حضرت عبدالقادر جیلانی

روضۂ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ بغداد کے باب الشیخ میں واقع ہے اور اسلامی دنیا کے معروف علمی، روحانی اور زیارتی مراکز میں شمار ہوتا ہے۔ صاحبِ روضہ کا نام شیخ عبدالقادر بن ابو صالح جیلانی رحمۃ اللہ علیہ تھا۔ آپ فقیہ، واعظ، محدث، زاہد اور مربی تھے، اور بغداد میں آپ کی علمی مجلس نے فقہ، حدیث، اخلاق اور تزکیۂ نفس کو ایک مربوط دینی خدمت کی صورت دی۔

قدیم سوانحی مآخذ آپ کا نام عبدالقادر بن ابو صالح عبد اللہ بن جنگی دوست جِیلی یا جیلانی حنبلی لکھتے ہیں۔ آپ کی ولادت گیلان میں سن چار سو ستر یا چار سو اکہتر ہجری کے قریب ہوئی۔ جیلان کی نسبت سے آپ جیلانی، گیلانی یا جیلی کہلائے، جبکہ فقہی وابستگی کی بنا پر حنبلی بھی کہا گیا۔

قادری خانوادے کے معروف شجرۂ نسب میں آپ کا مکمل پدری سلسلہ یوں محفوظ ہے: شیخ عبدالقادر جیلانی بن سید ابو صالح موسیٰ جنگی دوست بن سید عبد اللہ بن سید یحییٰ زاہد بن سید محمد بن سید داؤد بن سید موسیٰ بن سید عبد اللہ بن سید موسیٰ الجون بن سید عبد اللہ محض بن سید حسن مثنیٰ بن امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام بن امیر المؤمنین مولا علی بن ابی طالب علیہ السلام و سیدہ فاطمہ زہراء سلام اللہ علیہا، دختر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ اس طرح آپ والد کی جانب سے حسنی سید اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاکیزہ خانوادے کی ایک جلیل القدر شاخ سے تعلق رکھتے ہیں۔

آپ کی والدۂ محترمہ سیدہ اُم الخیر اَمَۃ الجبار فاطمہ سلام اللہ علیہا، ابو عبد اللہ، یعنی عبد اللہ الصومعی الزاہد کی صاحبزادی تھیں۔ قدیم قادری سوانحی روایت انہیں خیر، صلاح، دینداری اور روحانی وقار رکھنے والی خاتون کے طور پر یاد کرتی ہے۔ «بہجۃ الاسرار» میں ان کے لیے «خیر و صلاح میں وافر حصہ» ہونے کی تعبیر محفوظ ہے اور اسی روایت میں ان کے گھرانے کو اشراف میں شمار کیا گیا ہے۔ بعد کی معتبر قادری روایت، خصوصاً «قلائد الجواہر»، ان کے والد شیخ عبد اللہ الصومعی الزاہد کو «الحسینی» کے لقب سے یاد کرتی ہے۔ حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کی ابتدائی دینی و اخلاقی تربیت میں بھی آپ کی والدہ کا کردار نمایاں طور پر محفوظ ہے، اور صدق، دیانت اور خدا ترسی کی وہ تعلیم جو انہوں نے اپنے فرزند کو دی، قادری سوانح میں ان کی شخصیت کا ایک روشن پہلو سمجھی جاتی ہے۔

تقریباً اٹھارہ برس کی عمر میں جب آپ نے بغداد جاکر اعلیٰ دینی تعلیم حاصل کرنے کا ارادہ کیا تو والدۂ محترمہ نے خاندانی مال میں سے چالیس دینار آپ کے سفری اور تعلیمی اخراجات کے لیے دیے۔ انہوں نے یہ رقم آپ کے لباس کے اندر محفوظ طریقے سے سی دی اور رخصت کرتے وقت فرمایا: بیٹا، ہر حال میں سچ بولنا اور کسی خوف یا نقصان کی وجہ سے جھوٹ کا سہارا نہ لینا۔ آپ نے والدہ سے وعدہ کیا کہ زندگی میں کبھی جھوٹ نہیں بولیں گے۔

آپ ایک تجارتی قافلے کے ساتھ بغداد کی طرف روانہ ہوئے۔ راستے میں مسلح ڈاکوؤں نے قافلے کو گھیر لیا اور مسافروں کا مال لوٹنا شروع کردیا۔ ایک ڈاکو نے آپ سے پوچھا کہ تمہارے پاس کیا ہے۔ آپ نے بلا جھجک فرمایا: میرے پاس چالیس دینار ہیں۔ اس نے کم عمر اور سادہ لباس مسافر کی بات کو مذاق سمجھا اور آگے بڑھ گیا۔ دوسرے ڈاکو نے بھی یہی سوال کیا تو آپ نے وہی جواب دیا۔

جب یہ بات ڈاکوؤں کے سردار تک پہنچی تو اس نے آپ کو اپنے سامنے بلایا اور پوچھا کہ دینار کہاں ہیں۔ آپ نے لباس کے اندر سلی ہوئی جگہ دکھادی۔ کپڑا کھولا گیا تو چالیس دینار واقعی موجود تھے۔ سردار نے حیرت سے پوچھا کہ اگر تم خاموش رہتے تو ہم اس رقم تک کبھی نہ پہنچتے، پھر تم نے خود کیوں بتادیا؟ آپ نے فرمایا: میں نے اپنی والدہ سے ہمیشہ سچ بولنے کا وعدہ کیا ہے؛ چند دینار بچانے کے لیے میں ان سے کیا ہوا عہد نہیں توڑ سکتا۔

یہ جواب ڈاکوؤں کے سردار کے دل میں اتر گیا۔ وہ رونے لگا اور کہا: یہ نوجوان اپنی والدہ سے کیا ہوا وعدہ توڑنے سے ڈرتا ہے، جبکہ میں برسوں سے اپنے پروردگار کے احکام توڑتا اور بندوں کا مال چھینتا رہا ہوں۔ اس نے اسی وقت توبہ کی، اور اس کے ساتھیوں نے کہا: آپ ڈاکا زنی میں ہمارے سردار تھے، اب توبہ میں بھی ہمارے سردار ہیں۔ چنانچہ سب نے لوٹا ہوا مال مسافروں کو واپس کردیا اور ظلم سے باز آنے کا عہد کیا۔ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کے بچپن کا یہ واقعہ سچائی، والدہ کی تربیت اور ایک پاکیزہ کردار کی وہ قوت ظاہر کرتا ہے جس نے تلوار کے بغیر ایک پوری جماعت کے دل بدل دیے۔

آپ نے گیلان میں ابتدائی پرورش پائی اور نوجوانی میں علم کی طلب کے لیے بغداد کا سفر کیا۔ سوانحی روایت کے مطابق آپ سن چار سو اٹھاسی ہجری کے قریب بغداد پہنچے۔ اس وقت بغداد خلافتِ عباسیہ کا دارالحکومت اور فقہ، حدیث، ادب، کلام اور تصوف کا بڑا مرکز تھا، مگر سیاسی کشمکش، معاشی تنگی اور علمی رقابت بھی شہر کی زندگی کا حصہ تھیں۔

بغداد کے ابتدائی زمانے میں آپ نے شدید تنگ دستی برداشت کی۔ سوانحی روایت میں آتا ہے کہ قحط اور بھوک کے دنوں میں آپ سبزیاں، گھاس یا قابلِ استعمال گرے ہوئے اجزا تلاش کرتے اور کئی مرتبہ فاقے کی حالت میں رہتے۔ ایک واقعے میں ایک پردیسی نوجوان نے اپنی والدہ کی بھیجی ہوئی خوراک اور رقم آپ کے ساتھ تقسیم کی۔ یہ حکایت کسی فوق الفطرت دعوے سے زیادہ آپ کے صبر، خودداری اور توکل کے دور کی تصویر پیش کرتی ہے۔

آپ نے فقہ میں ابو سعید مبارک مخزومی رحمۃ اللہ علیہ سے استفادہ کیا۔ سوانحی کتابیں ابو الوفا ابن عقیل، ابو غالب باقلانی، ابو محمد جعفر سراج اور دوسرے بغدادی اہل علم کے حلقوں سے بھی آپ کے تعلق کا ذکر کرتی ہیں۔ روحانی تربیت میں حماد دباس رحمۃ اللہ علیہ کا نام نمایاں آتا ہے۔ مختلف اساتذہ سے استفادے کے بعد آپ نے فقہ، حدیث، وعظ، زبان اور اخلاقی تربیت میں مستقل مقام حاصل کیا۔

آپ کی بنیادی فقہی شناخت حنبلی تھی۔ آپ نے شریعت کی پابندی، حلال رزق، فرائض کی حفاظت، توبہ، سچائی، توکل اور نفس کے محاسبے پر مسلسل زور دیا۔ آپ کا تصوف شریعت سے الگ کسی خفیہ نظام کے بجائے عبادت، اخلاق، خدمت، اخلاص اور باطنی اصلاح کے ساتھ جڑا ہوا تھا۔

باب الازج میں ابو سعید مخزومی رحمۃ اللہ علیہ کی قائم کردہ درس گاہ بعد میں آپ کے سپرد ہوئی۔ طلبہ اور سامعین بڑھنے کے سبب اس میں توسیع ہوئی، اور چھٹی صدی ہجری کے تیسرے عشرے تک یہ مدرسہ، مسجد، رباط اور عوامی مجلس کا بڑا مرکز بن چکا تھا۔ آپ نے کئی دہائیوں تک درس، فتویٰ اور وعظ کی خدمت انجام دی، اور بہت بڑی تعداد آپ کی مجالس میں شریک ہوتی تھی۔

موفق الدین ابن قدامہ رحمۃ اللہ علیہ نے بغداد میں آپ کی مجلس دیکھی اور لکھا کہ علم، عمل، حال اور فتویٰ کی قیادت آپ پر ختم ہوتی محسوس ہوتی تھی۔ دوسرے سوانح نگاروں نے آپ کی فراست، نرم دلی، سخاوت، محتاجوں کی خبرگیری اور گناہ گاروں کو توبہ کی طرف لانے کی صلاحیت کا ذکر کیا۔ ان اقوال سے آپ کا مقام محض خانقاہی پیشوا کے بجائے ایک جامع عالم اور مربی کے طور پر سامنے آتا ہے۔

آپ کے وعظ کا مرکزی تصور یہ تھا کہ انسان مخلوق کی خوشنودی کے بجائے اللہ تعالیٰ کی رضا کو مقدم رکھے، اپنے رزق اور مقام کو بت نہ بنائے، اور عبادت کو اخلاق سے جدا نہ کرے۔ آپ حکمرانوں، قاضیوں، تاجروں اور عام لوگوں سب کو جواب دہی کی یاد دلاتے تھے۔ قادری روایت میں ظالم حاکم کے سامنے بے خوف نصیحت کے متعدد واقعات محفوظ ہیں، جن کا عمومی پیغام عدل، امانت اور کمزور کی حمایت ہے۔

آپ نے خاندان بھی قائم کیا۔ قدیم طبقات کی کتابیں آپ کے متعدد صاحبِ علم بیٹوں کا ذکر کرتی ہیں، جبکہ بعد کی قادری خاندانی روایت کل انچاس اولاد، ستائیس بیٹے اور بائیس بیٹیاں بیان کرتی ہے۔ یہ بڑی تعداد بعد کی خاندانی روایت ہے اور تمام ابتدائی مآخذ میں اسی تفصیل سے محفوظ نہیں، اس لیے اسے قطعی متفقہ شمار کے بجائے قادری خاندان کی مشہور روایت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

آپ کے نمایاں فرزندوں میں شیخ عبد الوہاب رحمۃ اللہ علیہ شامل تھے، جو آپ کے مدرسے میں فقہ پڑھاتے، وعظ کرتے اور فتویٰ دیتے تھے۔ بعد میں انہیں مظالم اور عوامی شکایات سے متعلق سرکاری ذمہ داری بھی ملی۔ ان کی ذہانت، فقہی بصیرت اور خطابت کا ذکر ذہبی اور ابن رجب جیسے سوانح نگاروں سے منقول ہے۔

شیخ عیسیٰ رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے والد سے فقہ سیکھی، شام گئے اور پھر مصر میں تدریس و وعظ کیا۔ ان کی طرف جواہر الاسرار و لطائف الانوار نامی تصنیف منسوب ہے۔ شیخ عبد العزیز رحمۃ اللہ علیہ نے تعلیم و وعظ کے بعد جبل کے علاقے میں سکونت اختیار کی، اور ان کی نسل وہاں پھیلی۔ خاندانی روایت ان کے عسقلان کے محاذ اور بیت المقدس کے سفر کا بھی ذکر کرتی ہے۔

شیخ عبد الجبار رحمۃ اللہ علیہ فقیہ، خوش نویس اور اہل تصوف کے ہم نشین تھے۔ شیخ عبد الرزاق رحمۃ اللہ علیہ حافظِ قرآن، محدث، حنبلی فقیہ، مدرس اور معتبر راوی کے طور پر معروف ہوئے۔ ان کی تدفین بغداد میں امام احمد بن حنبل رحمۃ اللہ علیہ کے قبرستان کے قریب ہوئی اور ان کے جنازے میں بڑی تعداد شریک ہوئی۔

آپ کے دوسرے معروف بیٹوں میں شیخ ابراہیم، شیخ محمد، شیخ عبد اللہ اور شیخ یحییٰ رحمۃ اللہ علیہم شامل ہیں۔ بعض بغداد میں رہے، بعض واسط، شام، مصر اور دوسرے علاقوں میں منتقل ہوئے۔ اولاد اور شاگردوں کی اسی نقل مکانی نے قادری علمی و روحانی نسبت کو عراق سے باہر پھیلانے میں کردار ادا کیا۔ بیٹیوں کی مکمل مستند فہرست عام دسترس کے قدیم مآخذ میں محفوظ نہیں۔

بعد کی خاندانی فہرستیں آپ کی چار ازواج کے نام مدینہ، صدیقہ، مؤمنہ اور محبوبہ بیان کرتی ہیں۔ یہ نام ابتدائی سوانحی کتابوں میں اسی وضاحت سے نہیں ملتے، اس لیے انہیں بعد کی خاندانی روایت کے درجے میں رکھا گیا ہے۔ خاندان کے بارے میں مضبوط ترین تاریخی معلومات ان صاحبِ علم فرزندوں کی سوانح ہیں جنہیں طبقات اور تاریخ کی کتابوں نے الگ الگ محفوظ کیا۔

آپ کی سب سے مضبوط منسوب تصنیف الغنیۃ لطالبی طریق الحق ہے، جو دو حصوں میں فقہ، عبادات، آداب، عقائد، توبہ، مجاہدۂ نفس اور اخلاقی تربیت کے ابواب پر مشتمل ہے۔ فتوح الغیب آپ کے خطابات اور مختصر روحانی مجالس کا مجموعہ ہے، جبکہ الفتح الربانی والفیض الرحمانی میں وعظ اور اصلاحی مجالس جمع ہیں۔ جلاء الخاطر بھی آپ کی طرف منسوب مجالس کا معروف مجموعہ ہے۔

سر الاسرار، الفیوضات الربانیہ اور تفسیر جیلانی سمیت کئی دوسری کتابیں بھی آپ کی طرف منسوب کی جاتی ہیں، مگر ان سب کی نسبت اور موجودہ تدوینی صورت یکساں درجے کی نہیں۔ کسی کتاب کا نام آپ سے مشہور ہونا اور موجودہ متن کا مکمل طور پر آپ ہی کا مرتب کردہ ہونا دو الگ باتیں ہیں؛ اس لیے آخری اشاعت سے پہلے ہر متن کی مخطوطاتی اور سندی تحقیق ضروری ہے۔

بہجۃ الاسرار اور قلائد الجواہر کی مناقبی روایت میں ایک عورت کا واقعہ آتا ہے جس نے اپنے بیٹے کی سخت ریاضت اور شیخ کے سامنے مرغی کا گوشت ہونے پر سوال کیا۔ روایت کے مطابق شیخ نے مرغی کی ہڈیوں پر ہاتھ رکھا، اللہ تعالیٰ کے حکم سے زندہ ہونے کی دعا کی، اور مرغی اٹھ کھڑی ہوئی۔ پھر عورت سے فرمایا گیا کہ جب تمہارا بیٹا اطاعت و مجاہدے میں اس درجے تک پہنچے تو وہ بھی ایسی غذا کھاسکتا ہے۔ یہ بعد کی مناقبی حکایت ہے، ابتدائی حدیثی یا سوانحی ثبوت نہیں؛ اس کا اخلاقی مفہوم یہ لیا گیا کہ ظاہری خوراک کے بجائے روحانی ذمہ داری اور مجاہدہ اصل معیار ہیں۔

قادری مناقب میں آپ کا یہ مشہور اعلان محفوظ ہے کہ میرا یہ قدم اللہ تعالیٰ کے ہر ولی کی گردن پر ہے۔ اس اعلان کو قادری روایت نے آپ کے عہد کی روحانی قیادت، قبولیت اور اولیاء کے باہمی ادب کی علامت کے طور پر بیان کیا ہے۔ اسی روایت میں مختلف علاقوں کے مشائخ کے سر جھکانے کا ذکر آتا ہے۔ خواجہ غریب نواز حضرت معین الدین چشتی اجمیری رحمۃ اللہ علیہ اس وقت جوانی کے دنوں میں خراسان کے پہاڑوں میں عبادت و ریاضت میں مشغول تھے۔ جب غوث اعظم رحمۃ اللہ علیہ کا یہ اعلان ان کی سماعت تک پہنچا تو انہوں نے سر مبارک اس قدر جھکایا کہ زمین تک پہنچ گیا اور عرض کیا: بلکہ آپ کے دونوں قدم میرے سر اور میری آنکھوں پر بھی ہیں۔ قادری اور چشتی روایت اس جواب کو خواجہ غریب نواز رحمۃ اللہ علیہ کی تواضع، روحانی ادب اور غوث اعظم رحمۃ اللہ علیہ کے مقام کی دل سے قبولیت کی روشن مثال کے طور پر بیان کرتی ہے۔

قلائد الجواہر اور دوسری مناقبی کتابیں یہ بھی بیان کرتی ہیں کہ آپ کی مجالس میں جنات کے گروہ حاضر ہوتے، تعلیم سنتے اور بعض اسلام قبول کرتے تھے۔ یہ واقعہ بھی بعد کی مناقبی روایت سے تعلق رکھتا ہے۔ اسے ابتدائی تاریخی یا حدیثی رپورٹ نہیں کہا گیا، بلکہ اس وسیع روحانی اثر کی تمثیل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو قادری پیروکار آپ کی مجالس سے وابستہ کرتے ہیں۔

ایک دوسری معروف عوامی حکایت میں مسافروں کو لٹیروں سے بچانے کے لیے آپ کی نعلین دور دراز مقام تک پہنچنے کا ذکر آتا ہے۔ اس داستان کو بعد کے سیاحوں اور مقامی روایات نے نقل کیا، مگر یہ ابتدائی سوانحی کتابوں میں ثابت واقعہ نہیں۔ اس لیے اسے بغداد کے روضے سے وابستہ عوامی زیارتی حافظے کا حصہ سمجھا گیا ہے، قطعی تاریخ نہیں۔

آپ کا وصال ربیع الثانی سن پانچ سو اکسٹھ ہجری میں بغداد میں ہوا۔ تاریخ کے دن میں دس اور گیارہ ربیع الثانی کے اقوال ملتے ہیں۔ آپ کے فرزند شیخ عبد الوہاب رحمۃ اللہ علیہ نے نمازِ جنازہ کی امامت کی، اور آپ کو اسی مدرسے کے رواق میں دفن کیا گیا جہاں آپ نے طویل عرصے تک تعلیم اور وعظ کیا تھا۔ بعد میں آپ کی سالانہ یاد عام طور پر گیارہ ربیع الثانی کو منائی جانے لگی۔

اصل مقام باب الازج کی درس گاہ تھا۔ آپ کی تدفین کے بعد مدرسہ، مسجد اور روضہ ایک بڑے زیارتی مجموعے میں تبدیل ہوئے اور محلے کا نام رفتہ رفتہ باب الشیخ مشہور ہوگیا۔ تاریخی تعمیراتی روایت کے مطابق جنگوں اور سیاسی تبدیلیوں سے عمارت متاثر ہوئی، پھر سلطنت عثمانیہ کے سلطان سلیمان قانونی کے زمانے میں سولہویں صدی عیسوی میں وسیع تعمیر نو ہوئی، جسے معمار سنان کی نگرانی سے منسوب کیا جاتا ہے۔

موجودہ مجموعے میں مسجد، روضہ، صحن، درس گاہ، خدماتی حصے اور قادری کتب خانہ شامل ہیں۔ سن دو ہزار سات کے بم دھماکے سے مسجد و روضے کے بعض حصوں کو شدید نقصان پہنچا، بعد میں عراقی اداروں اور بین الاقوامی تعاون سے مرمت اور بحالی کے کام ہوئے۔ جدید بحالی نے تاریخی گنبد، مناروں، کاشی کاری اور زیارتی سہولتوں کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔

قادری کتب خانے کی باقاعدہ جدید تنظیم سن انیس سو چوّن میں ہوئی، مگر اس کی علمی جڑیں مدرسۂ باب الازج تک پہنچتی ہیں۔ ایک موجودہ فہرستی تعارف اس میں ایک ہزار پانچ سو چوالیس مخطوطات بیان کرتا ہے، جن میں ایک ہزار چار سو باسٹھ عربی، چونسٹھ ترکی، سترہ فارسی اور ایک اردو مخطوطہ شامل ہے۔ اس کے علاوہ نادر مطبوعات اور اسلامی علوم کے مختلف ذخائر بھی موجود ہیں۔

روضہ رمضان، عیدین، میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم، جمعہ اور سالانہ قادری یاد کے موقع پر خاص طور پر آباد رہتا ہے۔ عراق، برصغیر، افغانستان، وسطی ایشیا، ترکی، عرب دنیا، افریقہ اور دوسرے خطوں سے زائرین یہاں آتے ہیں۔ ان کی آمد قادری سلسلے کی عالمی وسعت اور بغداد کے ساتھ اس کے تاریخی تعلق کی علامت ہے۔

سالانہ زائرین کی کوئی ایسی سرکاری اور باقاعدہ جانچی ہوئی مجموعی گنتی عام دسترس میں نہیں ملی جسے قطعی عدد بنایا جاسکے۔ عوامی تشہیری مواد میں سالانہ اسی لاکھ سے ڈیڑھ کروڑ تک مختلف دعوے ملتے ہیں، لیکن گنتی کا طریقہ اور دورانیہ شائع نہیں کیا گیا۔ اس لیے محفوظ تعبیر یہ ہے کہ ہر سال لاکھوں زائرین آتے ہیں اور بڑے مذہبی مواقع پر غیر معمولی ہجوم ہوتا ہے۔

روضۂ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کی اصل اہمیت ایک فرد کی منقبت سے بڑھ کر ہے۔ یہ مقام بغداد کی حنبلی علمی روایت، اخلاقی وعظ، تصوف، خاندانی علمی تسلسل، کتب خانے، رفاہی خدمت اور عالمی قادری تعلق کو ایک جگہ جمع کرتا ہے۔ زائر کے لیے یہاں سب سے بنیادی پیغام علم، توبہ، شریعت کی پابندی، خدمتِ خلق، تواضع اور اللہ تعالیٰ پر اعتماد ہے۔

والدی نسب: شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ, سید ابو صالح موسیٰ جنگی دوست رحمۃ اللہ علیہ, سید عبد اللہ رحمۃ اللہ علیہ, سید یحییٰ زاہد رحمۃ اللہ علیہ, سید محمد رحمۃ اللہ علیہ, سید داؤد رحمۃ اللہ علیہ, سید موسیٰ رحمۃ اللہ علیہ, سید عبد اللہ رحمۃ اللہ علیہ, سید موسیٰ الجون رحمۃ اللہ علیہ, سید عبد اللہ محض رحمۃ اللہ علیہ, سید حسن مثنیٰ رحمۃ اللہ علیہ, امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام, امیر المؤمنین مولا علی بن ابی طالب علیہ السلام, سیدہ فاطمہ زہراء سلام اللہ علیہا, رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
والدہ کا نسب: سیدہ اُم الخیر اَمَۃ الجبار فاطمہ سلام اللہ علیہا, سید عبد اللہ صومعی زاہد رحمۃ اللہ علیہ, سید ابو عبد اللہ جمال الدین محمد رحمۃ اللہ علیہ, سید محمود رحمۃ اللہ علیہ, سید ابو العطاء عبد اللہ رحمۃ اللہ علیہ, سید کمال الدین عیسیٰ رحمۃ اللہ علیہ, سید ابو علاء الدین محمد الجواد رحمۃ اللہ علیہ, امام علی رضا علیہ السلام, امام موسیٰ کاظم علیہ السلام, امام جعفر صادق علیہ السلام, امام محمد باقر علیہ السلام, امام علی زین العابدین علیہ السلام, امام حسین علیہ السلام, امیر المؤمنین مولا علی بن ابی طالب علیہ السلام, سیدہ فاطمہ زہراء سلام اللہ علیہا, رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اولاد: بعد کی قادری روایت میں انچاس اولاد، ستائیس بیٹے اور بائیس بیٹیاں؛ نمایاں فرزند عبد الوہاب، عیسیٰ، عبد العزیز، عبد الجبار، عبد الرزاق، ابراہیم، محمد، عبد اللہ اور یحییٰ رحمۃ اللہ علیہم؛ بیٹیوں کی مکمل مستند فہرست عام دسترس کے قدیم مآخذ میں محفوظ نہیں
ازواج: بعد کی خاندانی فہرستوں میں مدینہ، صدیقہ، مؤمنہ اور محبوبہ کے نام؛ ابتدائی سوانحی مآخذ میں یہ فہرست اسی وضاحت سے محفوظ نہیں
سفر: گیلان، بغداد، باب الازج؛ فرزندان اور شاگردوں کے ذریعے واسط، شام، مصر، جبل، بیت المقدس اور دوسرے علاقوں تک قادری علمی نسبت کا پھیلاؤ
کتب: الغنیۃ لطالبی طریق الحق، فتوح الغیب، الفتح الربانی والفیض الرحمانی، جلاء الخاطر؛ سر الاسرار ومظہر الانوار فیما یحتاج الیہ الابرار؛ الفیوضات الربانیہ، تفسیر جیلانی اور دوسری منسوب تصانیف کی تدوینی صورت الگ تحقیق چاہتی ہے متن کے ساختی سن: 462، 470، 471، 488، 544، 561، 1954، 2007۔