او در مکه به دنیا آمد، اما سال دقیق محفوظ نیست. یک روایت عبدالله را متولد پس از آغاز نبوت میداند، در حالی که شمارش کهن دیگری طیب و طاهر را جدا میشمارد و ترتیب زمانی متفاوتی پدید میآورد.
عبدالله طیب طاهر بن محمد مصطفیٰ ﷺ
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
در این فهرست از فرزندان رسول اکرم ﷺ، درباره برخی جزئیات اختلاف روایی وجود دارد؛ دامنه مقایسهای منابع اهل سنت و امامیه حفظ شده و مدخل در سطح غیرقطعی نگه داشته شده است.
PER-000029
عضو خانواده
محتمل
محل دفن نامعلوم
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
عبدالله، فرزند پیامبر محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم و خدیجه بنت خویلد، کودکی از خاندان نبوی بود که در خردسالی در مکه درگذشت. یک سنت نیرومند نسبشناختی و زندگینامهای خود عبدالله را با لقبهای طیب و طاهر یکی میداند، در حالی که روایت ابن اسحاق که ابن هشام حفظ کرده این نامها را به گونهای دیگر میشمارد؛ ازاینرو هویت این پرونده با درجه احتمالی و احتیاطی نگه داشته شده است، نه بهعنوان دیدگاهی بیاختلاف.
او در خردسالی در مکه درگذشت. تاریخ دقیق وفات و سن او در یک گزارش کهن مورد اتفاق ثابت نشده است.
محل مشخص دفن او با دلیل معتبر کهن ثابت نشده است. قبر منسوب متأخر یا سنت عمومی گورستانهای مکه را نمیتوان بدون گواه تاریخی مستقل مدفن قطعی او دانست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
عبدالله فرزند پیامبر محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم و خدیجه بنت خویلد بود. آثار کهن و متأخر در نسب و سیره همداستاناند که پیامبر پسری به نام عبدالله داشت و این کودک در خردسالی درگذشت. چون زندگی او در کودکی پایان یافت، اطلاعات باقیمانده بیشتر درباره نامها، پدر و مادر، ترتیب زمانی و وفات اوست، نه یک زندگی اجتماعی در بزرگسالی.
اختلاف اصلی به شمارش نامهای او مربوط است. ابن سعد خود عبدالله را طیب و طاهر معرفی میکند و این لقبها را با گزارشی درباره تولد او پس از آغاز نبوت توضیح میدهد. مسعودی و ابن حجر نیز اصل همین شناسایی را حفظ کردهاند و ابن حجر میگوید نام شخصی طاهر عبدالله بود و او را طیب نیز میخواندند.
در برابر، روایت ابن اسحاق که ابن هشام حفظ کرده، طیب و طاهر را به صورتی فهرست میکند که مانند دو پسر جداگانه خوانده میشود و در همان شمارش نام عبدالله را آشکارا نمیآورد. از همین رو تاریخنگاران بعدی چند الگو نقل کردهاند: عبدالله و طیب و طاهر سه نام یک کودک بودهاند، طیب و طاهر دو کودک جدا بودهاند، یا عبدالله نیز فرزندی جدا از آن دو بوده است.
زمان تولد او نیز به همین اختلاف وابسته است. گزارش ابن سعد عبدالله را پس از آغاز نبوت متولد میداند، اما متن ابن اسحاق میگوید پسرانی که طیب و طاهر نامیده شدهاند در دوره پیش از اسلام درگذشتند. بنابراین سال دقیق، قرار دادن قطعی تولد پیش یا پس از بعثت و علت لقبها را نمیتوان تاریخ مورد اتفاق همه منابع دانست.
روایتهای اصلی در این نکته مشترکاند که این کودک در مکه و در خردسالی درگذشت و زندگی اجتماعی، علمی یا سیاسی بزرگسالی نداشت. ازاینرو سنهای دقیق، حوادث یا نقشهای متأخر بدون پشتیبانی یک منبع معتبر کهن پذیرفته نشدهاند. زندگینامه مسئولانه باید کوتاهی عمر و اختلاف منابع درباره نامها را توضیح دهد، نه اینکه برای طولانی کردن متن رویداد بسازد.
دلیل معتبر کهن محل دقیق قبر او را مشخص نمیکند. نسبت محلی متأخر یا سنت عمومی درباره گورستانهای مکه نباید به ادعای دفن قطعی تبدیل شود. یاد تاریخی او به تاریخ خانوادگی محمد و خدیجه، تجربه انسانی از دست دادن فرزندان در دوره مکی و مسئله نقد منبع در انتقال نامها در فهرستهای کوتاه نسبی مربوط است.
اختلاف اصلی به شمارش نامهای او مربوط است. ابن سعد خود عبدالله را طیب و طاهر معرفی میکند و این لقبها را با گزارشی درباره تولد او پس از آغاز نبوت توضیح میدهد. مسعودی و ابن حجر نیز اصل همین شناسایی را حفظ کردهاند و ابن حجر میگوید نام شخصی طاهر عبدالله بود و او را طیب نیز میخواندند.
در برابر، روایت ابن اسحاق که ابن هشام حفظ کرده، طیب و طاهر را به صورتی فهرست میکند که مانند دو پسر جداگانه خوانده میشود و در همان شمارش نام عبدالله را آشکارا نمیآورد. از همین رو تاریخنگاران بعدی چند الگو نقل کردهاند: عبدالله و طیب و طاهر سه نام یک کودک بودهاند، طیب و طاهر دو کودک جدا بودهاند، یا عبدالله نیز فرزندی جدا از آن دو بوده است.
زمان تولد او نیز به همین اختلاف وابسته است. گزارش ابن سعد عبدالله را پس از آغاز نبوت متولد میداند، اما متن ابن اسحاق میگوید پسرانی که طیب و طاهر نامیده شدهاند در دوره پیش از اسلام درگذشتند. بنابراین سال دقیق، قرار دادن قطعی تولد پیش یا پس از بعثت و علت لقبها را نمیتوان تاریخ مورد اتفاق همه منابع دانست.
روایتهای اصلی در این نکته مشترکاند که این کودک در مکه و در خردسالی درگذشت و زندگی اجتماعی، علمی یا سیاسی بزرگسالی نداشت. ازاینرو سنهای دقیق، حوادث یا نقشهای متأخر بدون پشتیبانی یک منبع معتبر کهن پذیرفته نشدهاند. زندگینامه مسئولانه باید کوتاهی عمر و اختلاف منابع درباره نامها را توضیح دهد، نه اینکه برای طولانی کردن متن رویداد بسازد.
دلیل معتبر کهن محل دقیق قبر او را مشخص نمیکند. نسبت محلی متأخر یا سنت عمومی درباره گورستانهای مکه نباید به ادعای دفن قطعی تبدیل شود. یاد تاریخی او به تاریخ خانوادگی محمد و خدیجه، تجربه انسانی از دست دادن فرزندان در دوره مکی و مسئله نقد منبع در انتقال نامها در فهرستهای کوتاه نسبی مربوط است.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی عبدالله در جایگاه او در تاریخ خانوادگی خانه پیامبر است. وفات او در کودکی بخشی از اندوه شخصی محمد و خدیجه در مکه بود، هرچند منابع زندگینامه مستقل و مفصلی از این کودک حفظ نکردهاند.
این پرونده برای فهم انتقال نسبهای نخستین اسلامی و سیره نبوی اهمیت ویژه دارد. اختلاف بر سر اینکه عبدالله و طیب و طاهر یک کودک بودهاند یا چند کودک نشان میدهد فهرستهای کوتاه خانوادگی چگونه با صورتهای متفاوت به راویان بعدی رسیدهاند.
ارزش پژوهشی پرونده در آن است که سنت نیرومند وحدت هویت را حفظ میکند و در عین حال شمارش رقیب کهن را پنهان نمیسازد. بدین ترتیب خواننده بدون افزایش قطعی و نادرست شمار فرزندان پیامبر، اختلاف واقعی منابع را میشناسد.
این پرونده برای فهم انتقال نسبهای نخستین اسلامی و سیره نبوی اهمیت ویژه دارد. اختلاف بر سر اینکه عبدالله و طیب و طاهر یک کودک بودهاند یا چند کودک نشان میدهد فهرستهای کوتاه خانوادگی چگونه با صورتهای متفاوت به راویان بعدی رسیدهاند.
ارزش پژوهشی پرونده در آن است که سنت نیرومند وحدت هویت را حفظ میکند و در عین حال شمارش رقیب کهن را پنهان نمیسازد. بدین ترتیب خواننده بدون افزایش قطعی و نادرست شمار فرزندان پیامبر، اختلاف واقعی منابع را میشناسد.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ
محتمل
مادر
حضرت خدیجه کبریٰ
محتمل
منابع
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | Volume 1, page 133; online page 688 | https://ftp.shamela.ws/book/1686/688 | Identifies Abd Allah as al-Tayyib and al-Tahir, reports birth after the beginning of prophethood, and records his death in childhood.Al-Sirah al-Nabawiyya | Ibn Hisham, transmitting Ibn Ishaq | Children of Khadija section; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/23833 | Preserves the alternative enumeration of al-Tayyib and al-Tahir as separate sons or names and places the male children in a different chronology.
Muruj al-Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar | Ali al-Mas'udi | Volume 2, page 229 | https://lib.eshia.ir/13552/2/229 | States that the son born after the mission was Abd Allah and that al-Tayyib and al-Tahir were names for him.
Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | Volume 3, page 445 | https://lib.eshia.ir/40173/3/445 | Records that al-Tahir's personal name was Abd Allah, that he was also called al-Tayyib, and preserves variant reports.
Usud al-Ghaba fi Ma'rifat al-Sahaba | Ibn al-Athir | Volume 5, page 436 | https://lib.eshia.ir/15333/5/436 | Surveys the conflicting enumerations of the Prophet's sons and the identification of Abd Allah with al-Tayyib and al-Tahir.
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.