ग़ार-ए-सौर: सहीह मूल और मकड़ी व दो जंगली कबूतरों की कमज़ोर रिवायतें

हिजरत के एक नाज़ुक पड़ाव पर, जब क़ुरैश तलाश करते हुए बहुत क़रीब पहुँच चुका था, नबी मुहम्मद ﷺ और अबू बक्र रज़ियल्लाहु अन्हु ग़ार में पनाह लिए हुए थे। सहीह अल-बुख़ारी इस दृश्य का सबसे मज़बूत मूल सुरक्षित करती है: अबू बक्र रज़ियल्लाहु अन्हु को डर हुआ कि यदि पीछा करने वालों में से कोई अपने पैरों के नीचे देख ले, तो वह दोनों को देख लेगा। नबी ﷺ ने उन्हें तसल्ली दी कि अल्लाह उन दोनों के साथ है। यही ग़ार की घटना का सबसे विश्वसनीय और मज़बूत आधार है।

अल-बैहक़ी में सुरक्षित एक बाद की रिवायत इसी घटना में कुछ और विवरण जोड़ती है। उसमें बताया गया है कि अल्लाह ने पर्दे के लिए एक पेड़ उगाया, एक मकड़ी ने नबी ﷺ के सामने जाला बुना, और दो जंगली कबूतर ग़ार के मुहाने पर खड़े हो गए। जब क़ुरैश का एक आदमी उस स्थान तक पहुँचा और उसने कबूतरों को देखा, तो उसने निष्कर्ष निकाला कि भीतर कोई नहीं है। इस विवरण को सहीह बुख़ारी के मूल से अलग, बाद की रिवायती परत के रूप में रखना चाहिए।

यहाँ स्रोत के ठीक शब्द बहुत महत्वपूर्ण हैं। अल-बैहक़ी के उपलब्ध पाठ में केवल इतना है कि दो जंगली कबूतर ग़ार के प्रवेश-द्वार पर खड़े थे। उसमें यह नहीं कहा गया कि उन्होंने वहाँ घोंसला बनाया था, और न यह कि उन्होंने अंडे दिए थे। इसलिए लोकप्रिय कहानी में मिलने वाले ये परिचित विस्तार शब्दशः, स्रोत-आधारित वर्णन में नहीं जोड़े जाने चाहिए, चाहे वे आम बयान में कितने ही मशहूर क्यों न हों।

इब्न अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा से जुड़ा एक अलग मार्ग मुस्नद अहमद और मुसन्नफ़ अब्द अल-रज़्ज़ाक में केवल मकड़ी के जाले का तत्व देता है। इस रिवायत में खोजी पहाड़ तक पहुँचते हैं, ग़ार के पास से गुजरते हैं, उसके मुहाने पर मकड़ी का जाला देखते हैं और सोचते हैं कि यदि मुहम्मद ﷺ भीतर गए होते, तो पुराना जाला अपनी जगह इस तरह मौजूद न रहता। इस मार्ग में दो कबूतरों का कोई उल्लेख नहीं है, इसलिए दोनों रिवायती परतों को मिला देना उचित नहीं होगा।

हदीस-आलोचना की सीमाएँ भी स्पष्ट रहनी चाहिए। अल-बैहक़ी और अल-बज़्ज़ार की परंपरा में मकड़ी और कबूतरों को जोड़ने वाली रिवायत अबू मुसअब अल-मक्की से होकर आती है, जिन्हें अल-उक़ैली ने अज्ञात बताया, और अल-हैसमी ने भी इस मार्ग में अज्ञात रावियों का उल्लेख किया। दूसरी ओर, मुस्नद अहमद की अलग मकड़ी वाली रिवायत को शुऐब अल-अरनाऊत ने भी कमज़ोर ठहराया। इसलिए ये अतिरिक्त विवरण सनद की दृष्टि से सहीह बुख़ारी के मूल के बराबर नहीं हैं।

इसलिए सबसे मज़बूत सार्वजनिक प्रस्तुति में इन परतों को साफ़ अलग रखा जाना चाहिए: नबी ﷺ और अबू बक्र रज़ियल्लाहु अन्हु का ग़ार में पनाह लेना सहीह अल-बुख़ारी से मज़बूती से स्थापित है, जबकि मकड़ी का जाला और दो जंगली कबूतर बाद की कमज़ोर शास्त्रीय रिवायतों में मिलते हैं। सहीह बुख़ारी में इनका उल्लेख न होना अपने आप में निर्णायक खंडन नहीं है, लेकिन कमज़ोर विवरणों को इस तरह भी प्रस्तुत नहीं करना चाहिए मानो वही सहीह ग़ार की रिवायत उन्हें स्थापित करती हो।