لا يحفظ تاريخ ميلاده ولا مكانه على وجه موثوق.
عبد الله بن جعفر الصادق
PER-000111
أهل البيت
مرجح
مكان الدفن غير معلوم
قائمة مصدرية إمامية
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
عبد الله بن الإمام جعفر الصادق من أهل البيت، ويجمع نسبه بين الفرعين الحسيني والحسني. ويذكره الشيخ المفيد في «الإرشاد» ابنا للإمام جعفر الصادق وفاطمة بنت الحسين الأثرم، وشقيقا لإسماعيل وأم فروة من الأب والأم. وبعد وفاة إسماعيل صار أكبر إخوته الباقين سنا. وبعد وفاة الإمام جعفر الصادق قبل بعض الأتباع دعواه في الإمامة وعرفوا بالفطحية، بينما تعتقد الإمامية الاثنا عشرية بإمامة موسى الكاظم بعد أبيه. وتذكر كتب الفرق الإمامية المبكرة أن عبد الله عاش بعد أبيه نحو سبعين يوما ولم يثبت له وارث ذكر. وتبقى حالته مهمة لفهم النقاش الإمامي المبكر حول الأكبرية والنص والعلم والخلافة.
توفي بعد الإمام جعفر الصادق بنحو سبعين يوما، على الأرجح في أواخر ١٤٨هـ أو أوائل ١٤٩هـ، الموافق ٧٦٥–٧٦٦م؛ ولا يعرف اليوم بدقة.
موضع دفنه غير ثابت بمصدر مستقل موثوق، ولا يعد أي مكان منسوب إليه قبرا يقينيا.
السيرة والتعريف التاريخي
كان عبد الله بن جعفر الصادق ابنا للإمام جعفر الصادق، وحفيدا للإمام محمد الباقر، ومن ذرية الإمام علي زين العابدين. وأمه فاطمة بنت الحسين الأثرم بن الإمام الحسن المجتبى. ولذلك ينتهي نسبه من جهة الأب إلى الإمام الحسين، ومن جهة الأم إلى الإمام الحسن عليهما السلام.
يضع «الإرشاد» إسماعيل وعبد الله وأم فروة في أولاد الإمام جعفر الصادق من فاطمة بنت الحسين الأثرم. ويذكر الكتاب نفسه أن عبد الله صار أكبر الإخوة الباقين بعد وفاة إسماعيل في حياة أبيه. ولا تحفظ المصادر سنة دقيقة لمولده، لذلك لم تعتمد تقديرات الأعمار المتأخرة بوصفها تاريخا يقينيا.
اشتهر عبد الله بلقب الأفطح، لكن تفسير هذا اللقب مختلف في الأخبار المبكرة. فبعضها يربطه بعرض الرأس أو القدمين، بينما تنسب رواية أخرى اسم الفطحية إلى رئيس كوفي يدعى عبد الله بن فطيح. ولذلك حفظ اللقب اسما تعريفيا منقولا، لا حكما على الخلق أو الفضل.
توفي الإمام جعفر الصادق سنة ١٤٨هـ. ووفقا لكتاب «فرق الشيعة» للنوبختي، ادعى عبد الله الخلافة في الإمامة بعد أبيه، ومال إليه كثير من الأتباع في البداية لأنه كان أكبر الأبناء الباقين. وعرفت هذه الجماعة بالفطحية. وهذا نقل من كتاب فرق إمامي مبكر، فلا يعرض بوصفه اعتقادا مشتركا بين جميع المدارس الإسلامية.
وتذكر الرواية الإمامية المبكرة نفسها أن بعض الأتباع امتحنوا معرفته بمسائل الفقه، ثم انتقلوا إلى الإمام موسى الكاظم. ولا تقبل الإمامية الاثنا عشرية إمامة عبد الله، بينما أبقت جماعات فطحية مختلفة على إمامته أو جمعت بعدها بينه وبين إمامة موسى الكاظم. وقد نسبت هذه المواقف إلى أصحابها من غير لغة جدلية.
يذكر «فرق الشيعة» أن عبد الله عاش بعد الإمام جعفر الصادق نحو سبعين يوما ولم يخلف ابنا ذكرا. وبعد وفاته انتقل أكثر الفطحية إلى الإمام موسى الكاظم، مع استمرار تيارات محدودة. وبذلك تقع وفاته تقريبا في أواخر سنة ١٤٨هـ أو أوائل ١٤٩هـ، الموافقة ٧٦٥–٧٦٦م، ولا يثبت اليوم المحدد على وجه موثوق. ولا تعرف المصادر المفحوصة زوجة ثابتة له ولا موضع دفن مستقلا متحققا.
يضع «الإرشاد» إسماعيل وعبد الله وأم فروة في أولاد الإمام جعفر الصادق من فاطمة بنت الحسين الأثرم. ويذكر الكتاب نفسه أن عبد الله صار أكبر الإخوة الباقين بعد وفاة إسماعيل في حياة أبيه. ولا تحفظ المصادر سنة دقيقة لمولده، لذلك لم تعتمد تقديرات الأعمار المتأخرة بوصفها تاريخا يقينيا.
اشتهر عبد الله بلقب الأفطح، لكن تفسير هذا اللقب مختلف في الأخبار المبكرة. فبعضها يربطه بعرض الرأس أو القدمين، بينما تنسب رواية أخرى اسم الفطحية إلى رئيس كوفي يدعى عبد الله بن فطيح. ولذلك حفظ اللقب اسما تعريفيا منقولا، لا حكما على الخلق أو الفضل.
توفي الإمام جعفر الصادق سنة ١٤٨هـ. ووفقا لكتاب «فرق الشيعة» للنوبختي، ادعى عبد الله الخلافة في الإمامة بعد أبيه، ومال إليه كثير من الأتباع في البداية لأنه كان أكبر الأبناء الباقين. وعرفت هذه الجماعة بالفطحية. وهذا نقل من كتاب فرق إمامي مبكر، فلا يعرض بوصفه اعتقادا مشتركا بين جميع المدارس الإسلامية.
وتذكر الرواية الإمامية المبكرة نفسها أن بعض الأتباع امتحنوا معرفته بمسائل الفقه، ثم انتقلوا إلى الإمام موسى الكاظم. ولا تقبل الإمامية الاثنا عشرية إمامة عبد الله، بينما أبقت جماعات فطحية مختلفة على إمامته أو جمعت بعدها بينه وبين إمامة موسى الكاظم. وقد نسبت هذه المواقف إلى أصحابها من غير لغة جدلية.
يذكر «فرق الشيعة» أن عبد الله عاش بعد الإمام جعفر الصادق نحو سبعين يوما ولم يخلف ابنا ذكرا. وبعد وفاته انتقل أكثر الفطحية إلى الإمام موسى الكاظم، مع استمرار تيارات محدودة. وبذلك تقع وفاته تقريبا في أواخر سنة ١٤٨هـ أو أوائل ١٤٩هـ، الموافقة ٧٦٥–٧٦٦م، ولا يثبت اليوم المحدد على وجه موثوق. ولا تعرف المصادر المفحوصة زوجة ثابتة له ولا موضع دفن مستقلا متحققا.
الأهمية التاريخية والأثر
تتمثل أهمية عبد الله التاريخية الأساسية في خلاف الإمامة بعد الإمام جعفر الصادق. فقد جعلته أسبقيته في السن وقصر حياته بعد أبيه والحركة الفطحية المرتبطة باسمه محور نقاش مبكر حول النص والسن والعلم وشروط الإمامة.
ويتطلب ملفه الفصل بين النسب الثابت والتفسير المذهبي. فنسبه وإخوته الأشقاء أوضح نسبيا، أما دعوى الإمامة واختبار العلم وانتقال الأتباع فمصدرها في الأساس كتب الفرق الإمامية، ولذلك قدمت منسوبة إليها.
ولا تكمن قيمة حالته في قبول كل خبر فرقي بلا تمحيص، بل في توثيق خلاف مبكر في الخلافة وكيف حفظت الجماعات اللاحقة ادعاءات متنافسة. ولذلك تفصل السيرة المسؤولة بين النسب الثابت والرواية العقدية المنسوبة، وتحفظ حدود الدليل، ولا تستنبط قبرا محققا أو نسلا ثابتا من السكوت أو من تقليد محلي متأخر.
ويتطلب ملفه الفصل بين النسب الثابت والتفسير المذهبي. فنسبه وإخوته الأشقاء أوضح نسبيا، أما دعوى الإمامة واختبار العلم وانتقال الأتباع فمصدرها في الأساس كتب الفرق الإمامية، ولذلك قدمت منسوبة إليها.
ولا تكمن قيمة حالته في قبول كل خبر فرقي بلا تمحيص، بل في توثيق خلاف مبكر في الخلافة وكيف حفظت الجماعات اللاحقة ادعاءات متنافسة. ولذلك تفصل السيرة المسؤولة بين النسب الثابت والرواية العقدية المنسوبة، وتحفظ حدود الدليل، ولا تستنبط قبرا محققا أو نسلا ثابتا من السكوت أو من تقليد محلي متأخر.
الروابط العائلية
👪 الوالدان
الأب
الإمام جعفر الصادق
مرجح
الأم
فاطمة بنت الحسين الأثرم
مرجح
المصادر
Kitab al-Irshad fi Ma'rifat Hujaj Allah ala al-Ibad | Shaykh al-Mufid | Vol. 2, p. 209 | https://books.rafed.net/view/429/page/209 | Lists Ismail, Abd Allah and Umm Farwa as children of Imam Jafar al-Sadiq by Fatima bint Husayn al-Athram and establishes the full-sibling groupKitab al-Irshad fi Ma'rifat Hujaj Allah ala al-Ibad | Shaykh al-Mufid | Vol. 2, pp. 210-211 | https://books.rafed.net/view/429/page/210 | Identifies Abd Allah as the eldest surviving brother after Ismail, records his succession claim, the Fathiyya designation and the later movement of many followers toward Musa al-Kazim
Firaq al-Shia | al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti | p. 77 | https://books.rafed.net/view/3492/page/77 | Early Imami heresiographical account of Abd Allah's seniority, succession claim and the beginning of the Fathiyya
Firaq al-Shia | al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti | p. 78 | https://books.rafed.net/view/3492/page/78 | Reports testing by legal questions, competing explanations of the Fathiyya name, absence of a male child, return of most followers to Musa al-Kazim and survival for about seventy days
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.