जन्म की तारीख़ और स्थान विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं हैं। उन्हें इमाम अली की छोटी पुत्रियों में गिना गया है, लेकिन सही कालक्रम स्थापित नहीं है।
रुक़य्या सुग़रा बिन्त अली
PER-000054
अहल अल-बैत
संभावित
दफ़न स्थान अज्ञात
इमामी स्रोत-आधारित सूची
⚙️ प्रिंट, साझा और अन्य विकल्प
रुक़य्या सुग़रा बिन्त अली सलामुल्लाह अलैहा का नाम इमामी वंशावली परंपरा में इमाम अली इब्न अबी तालिब अलैहिस्सलाम की पुत्री के रूप में सुरक्षित है, लेकिन उस सूची में उनकी माता का व्यक्तिगत नाम नहीं दिया गया। इब्न हबीब के अनुसार मुस्लिम इब्न अक़ील ने रुक़य्या सुग़रा से विवाह किया और बाद में मुहम्मद इब्न अक़ील ने उनसे विवाह किया, जबकि एक अन्य प्रारंभिक वंशावली स्रोत मुस्लिम की प्रसिद्ध पत्नी और संतान को रुक़य्या कुबरा से जोड़ता है। इसलिए यह लेख दोनों समान नाम वाली पुत्रियों को अलग रखता और बाद के करबला या मज़ार दावों को निश्चित नहीं मानता।
उपलब्ध प्रारंभिक स्रोत मृत्यु की तारीख़, स्थान और परिस्थितियाँ विश्वसनीय रूप से सुरक्षित नहीं करते।
रुक़य्या सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा का दफ़न-स्थान प्रमाणित नहीं है। रुक़य्या बिन्त अली से जुड़े मज़ारों को अधिक मज़बूत प्रमाण के बिना इसी व्यक्ति की क़ब्र नहीं माना जा सकता।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
शैख़ मुफ़ीद रुक़य्या सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा को इमाम अली इब्न अबी तालिब अलैहिस्सलाम की पुत्रियों में गिनते हैं। उसी स्थान पर वह बड़ी रुक़य्या को अलग बताते हैं, जो उमर की जुड़वाँ बहन और उम्मे हबीब बिन्त रबीआ की पुत्री थीं, फिर रुक़य्या सुग़रा को अलग-अलग माताओं से जन्मी पुत्रियों में नामित करते हैं। रुक़य्या सुग़रा की माता का निश्चित नाम नहीं दिया गया। यह अंतर आवश्यक है, क्योंकि बाद की रचनाएँ बड़ी और छोटी रुक़य्या को अक्सर एक ही जीवन में मिला देती हैं।
प्रारंभिक वंशावली लेख उनके विवाह-संबंध को अक़ील इब्न अबी तालिब के परिवार से जोड़ता है। इब्न हबीब कहते हैं कि मुस्लिम इब्न अक़ील ने रुक़य्या सुग़रा से विवाह किया और बाद में मुहम्मद इब्न अक़ील ने उनसे विवाह किया। उसी कथन में मुस्लिम का एक दूसरी रुक़य्या बिन्त अली से विवाह भी आता है, जिससे पता चलता है कि लेखक इस नाम की एक से अधिक महिलाओं को पहचानता था। इन विवाहों का सही क्रम, अवधि और परिस्थितियाँ विस्तार से सुरक्षित नहीं हैं।
दूसरे स्रोत पहचान को और जटिल बनाते हैं। मुसअब अल-ज़ुबैरी रुक़य्या कुबरा को मुस्लिम इब्न अक़ील की पत्नी और अब्दुल्लाह, अली तथा मुहम्मद की माता बताते हैं। मक़ातिल अल-तालिबिय्यीन कहता है कि अब्दुल्लाह इब्न मुस्लिम की माता रुक़य्या बिन्त अली थीं और उनकी अपनी माता उम्मे वलद थीं, लेकिन वहाँ कुबरा या सुग़रा नहीं कहा गया। ये वृत्तांत वास्तविक पारिवारिक संबंध दिखाते हैं, पर पति और संतान को दोनों नामों में निश्चित रूप से बाँटने की अनुमति नहीं देते।
बाद की इमामी और ज़ियारती रचनाएँ कभी रुक़य्या बिन्त अली को करबला और ६१ हिजरी में पैग़म्बरी परिवार की क़ैद से जोड़ती हैं। उपलब्ध प्रारंभिक वृत्तांतों में रुक़य्या सुग़रा का नाम स्वतंत्र रूप से बंदी महिलाओं में स्पष्ट नहीं है। इसलिए करबला में उनकी उपस्थिति, विशेष भाषण और किसी निश्चित करबला शहीद की माता होने के दावों को सम्बद्ध या विवादित परंपरा के रूप में रखना चाहिए, प्रमाणित जीवनी के रूप में नहीं।
उनके जन्म, मृत्यु और दफ़न की विश्वसनीय तारीख़ें सुरक्षित नहीं हैं। काहिरा और अन्य क्षेत्रों में रुक़य्या बिन्त अली से जुड़े मज़ार मिलते हैं, लेकिन उपलब्ध प्रमाण किसी एक को रुक़य्या सुग़रा की निश्चित क़ब्र नहीं बनाते। उनका ऐतिहासिक मूल्य सही वंशावली नाम की रक्षा और अहल अल-बैत की कम प्रसिद्ध महिलाओं को समान नाम, अप्रमाणित संतान और स्वतः मज़ार पहचान से बचाने में है।
प्रारंभिक वंशावली लेख उनके विवाह-संबंध को अक़ील इब्न अबी तालिब के परिवार से जोड़ता है। इब्न हबीब कहते हैं कि मुस्लिम इब्न अक़ील ने रुक़य्या सुग़रा से विवाह किया और बाद में मुहम्मद इब्न अक़ील ने उनसे विवाह किया। उसी कथन में मुस्लिम का एक दूसरी रुक़य्या बिन्त अली से विवाह भी आता है, जिससे पता चलता है कि लेखक इस नाम की एक से अधिक महिलाओं को पहचानता था। इन विवाहों का सही क्रम, अवधि और परिस्थितियाँ विस्तार से सुरक्षित नहीं हैं।
दूसरे स्रोत पहचान को और जटिल बनाते हैं। मुसअब अल-ज़ुबैरी रुक़य्या कुबरा को मुस्लिम इब्न अक़ील की पत्नी और अब्दुल्लाह, अली तथा मुहम्मद की माता बताते हैं। मक़ातिल अल-तालिबिय्यीन कहता है कि अब्दुल्लाह इब्न मुस्लिम की माता रुक़य्या बिन्त अली थीं और उनकी अपनी माता उम्मे वलद थीं, लेकिन वहाँ कुबरा या सुग़रा नहीं कहा गया। ये वृत्तांत वास्तविक पारिवारिक संबंध दिखाते हैं, पर पति और संतान को दोनों नामों में निश्चित रूप से बाँटने की अनुमति नहीं देते।
बाद की इमामी और ज़ियारती रचनाएँ कभी रुक़य्या बिन्त अली को करबला और ६१ हिजरी में पैग़म्बरी परिवार की क़ैद से जोड़ती हैं। उपलब्ध प्रारंभिक वृत्तांतों में रुक़य्या सुग़रा का नाम स्वतंत्र रूप से बंदी महिलाओं में स्पष्ट नहीं है। इसलिए करबला में उनकी उपस्थिति, विशेष भाषण और किसी निश्चित करबला शहीद की माता होने के दावों को सम्बद्ध या विवादित परंपरा के रूप में रखना चाहिए, प्रमाणित जीवनी के रूप में नहीं।
उनके जन्म, मृत्यु और दफ़न की विश्वसनीय तारीख़ें सुरक्षित नहीं हैं। काहिरा और अन्य क्षेत्रों में रुक़य्या बिन्त अली से जुड़े मज़ार मिलते हैं, लेकिन उपलब्ध प्रमाण किसी एक को रुक़य्या सुग़रा की निश्चित क़ब्र नहीं बनाते। उनका ऐतिहासिक मूल्य सही वंशावली नाम की रक्षा और अहल अल-बैत की कम प्रसिद्ध महिलाओं को समान नाम, अप्रमाणित संतान और स्वतः मज़ार पहचान से बचाने में है।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
रुक़य्या सुग़रा सलामुल्लाह अलैहा का ऐतिहासिक महत्व इसलिए है कि उनका नाम इमाम अली अलैहिस्सलाम की संतानों की प्रारंभिक इमामी सूची में स्वतंत्र रूप से सुरक्षित है। निजी जीवन के वृत्तांत कम होने पर भी यह दर्ज करता है कि अलवी परिवार की पुत्रियों का इतिहास केवल कुछ प्रसिद्ध नामों तक सीमित नहीं है और विस्तृत परिवार को समझने के लिए सावधान वंशावली आवश्यक है।
उनकी जीवनी स्रोत-आधारित पहचान नियंत्रण का स्पष्ट उदाहरण है। कुबरा और सुग़रा की उपाधियाँ, मुस्लिम इब्न अक़ील से जुड़े दो विवाह-वृत्तांत और संतान की अलग-अलग पहचान दिखाती हैं कि दो महिलाओं को एक व्यक्ति बनाना कितना आसान है। किसी बाद के मेल को सार्वभौमिक सत्य बनाने के बजाय अनिश्चितता सुरक्षित रखना अधिक जिम्मेदार है।
उनकी स्मृति के लिए प्रमाणित क़ब्र, पूरा कालक्रम या निश्चित करबला भाषण आवश्यक नहीं है। उनकी विरासत इमाम अली की एक संभावित पुत्री का विद्वतापूर्ण संरक्षण, प्रारंभिक वंशावलीकारों द्वारा दर्ज पारिवारिक संबंध और स्रोतों की सीमाओं के प्रति ईमानदारी है।
उनकी जीवनी स्रोत-आधारित पहचान नियंत्रण का स्पष्ट उदाहरण है। कुबरा और सुग़रा की उपाधियाँ, मुस्लिम इब्न अक़ील से जुड़े दो विवाह-वृत्तांत और संतान की अलग-अलग पहचान दिखाती हैं कि दो महिलाओं को एक व्यक्ति बनाना कितना आसान है। किसी बाद के मेल को सार्वभौमिक सत्य बनाने के बजाय अनिश्चितता सुरक्षित रखना अधिक जिम्मेदार है।
उनकी स्मृति के लिए प्रमाणित क़ब्र, पूरा कालक्रम या निश्चित करबला भाषण आवश्यक नहीं है। उनकी विरासत इमाम अली की एक संभावित पुत्री का विद्वतापूर्ण संरक्षण, प्रारंभिक वंशावलीकारों द्वारा दर्ज पारिवारिक संबंध और स्रोतों की सीमाओं के प्रति ईमानदारी है।
पारिवारिक संबंध
👪 माता-पिता
पिता
इमाम अली इब्न अबी तालिब
संभावित
स्रोत
Kitab al-Irshad | Shaykh al-Mufid | Volume 1, pages 354-355 | https://lib.eshia.ir/27035/1/354 | independent listing of Ruqayya al-Sughra among Imam Ali's daughters and unnamed mother among various mothersAl-Muhabbar | Muhammad ibn Habib al-Baghdadi | Page 56 in the displayed edition | https://shamela.ws/book/12205/56 | marriage notice naming Muslim ibn Aqil and later Muhammad ibn Aqil with Ruqayya al-Sughra
Nasab Quraysh | Mus'ab al-Zubayri | Page 45 in the displayed edition | https://shamela.ws/book/2922/43 | distinction of Ruqayya al-Kubra as Muslim ibn Aqil's wife and mother of named children
Maqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | Page 62 in the cited edition | https://ablibrary.net/book_content/3118/78 | Abdullah ibn Muslim's mother named Ruqayya bint Ali and her mother described as an umm walad without Kubra or Sughra marker
A'yan al-Shi'a | Muhsin al-Amin | Volume 7, page 34 | https://lib.eshia.ir/71735/7/34/115 | conflicting maternal, marriage and shrine attributions illustrating homonym and burial risk
चित्र दीर्घा
अभी कोई स्वीकृत तस्वीर उपलब्ध नहीं है।
📤 इस व्यक्ति या स्थान की तस्वीर भेजें
स्वीकृति से पहले तस्वीर सार्वजनिक नहीं होगी।
💬 आगंतुक टिप्पणियाँ
अभी कोई स्वीकृत टिप्पणी नहीं; पहली टिप्पणी आप करें।
टिप्पणी प्रशासनिक स्वीकृति के बाद प्रकाशित होगी।