ولد في حياة الإمام زين العابدين عليه السلام؛ ولا يعرف التاريخ ولا المكان على وجه موثوق.
سليمان بن علي زين العابدين
ملاحظة نسبية بحثية — عرض المزيد
لا تسجل هذه القائمة الأساسية الاسم الشخصي للأم؛ ولم تُنشأ شخصية افتراضية لأم مجهولة.
PER-000096
أهل البيت
مرجح
موقع مختلف فيه
قائمة مصدرية إمامية
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
سليمان بن علي زين العابدين هو ابن الإمام علي زين العابدين عليه السلام وحفيد الإمام الحسين عليه السلام. ويذكره الشيخ المفيد في «الإرشاد» مع الحسين الأصغر وعبد الرحمن من أولاد أم ولد غير مسماة. ولا تحفظ المصادر سيرة مستقلة موثوقة لتعليمه أو نشاطه العام أو زواجه أو وفاته أو مدفنه. وتتفق كتب الأنساب على أنه لم يترك عقبا مستمرا. وقد ورد في كتابات متأخرة ذكر مزار منسوب إليه قرب نيسابور، لكنه لا يعد دليلا تاريخيا على الدفن.
لا يعرف تاريخ وفاته ولا سببها ولا مكانها من مصدر مستقل موثوق.
موضع الدفن الحقيقي مجهول. والمزار القائم في عصمت آباد قرب نيسابور موضع زيارة محلي متأخر منسوب إلى «سلطان سليمان بن الإمام السجاد»؛ والإحداثيات المسجلة تدل على هذا الموضع المنسوب، لا على قبر محقق.
السيرة والتعريف التاريخي
ينتمي سليمان بن علي زين العابدين إلى الفرع الحسيني من أهل البيت. فأبوه الإمام علي زين العابدين عليه السلام وجده الإمام الحسين عليه السلام. ونسبته إلى أبيه واضحة، أما الاسم الشخصي لأمه فلا تحفظه قائمة الأولاد الأساسية.
يعدد الشيخ المفيد في «الإرشاد» خمسة عشر ولدا للإمام زين العابدين، ويجعل الحسين الأصغر وعبد الرحمن وسليمان من أم ولد واحدة غير مسماة. وهذه أوضح شهادة مبكرة على وجود سليمان وموقعه في الأسرة، لكنها لا تعطي اسما لأمه ولا تاريخا دقيقا لمولده ولا أخبارا مستقلة عن حياته.
يذكر «لباب الأنساب» أن عبد الرحمن وسليمان لم يكن لهما ولد، كما تعد «الشجرة المباركة» سليمان في أبناء الإمام زين العابدين الذين لم يستمر لهم عقب. وهذه الأخبار تثبت نتيجة نسبية فقط، ولا تثبت أنه لم يتزوج ولا تحدد تاريخا زوجيا بعينه؛ لذلك بقيت حقول الزوج خالية من غير تخمين.
تذكر كتب الرجال المتأخرة والتذاكر المحلية والدراسات الحديثة مزارا قرب عصمت آباد في ناحية نيسابور منسوبا إلى «سلطان سليمان بن الإمام السجاد». غير أنه لم يعثر في المصادر الإمامية أو السنية المبكرة على سيرة مستقلة له، أو خبر وفاة، أو نص صريح في الدفن يثبت الهوية التاريخية لهذا الموضع. ولذلك يبقى مدفنه الحقيقي مجهولا، ويعامل موضع عصمت آباد القائم بوصفه نسبة زيارية محلية متأخرة وذاكرة دينية حية، لا قبرا محققا.
يعدد الشيخ المفيد في «الإرشاد» خمسة عشر ولدا للإمام زين العابدين، ويجعل الحسين الأصغر وعبد الرحمن وسليمان من أم ولد واحدة غير مسماة. وهذه أوضح شهادة مبكرة على وجود سليمان وموقعه في الأسرة، لكنها لا تعطي اسما لأمه ولا تاريخا دقيقا لمولده ولا أخبارا مستقلة عن حياته.
يذكر «لباب الأنساب» أن عبد الرحمن وسليمان لم يكن لهما ولد، كما تعد «الشجرة المباركة» سليمان في أبناء الإمام زين العابدين الذين لم يستمر لهم عقب. وهذه الأخبار تثبت نتيجة نسبية فقط، ولا تثبت أنه لم يتزوج ولا تحدد تاريخا زوجيا بعينه؛ لذلك بقيت حقول الزوج خالية من غير تخمين.
تذكر كتب الرجال المتأخرة والتذاكر المحلية والدراسات الحديثة مزارا قرب عصمت آباد في ناحية نيسابور منسوبا إلى «سلطان سليمان بن الإمام السجاد». غير أنه لم يعثر في المصادر الإمامية أو السنية المبكرة على سيرة مستقلة له، أو خبر وفاة، أو نص صريح في الدفن يثبت الهوية التاريخية لهذا الموضع. ولذلك يبقى مدفنه الحقيقي مجهولا، ويعامل موضع عصمت آباد القائم بوصفه نسبة زيارية محلية متأخرة وذاكرة دينية حية، لا قبرا محققا.
الأهمية التاريخية والأثر
تتمثل أهميته التاريخية الأساسية في الجانب النسبي؛ فقد حفظته المصادر ابنا مستقلا للإمام زين العابدين. ومع قلة الأخبار، تثبت قوائم الأولاد موقعه في أسرة أهل البيت وتذكر انقطاع عقبه.
ويمثل ملفه مثالا على الانضباط في استعمال المصادر. فإذا لم يحفظ الخبر المبكر إلا الاسم والأب ووصف الأم وانقطاع العقب، فلا يصح اختراع علم أو كرامات أو أسفار أو زواج أو تاريخ وفاة أو قبر. وفصل المزار المحلي المنسوب عن دليل الدفن التاريخي جزء من هذا المنهج.
تدل الإحداثيات الجغرافية المسجلة على موضع الزيارة المنسوب القائم في عصمت آباد، لا على المدفن اليقيني لسليمان بن الإمام زين العابدين عليه السلام. ويحتاج تقويم هذه النسبة إلى فحص النقوش القديمة، ووثائق الأوقاف، وأوراق أسرة المتولي المحلية، والتواريخ المحلية القديمة لنيسابور وخراسان.
ويمثل ملفه مثالا على الانضباط في استعمال المصادر. فإذا لم يحفظ الخبر المبكر إلا الاسم والأب ووصف الأم وانقطاع العقب، فلا يصح اختراع علم أو كرامات أو أسفار أو زواج أو تاريخ وفاة أو قبر. وفصل المزار المحلي المنسوب عن دليل الدفن التاريخي جزء من هذا المنهج.
تدل الإحداثيات الجغرافية المسجلة على موضع الزيارة المنسوب القائم في عصمت آباد، لا على المدفن اليقيني لسليمان بن الإمام زين العابدين عليه السلام. ويحتاج تقويم هذه النسبة إلى فحص النقوش القديمة، ووثائق الأوقاف، وأوراق أسرة المتولي المحلية، والتواريخ المحلية القديمة لنيسابور وخراسان.
الروابط العائلية
👪 الوالدان
الأب
الإمام علي زين العابدين
مرجح
المصادر
Kitab al-Irshad fi Ma'rifat Hujaj Allah ala al-Ibad | Shaykh al-Mufid | Vol. 2, p. 155 | https://books.rafed.net/view/429/page/155 | directly lists Sulayman among Imam Zayn al-Abidin's children and places him with Husayn al-Asghar and Abd al-Rahman under an unnamed umm waladLubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-Aqab | Zahir al-Din al-Bayhaqi | children of Imam Zayn al-Abidin, displayed p. 43 | https://shamela.ws/book/355/43 | preserves Sulayman's genealogical identity and states that neither he nor Abd al-Rahman left children
Al-Shajara al-Mubaraka fi Ansab al-Talibiyya | Fakhr al-Din al-Razi | p. 74 | https://books.rafed.net/view/1718/page/74 | counts Sulayman among the sons of Imam Zayn al-Abidin who left no continuing descendants
Kashf al-Ghumma fi Ma'rifat al-A'imma | Ali ibn Isa al-Irbili | Vol. 2, displayed p. 91 | https://books.rafed.net/view/4277/page/91 | later child-list summary likewise records Sulayman without descendants
Sayyid al-Abidin: Imam Ali ibn al-Husayn | modern scholarly study | pp. 245-246 | https://download.almohsinlibrary.com/KM/KM29.pdf | reports the later local shrine attribution near Ismatabad and explicitly notes the absence of an independent early biography; used only for attribution, not as burial proof
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.