عيسى عليه السلام يخبر بما يأكل الناس وما يدخرون: آية من ربهم

يقدم القرآن عيسى عليه السلام رسولا إلى بني إسرائيل جاءهم بآيات من ربهم. وفي الخطاب نفسه الذي يذكر طائر الطين وشفاء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله، يذكر عيسى آية مختلفة في طبيعتها: يخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم.

هذه الآية لا تقوم على تحول مرئي، بل على علم غير معتاد. فالأمور المذكورة عادية في ذاتها: طعام أكله الإنسان، أو طعام وأشياء احتفظ بها داخل بيته. لكن خصوصيتها أنها شؤون منزلية لا يطلع عليها عادة من لم يشهدها أو يدخل البيت. ومع ذلك كان عيسى يخبر القوم بهذه التفاصيل الخاصة.

ولا يجعل القرآن هذا العلم بابا للفضول أو الاستعراض. يأتي الكلام داخل إعلان الرسالة نفسه، وبعد ذكر هذه الآيات يقول عيسى إن في ذلك آية لهم إن كانوا مؤمنين. فالمقصود إثبات صدق الرسول، لا مجرد إحداث الدهشة.

ويزيد تفسير الطبري المعنى وضوحا. فقد نقل عن مجاهد تفسيرا بأن عيسى يخبر الإنسان بما أكله من قبل وما خبأه منه. ونقل عن عطاء أن الطعام وما يدخره الناس في بيوتهم كان من الغيب بالنسبة إلى المشاهدة البشرية المعتادة، وقد علمه الله عيسى. وهكذا يفهم الطبري هذا العلم في سياق الحجة الدالة على النبوة.

ويعطي ابن كثير مثالا قريبا من ذلك، فيشرح أن عيسى كان يخبر الرجل بما أكله وما ادخره في بيته للغد. وهذه أمثلة تفسيرية توضح معنى الآية، وليست نصا قرآنيا إضافيا ولا سيرة مفصلة مستقلة.

ومن المهم حفظ الحد العقدي للخبر. القرآن لا يصف عيسى عليه السلام بأنه يملك علما ذاتيا غير محدود بكل غيب. إنما يثبت له آية مخصوصة في رسالته: إخباره بأمور منزلية خاصة لا يعلمها عادة من لم يشاهدها. فالعلم هنا علامة منحها الله لرسوله، لا مصدرا مستقلا للعلم خارج عطاء الله.

ولهذا فإن أقوى عرض للقصة هو أبسطه: يأكل الناس أطعمة ويخفون أو يدخرون أشياء في بيوتهم، فيخبرهم عيسى بما فعلوا، ثم يجعل القرآن هذه المعرفة ضمن الآيات المؤيدة لرسالته. ما كان مستورا عن الإدراك العادي صار بإعطاء الله دليلا لمن أراد أن يعرف صدق النبي.