عيسى عليه السلام وطائر الطين: آية حية بإذن الله

يقدم القرآن عيسى عليه السلام رسولا إلى بني إسرائيل، علّمه الله الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وأيده بآيات واضحة. وحين خاطب قومه لم يعرض تلك الخوارق على أنها قوة شخصية مستقلة، بل بدأ بقوله إنه جاءهم بآية من ربهم.

ومن تلك الآيات حادثة طائر الطين التي يذكرها القرآن في ترتيب محسوس. يقول عيسى إنه يصنع لهم من الطين كهيئة الطير. فالمادة طين، والصورة تشبه طائرا. ثم ينفخ في تلك الهيئة، فتقع النتيجة الخارقة: تصير طائرا. لكن القرآن يضع القيد العقدي في اللحظة نفسها: «بإذن الله».

وتأتي هذه الآية في سياق علامات أخرى؛ شفاء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى بإذن الله، والإخبار بما يأكل الناس وما يدخرون في بيوتهم. ثم يبين عيسى أن في ذلك آية لهم إن كانوا مؤمنين. فالمشهد ليس استعراضا للدهشة، بل دليل يصاحب رسالة نبي ويشير إلى صدق من أرسله الله.

وتؤكد الآيات التالية هذا المقصد. يعلن عيسى تصديقه للتوراة التي بين يديه، ويدعو قومه إلى تقوى الله وطاعته، ثم يقول إن الله ربه وربهم، فليعبدوه. ومن هنا فإن طائر الطين جزء من رسالة التوحيد والنبوة، وليس قصة منفصلة عن الدعوة التي جاء بها عيسى.

ثم تعود سورة المائدة إلى الحادثة من زاوية أخرى شديدة القوة. يذكر الله عيسى بنعمه عليه وعلى أمه، وبالتأييد بروح القدس والتعليم والآيات. وعندما يذكر طائر الطين، يتكرر قيد الإذن بصورة أوضح: يشكل من الطين كهيئة الطير بإذن الله، ثم ينفخ فيها فتصير طائرا بإذن الله. هذا التكرار يمنع نسبة القدرة المستقلة إلى عيسى ويجعل مصدر الآية ظاهرا.

وتحفظ كتب التفسير روايات إضافية. يشرح الطبري أن الآية حجة تصدق نبوة عيسى، وينقل أخبارا تسمي الطائر خفاشا، كما يورد قصة تجعل الفعل في مجلس صبيان. وهذه أخبار تفسيرية موروثة، لكنها ليست من التفاصيل التي صرح بها نص القرآن.

ولهذا فإن أقوى رواية للحدث هي أبسطها وأقربها إلى الوحي: عيسى عليه السلام يشكل الطين كهيئة طائر، وينفخ فيه، فيصير طائرا بإذن الله. التحول عجيب، لكن جوهره هو الإذن الإلهي. فالآية تصدق رسالة عيسى، وتعيد كل قدرة الخلق إلى الله الذي دعا عيسى قومه إلى عبادته وحده.