عبداللہ بن حسن مجتبیٰؑ

حضرت عبداللہ بن حسن علیہ السلام، امام حسن بن علی علیہ السلام کے فرزند، امام علی علیہ السلام اور سیدہ فاطمہ سلام اللہ علیہا کے پوتے اور امام حسین علیہ السلام کے بھتیجے تھے۔ انہیں حسنی خاندان کے بعد کے عبداللہ بن حسن نامی افراد سے الگ رکھنا ضروری ہے، اور خود کربلا کے مآخذ میں ممکن ہے کہ امام حسن علیہ السلام کے ایک سے زیادہ فرزند عبداللہ نام یا متعلقہ کنیت ابو بکر کے ساتھ محفوظ ہوئے ہوں۔ یہ نامی مسئلہ اس لیے اہم ہے کہ بعد کی تمام نکاح اور جنگی روایات لازماً ایک ہی شخص سے متعلق نہیں۔

ان کی درست تاریخ پیدائش معتبر طور پر محفوظ نہیں۔ قدیم بیان انہیں ایسا کم سن لڑکا کہتا ہے جو ابھی بلوغ کے قریب نہیں پہنچا تھا؛ اس سے کم سنی ثابت ہوتی ہے، مگر صحیح عمر نہیں۔ مشہور گیارہ سال کی عمر بعد کی زمانی ترتیب ہے، مستقل پیدائشی ریکارڈ نہیں۔ والدہ کی شناخت میں بھی اختلاف ہے: مقاتل الطالبیین انہیں سلیل بن عبداللہ بجلی کی بیٹی کا فرزند بتاتی ہے، جبکہ ایک دوسری منقول روایت والدہ کو غیر مسمّی امِّ ولد قرار دیتی ہے۔

۱۰ محرم ۶۱ھ، مطابق ۶۸۰ء، روز عاشورا حضرت عبداللہ اہل بیت کی خواتین اور کم سن افراد کے ساتھ تھے، جبکہ امام حسین علیہ السلام آخری حملے کا سامنا کر رہے تھے۔ شیخ مفید اور طبری سے منسوب بیان کے مطابق وہ اپنے چچا کی طرف دوڑے؛ حضرت زینب سلام اللہ علیہا نے انہیں روکنے کی کوشش کی، مگر انہوں نے امام حسین علیہ السلام کو چھوڑنے سے انکار کردیا۔ ایک حملہ آور نے امام حسین علیہ السلام پر تلوار اٹھائی تو بچے نے چچا کو بچانے کے لیے ہاتھ آگے کیا اور وار سے ان کا بازو شدید زخمی ہوگیا۔

مآخذ اس پر متفق ہیں کہ وہ امام حسین علیہ السلام کے پہلو یا آغوش میں شہید ہوئے، لیکن نام اور ترتیب میں اختلاف ہے۔ ایک روایت میں تلوار چلانے والے کو بحر بن کعب اور دوسری میں ابجر بن کعب کہا گیا ہے۔ بعد کی امامی روایات کے مطابق حرملہ بن کاہل نے تیر مار کر انہیں شہید کیا، جبکہ مقاتل الطالبیین ایک غیر معین مخالف شخص کے ہاتھوں قتل کی روایت بھی محفوظ کرتی ہے۔ ذمہ دار تاریخی نتیجہ یہی ہے کہ انہوں نے اپنے چچا کا دفاع کیا، بازو پر شدید وار سہا اور کربلا کے آخری مرحلے میں شہید ہوئے؛ آخری قاتل کی شناخت مختلف روایات میں بدلتی ہے۔

بعد کی نسبی کتابیں ایک عبداللہ بن حسن کا نکاح سکینہ بنت الحسین سلام اللہ علیہا سے بھی بیان کرتی اور کہتی ہیں کہ رخصتی سے پہلے ان کی وفات ہوگئی۔ بعض محققین اس شوہر کو کم سن بچے کے بجائے ایک بڑے ہم نام عبداللہ یا ابو بکر کنیت والے فرزند سے متعلق سمجھتے ہیں۔ چونکہ یہ نسبت اس کم سن شہید کے لیے محفوظ طور پر متعین نہیں، اس شخصی ریکارڈ میں کوئی زوجی تعلق درج نہیں کیا گیا۔ قدیم مآخذ ان کی الگ انفرادی قبر متعین نہیں کرتے۔ کربلائی روایت انہیں امام حسین علیہ السلام کے حرم کے قریب اجتماعی طور پر مدفون ہاشمی شہداء میں یاد کرتی ہے؛ یہ اجتماعی تدفینی روایت ہے، الگ نشان زدہ قبر کا قطعی ثبوت نہیں۔