امام حسن مجتبیٰؑ

امام حسن علیہ السلام کی سیرت کا نورانی آغاز قرآن میں اہلِ بیت کے بیانِ تطہیر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تشریح سے ہوتا ہے۔ سورۂ احزاب کی آیت تینتیس اہلِ بیت کی پاکیزگی بیان کرتی ہے، اور صحیح مسلم، حدیث ۲۴۲۴، کی حدیثِ کساء میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امام حسن، امام حسین، سیدہ فاطمہ زہراؑ اور امام علی علیہم السلام کو اپنی چادر میں جمع کرکے یہی آیت تلاوت فرمائی۔ قرآن کی آیت اور یہ صحیح نبوی حدیث مل کر امام حسن علیہ السلام کی اہلِ بیت میں معزز شمولیت کو روشن اور مضبوط طور پر واضح کرتی ہیں۔

سورۂ آل عمران کی آیت اکسٹھ میں مباہلہ کے موقع پر اپنے بیٹوں، اپنی عورتوں اور اپنی جانوں کو بلانے کا حکم دیا گیا۔ صحیح مسلم، حدیث ۲۴۰۴ د، میں حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس موقع پر امام علی، سیدہ فاطمہ زہراؑ، امام حسن اور امام حسین علیہم السلام کو ساتھ لائے اور فرمایا کہ اے اللہ، یہ میرے اہل ہیں۔ یوں حدیثِ نبوی آیتِ مباہلہ کے عملی مصادیق کو واضح کرتی اور امام حسن علیہ السلام کے اس عظیم قرآنی واقعے میں شامل ہونے کی صریح شہادت دیتی ہے۔

صحیح اور معروف احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی امام حسن علیہ السلام سے براہِ راست محبت محفوظ کرتی ہیں۔ صحیح بخاری، حدیث ۳۷۴۹ میں ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے امام حسن کو کندھے پر اٹھایا اور اللہ سے دعا کی کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت فرما۔ صحیح بخاری، حدیث ۳۷۵۲ میں آپ کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمایاں مشابہت بیان ہوئی ہے۔ جامع ترمذی، حدیث ۳۷۸۱ میں امام حسن اور امام حسین علیہما السلام کو جنتی نوجوانوں کے سردار کہا گیا۔ انہی احادیث سے سبطِ رسول، ریحانۂ رسول اور سیدِ شبابِ اہلِ جنت جیسے القاب کی بنیاد واضح ہوتی ہے۔

زبیری کی کتاب نسب قریش آپ کی پیدائش مدینہ میں رمضان تین ہجری کے وسط میں رکھتی ہے، جسے عموماً پندرہ رمضان کہا جاتا ہے، اور یہ بھی محفوظ کرتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کا نام حسن رکھا اور کنیت ابو محمد تھی۔ امام حسن علیہ السلام نے ابتدائی بچپن اپنے نانا، والدہ حضرت فاطمہ اور والد حضرت علی علیہم السلام کے گھرانے میں گزارا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے وقت تقریباً سات برس کے تھے۔ جامع ترمذی، حدیث ۲۵۱۸ میں آپ سے یہ نبوی تعلیم بھی منقول ہے کہ شک والی چیز چھوڑ کر بے شک چیز اختیار کرو، کیونکہ سچ اطمینان اور جھوٹ بے چینی پیدا کرتا ہے۔

اپنے والد حضرت علی علیہ السلام کی خلافت کے دوران امام حسن علیہ السلام نے پہلی خانہ جنگی کے سیاسی اور عسکری بحران کو قریب سے دیکھا اور اہلِ بیت کے ساتھ کوفہ منتقل ہوئے۔ چالیس ہجری میں حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد اہلِ کوفہ نے امام حسن علیہ السلام کی بیعت کی۔ سیر اعلام النبلاء اور تاریخ طبری دونوں اس سیاسی انتقال کو محفوظ کرتی ہیں۔ آپ کے لشکر کی قوت، داخلی وفاداری اور سیاسی حالات کی بعض جزئیات میں روایات مختلف ہیں، مگر اس پر اتفاق ہے کہ آپ حقیقی اقتدار رکھتے تھے اور معاویہ کے ساتھ بڑے تصادم کا سامنا تھا۔

آپ کی عوامی زندگی کا فیصلہ کن واقعہ اکتالیس ہجری کی صلح ہے۔ صحیح بخاری، حدیث ۲۷۰۴ میں مذاکرات کا واقعہ بھی ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ پیشین گوئی بھی کہ میرا یہ بیٹا سردار ہے اور اللہ اس کے ذریعے مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں میں صلح کرائے گا۔ روایت میں بڑے لشکروں، معاویہ کے نمائندوں اور امام حسن علیہ السلام کے صلح قبول کرنے کا ذکر ہے۔ طبری، ابن اثیر اور ابن کثیر بھی سیاسی اختیار کی منتقلی اور معاویہ کے کوفہ داخل ہونے کو بیان کرتے ہیں۔ بنیادی تاریخی نتیجہ فوری وسیع جنگ اور مزید خونریزی کا رک جانا تھا۔

صلح نامے کی تمام جزئی شرائط مختلف تاریخی نقلوں میں ایک جیسی نہیں، اس لیے الگ الگ روایات کو ملا کر ایک مصنوعی قطعی دستاویز بنانا درست نہیں۔ مشترک ماخذ صلح اور وقتی سیاسی اقتدار کی منتقلی کو مضبوطی سے ثابت کرتے ہیں، جبکہ مالی شرائط، ضمانتوں اور آئندہ جانشینی کی تفصیل میں فرق ہے۔ اثنا عشری عقیدے میں، جیسا کہ شیخ مفید کی کتاب الارشاد میں پیش کیا گیا، امام حسن علیہ السلام حضرت علی علیہ السلام کے بعد دوسرے منصوص امام رہے اور سیاسی صلح سے ان کی روحانی امامت ختم نہیں ہوئی۔ اس مسلکی تعبیر کو مشترک سیاسی تاریخ سے الگ نسبت کے ساتھ رکھا گیا ہے۔

صلح کے بعد امام حسن علیہ السلام مدینہ واپس آئے اور نبوی خاندان کے بزرگ، راوی اور مرجعِ نصیحت کی حیثیت سے زندگی گزاری۔ سیر اعلام النبلاء میں منقول ہے کہ آپ نے متعدد مرتبہ پیدل حج کیا؛ مختلف روایات میں تعداد پندرہ یا پچیس آئی ہے، اور کئی مرتبہ اپنا مال تقسیم کرکے صدقہ کیا۔ اسی سوانح میں ایک شخص کی رزق کی دعا کے جواب میں دس ہزار درہم بھیجنے کی روایت بھی ہے۔ یہ کتابی سوانحی روایات ہیں جو کلاسیکی علماء کی نظر میں آپ کی عبادت، سخاوت اور دوسروں کے لیے خیر خواہی کی یاد کو ظاہر کرتی ہیں۔

قدیم تاریخی ماخذ میں امام حسن علیہ السلام کی وفات زہر کے اثر سے ہونے کی روایت کثرت سے ملتی ہے۔ سیر اعلام النبلاء میں نقل ہے کہ آپ علیہ السلام نے ایک سے زیادہ مرتبہ زہر دیے جانے کا ذکر کیا، لیکن کسی شخص کا نام اس اندیشے سے نہ بتایا کہ غلط آدمی سے انتقام نہ لیا جائے۔ بعض روایات جعدہ بنت اشعث کا نام زہر دینے والی کے طور پر لیتی ہیں، اور بعض نقلیں معاویہ کی ترغیب کا ذکر کرتی ہیں؛ کتاب الارشاد میں بھی یہ تفصیل منقول ہے۔ یہاں ان اقوال کو صرف ان کے ماخذ کی نسبت سے بیان کیا گیا ہے، کسی فرد کے بارے میں اپنی طرف سے قطعی فیصلہ کیے بغیر۔

وفات کے سال کے بارے میں انچاس، پچاس اور اکیاون ہجری کے اقوال ہیں؛ یہاں نسب قریش کی مضبوط نسبی روایت کے مطابق پچاس ہجری کو مشہور قول رکھا گیا ہے، جس میں ربیع الاول کی پانچ راتیں گزرنے کا ذکر ہے۔ کتاب الارشاد کے مطابق امام حسن علیہ السلام نے امام حسین علیہ السلام کو وصیت فرمائی کہ جسدِ مبارک کو پہلے روضۂ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس تجدیدِ عہد کے لیے لے جایا جائے، پھر جدۂ محترمہ فاطمہ بنت اسدؑ کے قریب جنت البقیع میں دفن کیا جائے، اور اس عمل میں خونریزی نہ ہونے دی جائے۔ جب مخالفت اور تصادم کا اندیشہ پیدا ہوا تو امام حسین علیہ السلام نے اسی وصیت کا احترام کرتے ہوئے نزاع سے اجتناب کیا اور جنت البقیع میں تدفین کی۔ بعض دوسری تاریخی نقلوں میں والدہ سیدہ فاطمہ زہراؑ کے قریب تدفین کے الفاظ بھی ملتے ہیں؛ چونکہ سیدہ زہراؑ کے محلِ دفن کے بارے میں قدیم اختلاف ہے اور الارشاد کی مفصل روایت جدۂ محترمہ فاطمہ بنت اسدؑ کا نام لیتی ہے، اس لیے دونوں نقلیں اپنی نسبت کے ساتھ بیان کی جاتی ہیں۔ آخری لمحات تک خونریزی سے اجتناب کی یہ ہدایت آپ علیہ السلام کی صلح، وقار اور امت کی جان کی حفاظت والی سیرت کا پُرمعنی اختتام ہے۔