث میں اللہ تعالیٰ کی عطا سے ظاہر ہونے والی نشانیاں بھی محفوظ ہیں: سفر شب و معراج، چاند کا شق ہونا، ضرورت کے وقت آپ ﷺ کی انگلیوں کے درمیان سے کثرت سے پانی جاری ہونا، تھوڑے سے کھانے کا بہت سے لوگوں کے لیے کافی ہونا، اور اس کھجور کے تنے کا رونا جس سے جدا ہو کر آپ نئے منبر پر خطبہ دینے لگے۔ اسلامی روایت ان واقعات کو اللہ کی عطا کردہ نشانیاں بیان کرتی ہے اور ہمیشہ واضح کرتی ہے کہ قدرت صرف اللہ تعالیٰ کی ہے اور رسول اس کے بندے ہیں۔

مدینہ منورہ میں آخری بیماری کے دوران بھی آپ ﷺ امت کی رہنمائی کرتے اور نماز و سپرد کی گئی ذمہ داریوں کی فکر فرماتے رہے۔ صحیح روایات میں آپ کی آخری آرزو رفیق اعلیٰ کے قرب کی صورت میں محفوظ ہے۔ آپ ﷺ نے گیارہ ہجری، ربیع الاول کے ایک پیر کو پردہ فرمایا، جو چھ سو بتیس عیسوی (632) کے مطابق ہے؛ ابتدائی تاریخی روایات مہینے کی متعین تاریخ میں مختلف ہیں۔ آپ ﷺ کے جسد اقدس کو ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے حجرۂ مبارک میں، مقام وصال ہی پر آرام فرما کیا گیا، اور آج وہ مقدس مقام مسجد نبوی کے اندر ہے۔ وصال ظاہری کے بعد امت کا روحانی تعلق منقطع نہیں ہوا: احادیث میں انبیائے کرام علیہم السلام کی خصوصی حیات برزخی اور عبادت، جمعہ کے دن کثرت سے پڑھے جانے والے درود کا بارگاہ رسالت میں پیش ہونا، فرشتوں کے ذریعے امت کا سلام پہنچنا، اور سلام عرض کرنے والے کو جواب عطا فرمانا مذکور ہے۔ اسی لیے آپ ﷺ کی محبت، درود و سلام اور روضۂ انور کی باادب حاضری مسلمانوں کے ایمان و عقیدت کی زندہ نشانیاں ہیں۔