अल-ख़ौसा बिन्त ख़सफ़ा

ख़ौसा बिन्त ख़सफ़ा का उल्लेख पुराने वंशावली साहित्य में बक्र इब्न वाइल की तैम अल्लाह शाखा की महिला के रूप में मिलता है। इब्न सअद उनका नाम ख़ौसा बिन्त ख़सफ़ा इब्न सक़फ़ लिखते हैं और वंश को आगे तैम अल्लाह इब्न सअलबा, बक्र इब्न वाइल तक ले जाते हैं। ख़लीफ़ा इब्न ख़य्यात भी ख़सफ़ा इब्न सक़फ़ वाला रूप सुरक्षित रखते हैं, हालांकि लंबी वंश-श्रृंखला के बीच के कुछ नाम विभिन्न ग्रंथों और प्रतियों में अलग हैं। कुछ बाद के स्रोतों में ख़सफ़ा की जगह हफ़्सा लिखा गया है। पुराने प्रमाण ख़सफ़ा को अधिक मजबूत बनाते हैं, इसलिए हफ़्सा को अलग व्यक्ति के बजाय पाठ-भेद मानना अधिक सुरक्षित है।

उनकी ऐतिहासिक पहचान सबसे स्पष्ट रूप से अब्दुल्लाह इब्न जाफ़र इब्न अबी तालिब से विवाह के कारण स्थापित होती है, जो बनू हाशिम की जाफ़री शाखा से थे। इब्न सअद और इब्न क़ुतैबा दोनों अब्दुल्लाह की उन संतानों का उल्लेख करते हैं जिनकी माता ख़ौसा थीं। लगातार मिलने वाले नाम अबू बक्र, उबैदुल्लाह और मुहम्मद हैं। इस विवाह से ख़ौसा हाशिमी परिवार से वैवाहिक रिश्ते में आईं, लेकिन उनका अपना दर्ज वंश बक्र इब्न वाइल में ही रहता है; इस रिश्ते को अहल अल-बैत से सीधी वंशावली नहीं माना जाना चाहिए।

उनके परिवार से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण समाचार ६१ हिजरी की कर्बला की घटना से जुड़ा है। ख़लीफ़ा इब्न ख़य्यात मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह इब्न जाफ़र को हुसैन इब्न अली के साथ मारे गए लोगों में गिनते हैं और स्पष्ट कहते हैं कि उसकी माता ख़ौसा बिन्त ख़सफ़ा थीं। इब्न अल-असीर भी यही मातृ-पहचान दोहराते हैं। बाद की एक इमामी स्रोत-समीक्षा भी पुराने प्रमाणों के आधार पर ख़ौसा को मुहम्मद की माता मानने को अधिक मजबूत समझती है, साथ ही वह बाद की उस अलग रिवायत को भी दर्ज करती है जिसमें उसकी माता ज़ैनब बिन्त अली बताई गई हैं।

दूसरे पुत्र उबैदुल्लाह के भाग्य के बारे में अधिक सावधानी आवश्यक है। अबुल-फ़रज से संबद्ध वह रिवायत, जिसे बाद के रिजाल साहित्य ने दर्ज किया, ख़ौसा के पुत्र मुहम्मद और उबैदुल्लाह दोनों को कर्बला में मारे गए लोगों में गिनती है; लेकिन सभी पुराने वृत्तांत परिवार की सूची एक ही तरह नहीं देते। इसलिए मुहम्मद का ख़ौसा का पुत्र होना और कर्बला में उसका मारा जाना मजबूत प्रमाण से समर्थित है, जबकि उबैदुल्लाह के भी वहीं मारे जाने को एक रिपोर्ट की गई पर सर्वसम्मत न होने वाली रिवायत के रूप में रखना चाहिए। समीक्षा किए गए विश्वसनीय स्रोतों में ख़ौसा की स्वयं कर्बला में उपस्थिति सिद्ध नहीं होती, इसलिए उनके व्यक्तिगत भाग लेने या किसी विशेष कार्य की बाद की कथाओं को स्वतंत्र प्रमाण के बिना ऐतिहासिक तथ्य नहीं बनाया जाना चाहिए।

बचे हुए स्रोत ख़ौसा के जीवन की स्वतंत्र व्यक्तिगत जानकारी वंश, विवाह और संतानों से आगे बहुत कम देते हैं। इस समीक्षा में उनकी विश्वसनीय जन्म-तिथि या मृत्यु-तिथि नहीं मिली और किसी भरोसेमंद पुराने या शास्त्रीय स्रोत ने उनकी क़ब्र, मज़ार या मक़ाम की निश्चित पहचान नहीं दी। इसलिए उनकी प्रोफ़ाइल को सीमित-प्रमाण वाली वंशावली जीवनी मानना उचित है: पहचान, क़बीलाई संबंध, विवाह और मुख्य मातृत्व ऐतिहासिक रूप से स्थापित किए जा सकते हैं, जबकि निजी जीवन-क्रम, गतिविधियाँ, मृत्यु की परिस्थितियाँ और दफ़न अज्ञात हैं।