إخبار النبي ﷺ بأن فاطمة ستكون أول أهل بيته لحوقا به

في مرض النبي محمد ﷺ الأخير جاءت فاطمة رضي الله عنها إليه، فرحب بها وأجلسها قريبا منه ثم أسر إليها مرتين. ثم أسر إليها بكلام لا يسمعه من حولهما. بعد السر الأول بكت، وبعد السر الثاني ضحكت. وتحفظ روايات صحيح البخاري وصحيح مسلم هذا المشهد العائلي المؤثر بوصفه لقاءً وقع في الأيام الأخيرة من حياة النبي ﷺ.

بعد وفاة النبي ﷺ بينت فاطمة معنى السر الأول. أخبرها النبي ﷺ أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة، وأنه عارضه في ذلك العام مرتين. وفهم النبي ﷺ من هذه الزيادة أن أجله قد اقترب. ثم أخبر فاطمة بخبر آخر يتصل بالمستقبل، وهو أنها ستكون أول أهل بيته أو أسرته لحوقًا به بعد وفاته.

أما السر الثاني فكان في شأن منزلة فاطمة رضي الله عنها. فقد بشرها النبي ﷺ بمقام رفيع بين نساء المؤمنين أو نساء الجنة، وكان هذا سبب ابتسامها بعد بكائها. وهذه الفضيلة جزء من المشهد نفسه، لكنها ليست عين النبوءة الأساسية التي يدور حولها هذا الحدث، ولذلك ينبغي إبقاء البشارة بالمنزلة منفصلة عن الإخبار بترتيب الوفاة.

ويحفظ صحيح البخاري النتيجة التاريخية اللاحقة، إذ يذكر أن فاطمة بقيت بعد وفاة النبي ﷺ ستة أشهر ثم توفيت. وهذا الفاصل الزمني هو أقوى طبقة ثابتة لربط الخبر السابق بنتيجته، لأنه يبين أن وفاتها جاءت بعد النبي ﷺ بمدة قصيرة على نحو يوافق الإخبار بأنها ستكون أول أهل بيته لحوقًا به.

لذلك يصنف الحدث على أنه علامة وحي أو إخبار بالمستقبل. والعنصر غير المعتاد ليس كرامة مستقلة قامت بها فاطمة رضي الله عنها، بل معرفة النبي ﷺ بقرب وفاته وإخباره المسبق بأن فاطمة ستكون أول من يلحق به من أهل بيته. وبذلك يبقى مركز القصة هو الإخبار النبوي وما تلاه من تحقق تاريخي.

وينبغي أن يلتزم العرض العام بحدود الروايات. فالأحاديث الصحيحة تثبت المحادثة الخاصة، وإدراك قرب الوفاة، والإخبار بأن فاطمة ستكون أول أهل البيت لحوقًا به، ثم بقاءها ستة أشهر بعده. أما التحديد الدقيق لتاريخ وفاتها بالتقويم وتفاصيل موضع دفنها المختلف فيها فهي مسائل مناقشة تاريخية لاحقة، ولا ينبغي إدخالها في صلب القصة كأنها ثابتة بالدرجة نفسها.