ان کی ولادت مکہ میں ہوئی، مگر درست سال محفوظ نہیں۔ ایک روایت انہیں آغازِ نبوت کے بعد پیدا ہونے والا عبداللہ قرار دیتی ہے، جبکہ دوسری قدیم فہرست الطیب اور الطاہر کو الگ شمار کرکے زمانی ترتیب مختلف بناتی ہے۔
عبداللہ طیب طاہر بن محمد مصطفیٰ ﷺ
نسبی تحقیقی نوٹ — مزید دیکھیں
رسولِ اکرم ﷺ کی اولاد کی اس فہرست میں بعض تفصیلات پر روایتی اختلاف موجود ہے؛ سنی اور امامی مآخذ کا تقابلی دائرہ محفوظ ہے اور اندراج غیر قطعی درجے میں رکھا گیا ہے۔
PER-000029
خاندان کی شخصیت
قوی امکان
مقامِ تدفین نامعلوم
مشترک تاریخی دائرہ
⚙️ پرنٹ، اشتراک اور دوسرے اختیارات
عبداللہ بن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، سیدہ خدیجہ کبریٰ رضی اللہ عنہا کے فرزند، مکہ میں کم سنی میں وفات پانے والے نبوی خاندان کے ایک بچے تھے۔ ایک مضبوط نسبی و سوانحی روایت عبداللہ ہی کو الطیب اور الطاہر کے القاب سے یاد کرتی ہے، جبکہ ابن اسحاق اور ابن ہشام کی محفوظ فہرست ان ناموں کو الگ انداز میں شمار کرتی ہے؛ اسی لیے اس پروفائل کی شناخت کو محتاط اور غیر قطعی درجے میں رکھا گیا ہے۔
وہ مکہ میں کم سنی میں وفات پا گئے۔ وفات کی درست تاریخ اور عمر معتبر ابتدائی مصادر میں متفق علیہ نہیں۔
ان کی تدفین کا مخصوص مقام معتبر ابتدائی شہادت سے ثابت نہیں۔ کسی بعد کی منسوب قبر یا عمومی قبرستان کو آزاد تاریخی دلیل کے بغیر ان کا یقینی مدفن نہیں کہا جا سکتا۔
سوانح و تاریخی تعارف
عبداللہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ام المؤمنین سیدہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا کے فرزند تھے۔ قدیم اور بعد کے سیرت و نسب کے مصادر اس بات پر متفق ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کم از کم ایک صاحبزادے کا نام عبداللہ تھا اور وہ بچپن ہی میں وفات پا گئے۔ ان کی مختصر زندگی کے سبب محفوظ معلومات زیادہ تر نام، والدین، زمانی ترتیب اور وفات سے متعلق روایات تک محدود ہیں۔
اصل اختلاف ان کے ناموں کی گنتی میں ہے۔ ابن سعد کی روایت عبداللہ ہی کو الطیب اور الطاہر قرار دیتی ہے اور بتاتی ہے کہ یہ القاب اس لیے مشہور ہوئے کہ ان کی ولادت آغازِ نبوت کے بعد ہوئی۔ مسعودی اور ابن حجر بھی اس شناخت کو محفوظ کرتے ہیں، اور ابن حجر الطاہر کا اصل نام عبداللہ اور دوسرا معروف لقب الطیب بیان کرتے ہیں۔
اس کے مقابل ابن اسحاق کی روایت، جسے ابن ہشام نے محفوظ کیا، قاسم کے بعد الطیب اور الطاہر کو الگ الگ انداز میں شمار کرتی ہے اور عبداللہ کا نام اسی فہرست میں صراحت سے نہیں لاتی۔ بعد کے مؤرخین نے اسی فرق کی بنا پر متعدد آرا نقل کیں: بعض نے عبداللہ، الطیب اور الطاہر کو ایک ہی بچے کے تین نام کہا، بعض نے الطیب اور الطاہر کو الگ بچے سمجھا، اور بعض روایات نے عبداللہ کو بھی ان سے جدا شمار کیا۔
ولادت کی زمانی ترتیب بھی اسی نامی اختلاف سے وابستہ ہے۔ ابن سعد کی روایت کے مطابق عبداللہ آغازِ نبوت کے بعد پیدا ہوئے، جبکہ ابن اسحاق کے محفوظ متن میں الطیب اور الطاہر کے جاہلیت ہی میں وفات پانے کا بیان ملتا ہے۔ اس اختلاف کی وجہ سے ان کی ولادت کا متعین سال، بعثت سے پہلے یا بعد کی قطعی تعیین اور القاب کی وجہ کو بلااختلاف تاریخی حقیقت نہیں کہا جا سکتا۔
تمام اہم روایات اس بات پر متفق ہیں کہ یہ فرزند کم سنی میں مکہ میں وفات پا گئے اور کوئی بالغ سماجی، علمی یا سیاسی زندگی ان سے منسوب نہیں۔ اس لیے ان کے بارے میں بعد کی تفصیلی عمریں، واقعات یا کردار اس وقت تک قبول نہیں کیے گئے جب تک کسی معتبر قدیم ماخذ سے ان کی تائید نہ ہو۔ ان کی سوانح کا درست انداز ایک بچے کی مختصر زندگی اور مصادر کے نامی اختلاف کو واضح کرنا ہے، نہ کہ مصنوعی واقعات سے اسے طویل بنانا۔
ان کی قبر کا مقام معتبر ابتدائی شہادت سے متعین نہیں۔ بعد کی کسی مقامی نسبت یا عمومی مکی قبرستان کو یقینی مدفن قرار دینا درست نہیں ہوگا۔ ان کی تاریخی یاد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے خانوادے، کم سنی میں اولاد کے انتقال کے انسانی پہلو اور ابتدائی سیرت و نسب کے مصادر میں ناموں کی ترسیل کے اختلاف سے وابستہ ہے۔
اصل اختلاف ان کے ناموں کی گنتی میں ہے۔ ابن سعد کی روایت عبداللہ ہی کو الطیب اور الطاہر قرار دیتی ہے اور بتاتی ہے کہ یہ القاب اس لیے مشہور ہوئے کہ ان کی ولادت آغازِ نبوت کے بعد ہوئی۔ مسعودی اور ابن حجر بھی اس شناخت کو محفوظ کرتے ہیں، اور ابن حجر الطاہر کا اصل نام عبداللہ اور دوسرا معروف لقب الطیب بیان کرتے ہیں۔
اس کے مقابل ابن اسحاق کی روایت، جسے ابن ہشام نے محفوظ کیا، قاسم کے بعد الطیب اور الطاہر کو الگ الگ انداز میں شمار کرتی ہے اور عبداللہ کا نام اسی فہرست میں صراحت سے نہیں لاتی۔ بعد کے مؤرخین نے اسی فرق کی بنا پر متعدد آرا نقل کیں: بعض نے عبداللہ، الطیب اور الطاہر کو ایک ہی بچے کے تین نام کہا، بعض نے الطیب اور الطاہر کو الگ بچے سمجھا، اور بعض روایات نے عبداللہ کو بھی ان سے جدا شمار کیا۔
ولادت کی زمانی ترتیب بھی اسی نامی اختلاف سے وابستہ ہے۔ ابن سعد کی روایت کے مطابق عبداللہ آغازِ نبوت کے بعد پیدا ہوئے، جبکہ ابن اسحاق کے محفوظ متن میں الطیب اور الطاہر کے جاہلیت ہی میں وفات پانے کا بیان ملتا ہے۔ اس اختلاف کی وجہ سے ان کی ولادت کا متعین سال، بعثت سے پہلے یا بعد کی قطعی تعیین اور القاب کی وجہ کو بلااختلاف تاریخی حقیقت نہیں کہا جا سکتا۔
تمام اہم روایات اس بات پر متفق ہیں کہ یہ فرزند کم سنی میں مکہ میں وفات پا گئے اور کوئی بالغ سماجی، علمی یا سیاسی زندگی ان سے منسوب نہیں۔ اس لیے ان کے بارے میں بعد کی تفصیلی عمریں، واقعات یا کردار اس وقت تک قبول نہیں کیے گئے جب تک کسی معتبر قدیم ماخذ سے ان کی تائید نہ ہو۔ ان کی سوانح کا درست انداز ایک بچے کی مختصر زندگی اور مصادر کے نامی اختلاف کو واضح کرنا ہے، نہ کہ مصنوعی واقعات سے اسے طویل بنانا۔
ان کی قبر کا مقام معتبر ابتدائی شہادت سے متعین نہیں۔ بعد کی کسی مقامی نسبت یا عمومی مکی قبرستان کو یقینی مدفن قرار دینا درست نہیں ہوگا۔ ان کی تاریخی یاد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے خانوادے، کم سنی میں اولاد کے انتقال کے انسانی پہلو اور ابتدائی سیرت و نسب کے مصادر میں ناموں کی ترسیل کے اختلاف سے وابستہ ہے۔
تاریخی اہمیت اور اثرات
عبداللہ کی تاریخی اہمیت نبوی خاندان کی خاندانی تاریخ میں ہے۔ ان کی کم سنی میں وفات اس ذاتی غم کا حصہ تھی جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا نے اپنے مکی دور میں گزر کیا، اگرچہ مصادر نے اس بچے کی الگ تفصیلی سوانح محفوظ نہیں کی۔
ان کا اندراج ابتدائی اسلامی نسب اور سیرت نویسی کے طریقۂ نقل کو سمجھنے میں خاص اہمیت رکھتا ہے۔ عبداللہ، الطیب اور الطاہر ایک بچے کے نام تھے یا مختلف بچوں کے، یہ اختلاف دکھاتا ہے کہ مختصر خاندانی فہرستیں بعد کی نسلوں تک مختلف صورتوں میں پہنچ سکتی ہیں۔
اس پروفائل کی تحقیقی قدر اسی احتیاط میں ہے کہ مضبوط ایک شناختی روایت کو محفوظ رکھا جائے اور مخالف قدیم فہرست کو بھی چھپایا نہ جائے۔ اس طرح خاندان کے افراد کی تعداد میں غیر یقینی اضافہ کیے بغیر قاری کو اصل ماخذی اختلاف سمجھنے کا موقع ملتا ہے۔
ان کا اندراج ابتدائی اسلامی نسب اور سیرت نویسی کے طریقۂ نقل کو سمجھنے میں خاص اہمیت رکھتا ہے۔ عبداللہ، الطیب اور الطاہر ایک بچے کے نام تھے یا مختلف بچوں کے، یہ اختلاف دکھاتا ہے کہ مختصر خاندانی فہرستیں بعد کی نسلوں تک مختلف صورتوں میں پہنچ سکتی ہیں۔
اس پروفائل کی تحقیقی قدر اسی احتیاط میں ہے کہ مضبوط ایک شناختی روایت کو محفوظ رکھا جائے اور مخالف قدیم فہرست کو بھی چھپایا نہ جائے۔ اس طرح خاندان کے افراد کی تعداد میں غیر یقینی اضافہ کیے بغیر قاری کو اصل ماخذی اختلاف سمجھنے کا موقع ملتا ہے۔
خاندانی روابط
👪 والدین
والد
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
قوی امکان
والدہ
سیدہ خدیجہ کبریٰؓ
قوی امکان
ماخذ
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | Volume 1, page 133; online page 688 | https://ftp.shamela.ws/book/1686/688 | Identifies Abd Allah as al-Tayyib and al-Tahir, reports birth after the beginning of prophethood, and records his death in childhood.Al-Sirah al-Nabawiyya | Ibn Hisham, transmitting Ibn Ishaq | Children of Khadija section; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/23833 | Preserves the alternative enumeration of al-Tayyib and al-Tahir as separate sons or names and places the male children in a different chronology.
Muruj al-Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar | Ali al-Mas'udi | Volume 2, page 229 | https://lib.eshia.ir/13552/2/229 | States that the son born after the mission was Abd Allah and that al-Tayyib and al-Tahir were names for him.
Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Volume 3, page 445 | https://lib.eshia.ir/40173/3/445 | Records that al-Tahir's personal name was Abd Allah, that he was also called al-Tayyib, and preserves variant reports.
Usud al-Ghaba fi Ma'rifat al-Sahaba | Ibn al-Athir | Volume 5, page 436 | https://lib.eshia.ir/15333/5/436 | Surveys the conflicting enumerations of the Prophet's sons and the identification of Abd Allah with al-Tayyib and al-Tahir.
تصویری گیلری
ابھی کوئی منظور شدہ تصویر موجود نہیں۔
📤 اس شخصیت یا مقام کی تصویر جمع کریں
تصویر منظوری سے پہلے عوامی صفحے پر ظاہر نہیں ہوگی۔
💬 زائرین کے تبصرے
ابھی کوئی منظور شدہ تبصرہ نہیں؛ پہلا تبصرہ آپ کریں۔
تبصرہ انتظامی منظوری کے بعد شائع ہوگا۔