در زمان زندگی امام زین‌العابدین علیه‌السلام زاده شد؛ تاریخ و مکان دقیق معتبرانه معلوم نیست.
سلیمان بن علی زین‌العابدین
یادداشت پژوهشی نسب — مشاهده بیشتر
در این فهرست پایه، نام شخصی مادر ثبت نشده است؛ برای مادری ناشناخته هیچ شخصیت فرضی ساخته نشده است.
PER-000096
اهل‌بیت
محتمل
مکان مورد اختلاف
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
سلیمان بن علی زین‌العابدین فرزند امام علی زین‌العابدین علیه‌السلام و نوه امام حسین علیه‌السلام بود. شیخ مفید در «الارشاد» او را همراه حسین اصغر و عبدالرحمن از فرزندان کنیزی بی‌نام می‌شمارد. درباره آموزش، فعالیت عمومی، ازدواج، وفات یا محل دفن او زندگی‌نامه مستقل و معتبری حفظ نشده است. منابع نسب اتفاق دارند که نسل او ادامه نیافت. در نوشته‌های متأخر از مزاری منسوب به او نزدیک نیشابور یاد شده، اما این نسبت دلیل تاریخی دفن به شمار نمی‌آید.
تاریخ، علت و محل وفات او از منبعی مستقل و معتبر معلوم نیست.
مدفن واقعی او معلوم نیست. مزار کنونی عصمت‌آباد نزدیک نیشابور، زیارتگاهی محلی و متأخر است که به «سلطان سلیمان بن امام سجاد» نسبت داده می‌شود؛ موقعیت ثبت‌شده همین مکان منسوب را نشان می‌دهد، نه قبری ثابت.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
سلیمان بن علی زین‌العابدین به شاخه حسینی اهل بیت تعلق داشت. پدرش امام علی زین‌العابدین علیه‌السلام و جدش امام حسین علیه‌السلام بود. نسبت پدری او روشن است، اما نام شخصی مادرش در فهرست بنیادی فرزندان ثبت نشده است.
شیخ مفید در «الارشاد» پانزده فرزند امام زین‌العابدین را برمی‌شمارد و حسین اصغر، عبدالرحمن و سلیمان را از یک کنیز بی‌نام می‌داند. این روشن‌ترین گواه کهن بر وجود سلیمان و جایگاه خانوادگی اوست، اما نام مادر، تاریخ دقیق تولد یا روایتی مستقل از زندگی او به دست نمی‌دهد.
«لباب الانساب» می‌گوید عبدالرحمن و سلیمان فرزندی نداشتند و «الشجرة المباركة» نیز سلیمان را در شمار پسرانی می‌آورد که نسلشان ادامه نیافت. این گزارش‌ها فقط نتیجه‌ای نسب‌شناختی را ثابت می‌کنند و نشان نمی‌دهند که او هرگز ازدواج نکرده یا تاریخ همسری مشخصی داشته است؛ بنابراین خانه‌های همسر بدون گمانه خالی مانده‌اند.
در آثار رجالی متأخر، یادداشت‌های محلی و پژوهش‌های جدید از مزاری نزدیک عصمت‌آباد در ناحیه نیشابور یاد شده که به «سلطان سلیمان بن امام سجاد» منسوب است. بااین‌حال در منابع کهن امامی یا سنی، زندگی‌نامه‌ای مستقل، گزارش وفات یا تصریحی درباره دفن او یافت نشده که هویت تاریخی این مکان را ثابت کند. ازاین‌رو مدفن واقعی او ناشناخته ثبت شده و مکان کنونی عصمت‌آباد تنها یک نسبت زیارتی محلی و متأخر و بخشی از حافظه دینی زنده دانسته شده است، نه قبری ثابت.
شیخ مفید در «الارشاد» پانزده فرزند امام زین‌العابدین را برمی‌شمارد و حسین اصغر، عبدالرحمن و سلیمان را از یک کنیز بی‌نام می‌داند. این روشن‌ترین گواه کهن بر وجود سلیمان و جایگاه خانوادگی اوست، اما نام مادر، تاریخ دقیق تولد یا روایتی مستقل از زندگی او به دست نمی‌دهد.
«لباب الانساب» می‌گوید عبدالرحمن و سلیمان فرزندی نداشتند و «الشجرة المباركة» نیز سلیمان را در شمار پسرانی می‌آورد که نسلشان ادامه نیافت. این گزارش‌ها فقط نتیجه‌ای نسب‌شناختی را ثابت می‌کنند و نشان نمی‌دهند که او هرگز ازدواج نکرده یا تاریخ همسری مشخصی داشته است؛ بنابراین خانه‌های همسر بدون گمانه خالی مانده‌اند.
در آثار رجالی متأخر، یادداشت‌های محلی و پژوهش‌های جدید از مزاری نزدیک عصمت‌آباد در ناحیه نیشابور یاد شده که به «سلطان سلیمان بن امام سجاد» منسوب است. بااین‌حال در منابع کهن امامی یا سنی، زندگی‌نامه‌ای مستقل، گزارش وفات یا تصریحی درباره دفن او یافت نشده که هویت تاریخی این مکان را ثابت کند. ازاین‌رو مدفن واقعی او ناشناخته ثبت شده و مکان کنونی عصمت‌آباد تنها یک نسبت زیارتی محلی و متأخر و بخشی از حافظه دینی زنده دانسته شده است، نه قبری ثابت.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی اصلی سلیمان نسب‌شناختی است؛ منابع او را فرزندی مستقل از امام زین‌العابدین حفظ کرده‌اند. با وجود کمبود اخبار، فهرست‌های فرزندان جایگاه او را در خاندان اهل بیت و ادامه نیافتن نسلش ثبت می‌کنند.
پرونده او نمونه‌ای از انضباط منبعی است. هنگامی که گزارش کهن تنها نام، پدر، نوع نسبت مادری و نبود فرزند را می‌دهد، ساختن دانش، کرامت، سفر، ازدواج، زمان وفات یا محل قبر درست نیست. جدا کردن نسبت مزار محلی از دلیل تاریخی دفن نیز بخشی از همین روش است.
مختصات جغرافیایی ثبت‌شده، مکان زیارتی منسوب و کنونی عصمت‌آباد را نشان می‌دهد، نه مدفن قطعی سلیمان فرزند امام زین‌العابدین علیه السلام را. بررسی بیشتر این نسبت نیازمند مطالعه کتیبه‌های کهن، وقف‌نامه‌ها، اسناد خاندان متولی محلی و تاریخ‌های قدیمی نیشابور و خراسان است.
پرونده او نمونه‌ای از انضباط منبعی است. هنگامی که گزارش کهن تنها نام، پدر، نوع نسبت مادری و نبود فرزند را می‌دهد، ساختن دانش، کرامت، سفر، ازدواج، زمان وفات یا محل قبر درست نیست. جدا کردن نسبت مزار محلی از دلیل تاریخی دفن نیز بخشی از همین روش است.
مختصات جغرافیایی ثبت‌شده، مکان زیارتی منسوب و کنونی عصمت‌آباد را نشان می‌دهد، نه مدفن قطعی سلیمان فرزند امام زین‌العابدین علیه السلام را. بررسی بیشتر این نسبت نیازمند مطالعه کتیبه‌های کهن، وقف‌نامه‌ها، اسناد خاندان متولی محلی و تاریخ‌های قدیمی نیشابور و خراسان است.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام علی زین‌العابدین
محتمل
منابع
Kitab al-Irshad fi Ma'rifat Hujaj Allah ala al-Ibad | Shaykh al-Mufid | Vol. 2, p. 155 | https://books.rafed.net/view/429/page/155 | directly lists Sulayman among Imam Zayn al-Abidin's children and places him with Husayn al-Asghar and Abd al-Rahman under an unnamed umm waladLubab al-Ansab wa al-Alqab wa al-Aqab | Zahir al-Din al-Bayhaqi | children of Imam Zayn al-Abidin, displayed p. 43 | https://shamela.ws/book/355/43 | preserves Sulayman's genealogical identity and states that neither he nor Abd al-Rahman left children
Al-Shajara al-Mubaraka fi Ansab al-Talibiyya | Fakhr al-Din al-Razi | p. 74 | https://books.rafed.net/view/1718/page/74 | counts Sulayman among the sons of Imam Zayn al-Abidin who left no continuing descendants
Kashf al-Ghumma fi Ma'rifat al-A'imma | Ali ibn Isa al-Irbili | Vol. 2, displayed p. 91 | https://books.rafed.net/view/4277/page/91 | later child-list summary likewise records Sulayman without descendants
Sayyid al-Abidin: Imam Ali ibn al-Husayn | modern scholarly study | pp. 245-246 | https://download.almohsinlibrary.com/KM/KM29.pdf | reports the later local shrine attribution near Ismatabad and explicitly notes the absence of an independent early biography; used only for attribution, not as burial proof
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.