इमाम अली इब्न अबी तालिब

अली इब्न अबी तालिब अलैहिस्सलाम पैग़म्बर मुहम्मद, उन पर दुरूद और सलाम हो, के चचेरे भाई और दामाद, सैयदा फ़ातिमा अल-ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा के पति और इमाम हसन तथा इमाम हुसैन अलैहिमस्सलाम के पिता थे। सुन्नी ऐतिहासिक स्मृति में वे चौथे ख़लीफ़ा-ए-राशिद हैं, जबकि इसना-अशरी आस्था में पहले इमाम और पैग़म्बर द्वारा नियुक्त उत्तराधिकारी माने जाते हैं। सभी प्रमुख मुस्लिम परंपराएँ उनके प्रारंभिक ईमान, पैग़म्बर से निकटता, साहस, ज्ञान, इबादत, न्याय और अहल अल-बैत में केंद्रीय स्थान को याद करती हैं। उनका जीवन मक्का की आरंभिक दावत, मदिना के समाज, बड़े अभियानों, उत्तराधिकार विवाद, प्रथम गृहयुद्धों और नजफ़ के विद्वत तथा आध्यात्मिक इतिहास को जोड़ता है।

अली अलैहिस्सलाम का जन्म मक्का मुकर्रमा में लगभग ६०० ईस्वी, हिजरत से करीब २३ वर्ष पहले, अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तलिब और फ़ातिमा बिन्त असद के घर हुआ। उनका जन्म काबा के भीतर हुआ; हाकिम निशापुरी ने इस प्रसिद्ध और विश्वसनीय घटना को दर्ज किया है, और १३ रजब उनके जन्म की प्रसिद्ध धार्मिक तारीख़ है। अबू तालिब के घर की आर्थिक कठिनाई के समय पैग़म्बर मुहम्मद ने अली की परवरिश अपने संरक्षण में की, इसलिए वे पैग़म्बर की भाषा, इबादत, आचरण और दावत के आरंभ के बहुत निकट पले। वे आरंभिक ईमान वालों में थे; इब्न हिशाम उन्हें इस्लाम स्वीकार करने वाला पहला पुरुष बताते हैं, जबकि बाद की कुछ मुस्लिम चर्चाएँ उम्र और श्रेणी के आधार पर आरंभिक ईमान वालों का क्रम अलग रखती हैं।

मक्की काल में अली अलैहिस्सलाम उस समय पैग़म्बर के साथ रहे जब मुसलमान थोड़े और उत्पीड़ित थे। हिजरत की रात, जिसे लैलत अल-मबीत कहा जाता है, वे पैग़म्बर के बिस्तर पर सोए और मदिना जाने से पहले पैग़म्बर के पास रखी गई अमानतें उनके मालिकों को लौटाने का आदेश पूरा किया। हिजरत के बाद वे मदिना की मुस्लिम जमाअत के स्तंभ बने और फ़ातिमा अल-ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा से उनका विवाह हुआ। उनका घर सादगी, प्रेम, श्रम, इबादत और कठिनाई में गरिमा के लिए याद किया गया। हसन, हुसैन, ज़ैनब, उम्म कुलसूम और कुछ रिवायतों में उल्लिखित मुहसिन पैग़म्बरी परिवार की स्मृति के प्रमुख नाम बने।

ख़ंदक़ और दूसरे अभियानों में उनका साहस सीरत और फ़ज़ाइल साहित्य में प्रमुख हुआ।

अली अलैहिस्सलाम की प्रतिष्ठा की व्याख्या में दो घटनाएँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण हुईं। सहीह मुस्लिम आयत ३:६१ से जुड़े मुबाहला के अवसर पर पैग़म्बर के साथ अली, फ़ातिमा, हसन और हुसैन अलैहिमस्सलाम की उपस्थिति सुरक्षित करता है। जामिअ अल-तिर्मिज़ी सहित हदीस संग्रह ग़दीर ख़ुम की घोषणा भी रखते हैं कि जिसका पैग़म्बर मौला है, अली उसका मौला है। मूल रिवायत व्यापक रूप से सुरक्षित है, पर उसकी धार्मिक व्याख्या अलग है। इसना-अशरी विद्वान इसे अधिकार और उत्तराधिकार की घोषणा मानते हैं; सुन्नी विद्वान रिवायत को सुरक्षित रखते हैं, किंतु सामान्यतः इसे ख़िलाफ़त की सार्वभौम और बाध्यकारी नियुक्ति नहीं मानते तथा इसे निष्ठा, सहायता और अली की प्रतिष्ठा की सार्वजनिक पुष्टि के अर्थ में पढ़ते हैं। निष्पक्ष परिचय को साझा रिवायत और व्याख्या के वास्तविक मतभेद दोनों सुरक्षित रखने चाहिए।

अली अलैहिस्सलाम का पारिवारिक जीवन अहल अल-बैत के इतिहास की बुनियाद है। फ़ातिमा अल-ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा के साथ उनका संबंध प्रेम, हया, सहयोग, इबादत और कठिनाई में गरिमा के साथ याद किया गया। फ़ातिमा की वफ़ात के बाद वंशावली ग्रंथ उम्म अल-बनीन फ़ातिमा बिन्त हिज़ाम, ख़ौला बिन्त जाफ़र अल-हनफ़िय्या, अस्मा बिन्त उमैस और लैला बिन्त मसऊद सहित अन्य पत्नियों का उल्लेख करते हैं, हालांकि कुछ विवरणों में भिन्नता है। हसन, हुसैन, ज़ैनब और उम्म कुलसूम के अतिरिक्त उनके बच्चों में अब्बास, जाफ़र, अब्दुल्लाह, उस्मान, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़िय्या, उमर, रुक़य्या और अन्य नाम आते हैं। उनकी संतति इस्लाम के विद्वत, आध्यात्मिक और वंशीय इतिहास का मुख्य भाग बनी।

अली अलैहिस्सलाम का ज्ञान क़ुरआन की व्याख्या, न्यायिक फ़ैसलों, फ़िक़्ह, ख़ुत्बों, पत्रों, ज्ञान-वचनों और उनके परिवार, अब्दुल्लाह इब्न अब्बास तथा बाद के साथियों व विद्यार्थियों की रिवायतों में सुरक्षित हुआ। चौथी हिजरी सदी में शरीफ़ अल-रज़ी ने नह्ज अल-बलाग़ा में उनसे संबद्ध ख़ुत्बे, पत्र और कथन संकलित किए; मालिक अल-अश्तर के नाम प्रसिद्ध निर्देश न्याय, सार्वजनिक अमानत, कमज़ोरों की सुरक्षा और सत्ता पर संयम पर बल देता है। संग्रह का साहित्यिक और नैतिक प्रभाव विशाल है, किंतु प्रत्येक अलग पाठ की सनद और पुराने प्रमाणों की स्वतंत्र जाँच आवश्यक है।

पैग़म्बर की वफ़ात के बाद मुसलमानों में राजनीतिक उत्तराधिकार और अली अलैहिस्सलाम के धार्मिक पद की व्याख्या पर मतभेद हुआ। सुन्नी ऐतिहासिक क्रम अबू बक्र, उमर और उस्मान रज़ियल्लाहु अन्हुम को उनसे पहले रखता और अली को चौथा ख़लीफ़ा मानता है, जबकि इसना-अशरी आस्था पैग़म्बर द्वारा अली को पहला इमाम नियुक्त मानती है। उस्मान की हत्या के बाद ३५ हिजरी, ६५६ ईस्वी, में अली की ख़िलाफ़त पर बैअत हुई। क़िसास की माँग, क़बायली तनाव और सत्ता के प्रतिस्पर्धी दावों ने जमल, सिफ़्फ़ीन, मध्यस्थता और नहरवान को जन्म दिया। उन्होंने कूफ़ा को शासन का केंद्र बनाया और उनसे संबद्ध शासन-शिक्षाएँ न्याय, सार्वजनिक धन की अमानत, कमज़ोरों की रक्षा, ईमानदार प्रशासन और अल्लाह के सामने जवाबदेही पर ज़ोर देती हैं।

ख़ारिजी अब्दुर्रहमान इब्न मुल्जम ने रमज़ान ४० हिजरी, ६६१ ईस्वी, में मस्जिद कूफ़ा में अली अलैहिस्सलाम पर हमला किया और वे घाव के कारण वफ़ात पाए। इसना-अशरी स्मरण में १९ रमज़ान हमले और २१ रमज़ान शहादत की प्रसिद्ध तारीख़ें हैं, हालांकि ऐतिहासिक रिपोर्टों में समय-संबंधी विवरण अलग हैं। ऐतिहासिक और धार्मिक रिवायतें अनुपातपूर्ण न्याय और सामूहिक या सीमा से अधिक बदले की अस्वीकृति से जुड़ी हिदायतें सुरक्षित करती हैं। क़ब्र पर हमले के भय से दफ़न गुप्त रूप से किया गया तथा स्थान का ज्ञान परिवार और निकट अनुयायियों में सुरक्षित रहा।

प्रमुख और निरंतर इमामी परंपरा अली अलैहिस्सलाम की क़ब्र को ग़री में रखती है, जो बाद में नजफ़ बना। कुछ आरंभिक ऐतिहासिक रिपोर्टों में अन्य स्थान भी आए, इसलिए यह जीवन-विवरण नजफ़ की मज़बूत और निरंतर परंपरा को मानता है, पर आरंभिक सामग्री को पूरी तरह एकरूप नहीं बताता। हरम का इतिहास पहले प्रमुख गुम्बद को २८३ हिजरी, ८९६ ईस्वी, से जोड़ता है और बाद की सदियों में पुनर्निर्माण तथा विस्तार चलता रहा। हरम, पुस्तकालयों, मदरसों, उलमा की क़ब्रों और आसपास के हौज़ा ने नजफ़ को इस्लामी ज्ञान और ज़ियारत का प्रमुख केंद्र बनाया। यह स्थान अली को अहल अल-बैत के सदस्य, प्रारंभिक विश्वासी, योद्धा, फ़क़ीह, गृहयुद्ध से परखे शासक और न्याय के नैतिक प्रतीक के रूप में याद रखता है, हालांकि उनके पद की धार्मिक व्याख्या में मतभेद है।