हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ

हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम मक्का मुकर्रमा में क़ुरैश के प्रतिष्ठित बनू हाशिम ख़ानदान में आमुल फ़ील के समय पैदा हुए, जिसे सामान्यतः पाँच सौ सत्तर या पाँच सौ इकहत्तर ईस्वी (570 या 571) के आसपास रखा जाता है। उनके वालिद हज़रत अब्दुल्लाह का देहांत उनके जन्म से पहले हो गया और वालिदा हज़रत आमिना का साया लगभग छह वर्ष की आयु में उठ गया। फिर दादा हज़रत अब्दुल मुत्तलिब और उनके बाद चाचा हज़रत अबू तालिब ने परवरिश की। बचपन के ये चरण अल्लाह की विशेष निगहबानी में गुज़रे; क़ुरआन ने सम्मानपूर्ण अंदाज़ में याद दिलाया कि रब ने अपने प्यारे रसूल को यतीम पाया तो पनाह, प्रेम और सरपरस्ती प्रदान की, और बाहरी माध्यमों में पहले हज़रत अब्दुल मुत्तलिब तथा फिर हज़रत अबू तालिब का घर इस रब्बानी देखभाल का ज़रिया बना। यतीमों, ग़रीबों और कमज़ोरों पर उनकी करुणा केवल किसी निजी कमी का परिणाम नहीं, बल्कि उनकी स्वाभाविक रहमत और अल्लाह की दी हुई नबवी नैतिकता का उज्ज्वल प्रकट रूप थी।

जवानी में मक्का के लोग उन्हें सच्चाई और अमानतदारी के कारण पहचानते थे। उन्होंने चरवाही की और फिर व्यापार किया, जिससे धैर्य, ज़िम्मेदारी और लोगों के साथ साफ़ व्यवहार का अनुभव मिला। प्रतिष्ठित व्यापारी हज़रत ख़दीजा बिन्त ख़ुवैलिद ने उन्हें अपना कारोबारी काम सौंपा और उनके श्रेष्ठ चरित्र से प्रभावित होकर उनसे विवाह किया। उनका घर साथ और शक्ति का स्थान बना तथा वह सबसे पहले उनकी रिसालत पर ईमान लाईं। अपनी संतान के लिए उनका प्रेम बहुत गहरा था; प्रसन्नता और बिछोह दोनों में उन्होंने प्रेम, सब्र और शुक्र को साथ लेकर जीना सिखाया।

रिसालत के सार्वजनिक आरंभ से पहले ही उन्हें ग़ारे हिरा में इबादत, ज़िक्र और चिंतन का एकांत प्रिय था और वह कई कई रातें वहाँ ठहरते थे। जब उनकी मुबारक आयु लगभग चालीस वर्ष हुई तो रमज़ान में हज़रत जिब्रील पहली वह्य लेकर आए और पैदा करने वाले रब के नाम से पढ़ने का आदेश सुनाया। वह्य की महानता और उस नूरानी तथा असाधारण क्षण से गहराई से प्रभावित होकर वह हज़रत ख़दीजा के पास लौटे; उन्होंने उनकी सच्चाई, रिश्तेदारों की देखभाल, ज़रूरतमंदों की सहायता, मेहमाननवाज़ी और नेक कामों में सहयोग याद दिलाकर दिलासा दिया। लगभग तेईस वर्ष तक वह्य उतरती रही और क़ुरआन के रूप में सुरक्षित हुई, जबकि उनकी बातों और अमल ने बताया कि इस मार्गदर्शन को जीवन में कैसे उतारा जाए।

मक्का में उनकी आरंभिक दावत अल्लाह की एकता, उसके सामने जवाबदेही, नमाज़, सच्चाई, इंसाफ़, उदारता और कमज़ोरों की रक्षा पर आधारित थी। पहले ईमान वालों ने उपहास, सामाजिक दबाव और अत्याचार सहा; कुछ को हबशा में सुरक्षा लेने की अनुमति मिली। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम बनू हाशिम के सामाजिक बहिष्कार और हज़रत ख़दीजा तथा हज़रत अबू तालिब के देहांत के गहरे दुख में भी अडिग रहे। ताइफ़ के लोगों ने इंकार किया और चोट पहुँचाई, फिर भी उनका उद्देश्य निजी बदले के बजाय मार्गदर्शन और रहमत ही रहा।

क़ुरआन मस्जिदे हराम से मस्जिदे अक़्सा तक रात की यात्रा का वर्णन करता है और सहीह हदीसें आसमानी मेराज का विवरण सुरक्षित रखती हैं। मुसलमान इसे उन्हें दिए गए महान मोजिज़ों में मानते हैं और इसी अवसर से उम्मत की इबादत में रोज़ाना नमाज़ों का केंद्रीय स्थान जोड़ते हैं। दुख के समय इस घटना ने दिलों को शक्ति दी और सिखाया कि कठिनाई अल्लाह की निकटता का द्वार बंद नहीं करती। इसलिए नमाज़ मुस्लिम स्मृति में इबादत की आत्मीयता भी है और बार बार अपने रब की ओर लौटने का अनुशासन भी।

जब यसरिब के लोगों ने इस्लाम स्वीकार करके सुरक्षा का वचन दिया तो ईमान वालों को हिजरत की अनुमति मिली। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हज़रत अबू बक्र के साथ मक्का से निकले और कुछ समय ग़ारे सौर में ठहरे; क़ुरआन ने उनकी दिलासा देने वाली बात सुरक्षित रखी कि अल्लाह उनके साथ है। सोच समझकर की गई यात्रा के बाद वह उस बस्ती में पहुँचे जो मदीना मुनव्वरा बनी। हिजरत ज़िम्मेदारी से पलायन नहीं, बल्कि ऐसे व्यवस्थित समाज का आरंभ थी जहाँ ईमान पर खुले रूप में चला जा सके और पड़ोसी तथा समाज के अधिकार संस्थागत रूप लें।

मदीना में उन्होंने मस्जिद के निर्माण में भाग लिया, जो नमाज़, शिक्षा, परामर्श, मेहमाननवाज़ी और सार्वजनिक सेवा का केंद्र बनी। मुहाजिरों और अंसार के बीच भाईचारा स्थापित किया और शहर के समुदायों के संबंधों को समझौतों तथा पारस्परिक ज़िम्मेदारियों से व्यवस्थित किया। वह्य ने इबादत, दान, पारिवारिक कर्तव्य, ईमानदार व्यापार, जान माल की रक्षा और ग़रीबों की चिंता पर समाज बनाया। उनके नेतृत्व में सिद्धांत और परामर्श साथ रहे; क़ुरआन उनकी कोमलता की प्रशंसा करता और लोगों को माफ़ करने, उनके लिए मग़फ़िरत माँगने तथा सामूहिक मामलों में राय लेने का निर्देश देता है।

मदीना के वर्षों में बद्र, उहुद और ख़ंदक जैसे संघर्ष भी हुए, क्योंकि नया समाज उसे मिटाने वाली शक्तियों का सामना कर रहा था। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने साथियों के साथ ख़तरे बाँटे, रक्षा व्यवस्थित की, बहादुरी को घमंड नहीं बल्कि अमानत समझाया और आचरण को नैतिक सीमाओं से बाँधे रखा। शहीदों के लिए शोक किया गया, भूलों को सीखने का अवसर बनाया गया और सफलता को कभी अल्लाह के सामने जवाबदेही की जगह नहीं लेने दी गई। इन वर्षों में ऐसा नेता दिखाई देता है जो आध्यात्मिक, नागरिक और रक्षात्मक दायित्व उठाते हुए अधिकार को सेवा से अलग नहीं करता।

हुदैबिया में उन्होंने ऐसी संधि स्वीकार की जिसकी कुछ शर्तें कई साथियों को कठिन लगीं, लेकिन क़ुरआन ने उसके परिणाम को खुली विजय कहा। शांति के समय ने समुदायों के बीच संपर्क बढ़ाया और युद्ध के दबाव से बाहर संदेश सुनने का अवसर दिया। वहाँ उनके धैर्य ने दिखाया कि ईमान के मूल को छोड़े बिना समझदारी का समझौता बड़ी भलाई की रक्षा कर सकता है। इस संधि ने वचन के प्रति उनके सम्मान और तत्काल भावनाओं से आगे समाज की दीर्घकालीन शांति तथा सुधार देखने की क्षमता भी प्रकट की।

बाद में संधि टूटने से फ़त्हे मक्का का अवसर आया तो नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम विजय के प्रदर्शन के बजाय विनम्रता के साथ शहर में दाख़िल हुए। काबा के आसपास से मूर्तियाँ हटाई गईं और हरम को एक अल्लाह की इबादत के लिए पुनः समर्पित किया गया। इस विजय पर व्यापक सुलह की भावना छाई रही और पुराने विरोधियों के लिए शांत सामुदायिक जीवन में लौटने के रास्ते खोले गए। इस प्रकार हज़रत इब्राहीम की तौहीदी परंपरा उसी जगह क्षमा के साथ नई हुई जहाँ नबी और ईमान वालों ने वर्षों तक अस्वीकार सहा था।

अपनी सांसारिक ज़िंदगी के अंतिम वर्ष में उन्होंने हज्जतुल विदा अदा किया और विशाल जनसमूह को हज के तरीक़े सिखाए। सहीह हदीसों में सुरक्षित ख़ुत्बे में उन्होंने जान, माल और सम्मान की पवित्रता, अमानत लौटाने, परिवार में परस्पर अधिकार और दायित्व तथा अल्लाह के मार्गदर्शन से जुड़े रहने पर बल दिया। उन्होंने याद दिलाया कि वंश या सांसारिक दर्जा नैतिक जवाबदेही समाप्त नहीं करता। संदेश पहुँचा देने के बाद उपस्थित लोगों से उसे अनुपस्थित लोगों तक पहुँचाने को कहा और सत्यनिष्ठ संचार को सबकी साझा ज़िम्मेदारी बनाया।

उनका सार्वजनिक मिशन उनके निजी चरित्र से अलग नहीं था। क़ुरआन उन्हें सारे संसारों के लिए रहमत, उत्तम आदर्श और महान चरित्र वाला बताता है। साथ रहने वालों की रिवायतें सेवकों के साथ धैर्य, घर में परिवार की सहायता, असाधारण उदारता, साहस, सादा जीवन, बच्चों से स्नेह, पड़ोसियों की चिंता और विरोधियों के लिए भी करुणा का वर्णन करती हैं। उनकी नरमी अन्याय के प्रति उदासीनता नहीं थी; उन्होंने नैतिक स्पष्टता को क्षमा के साथ और गरिमा को सबके लिए सहज उपलब्धता के साथ जोड़ा।

उनकी नुबुव्वत की मूल और स्थायी निशानी स्वयं क़ुरआन है, जिसे पीढ़ियाँ पढ़ती, याद करती, समझती और जीवन में अपनाती हैं। क़ुरआन और मज़बूत सनद वाली सहीह हदीसों में अल्लाह की ओर से दी गई निशानियाँ भी सुरक्षित हैं: इसरा और मेराज, चाँद का विभाजित होना, ज़रूरत के समय उनकी उँगलियों के बीच से बहुत पानी निकलना, थोड़े भोजन का अनेक लोगों के लिए पर्याप्त होना और उस खजूर के तने का रोना जिससे अलग होकर वह नए मिंबर पर ख़ुत्बा देने लगे। इस्लामी विद्या इन्हें अल्लाह की दी हुई निशानियाँ बताती है और स्पष्ट करती है कि सामर्थ्य केवल अल्लाह का है तथा रसूल उसके बंदे हैं।

मदीना में अंतिम बीमारी के दौरान भी वह उम्मत का मार्गदर्शन करते और नमाज़ तथा ईमान वालों को सौंपी गई ज़िम्मेदारियों की चिंता रखते रहे। सहीह रिवायतों ने रफ़ीक़े आला के लिए उनकी अंतिम चाहत सुरक्षित रखी है। उन्होंने ग्यारह हिजरी में रबीउल अव्वल के एक सोमवार को पर्दा फ़रमाया, जो छह सौ बत्तीस ईस्वी (632) के अनुरूप है; आरंभिक कालगणना में महीने के ठीक दिन पर भिन्न विवरण मिलते हैं। उनके जिस्मे अक़दस को उम्मुल मोमिनीन हज़रत आयशा सिद्दीक़ा रज़ियल्लाहु अन्हा के हुजरे मुबारक में, विसाल के उसी स्थान पर आराम दिया गया, जो अब मस्जिदे नबवी के भीतर है। ज़ाहिरी विसाल के बाद उम्मत से उनका रूहानी संबंध समाप्त नहीं हुआ; हदीसें अंबिया की विशेष बरज़खी ज़िंदगी और इबादत, जुमे के दिन पढ़े गए दुरूद का उनकी बारगाह में पेश होना, फ़रिश्तों के द्वारा उम्मत का सलाम पहुँचाया जाना और सलाम पेश करने वाले को जवाब मिलने की शुभ सूचना देती हैं। इसलिए उनसे प्रेम, उन पर दुरूदो सलाम और रौज़ए अनवर की अदबपूर्ण हाज़िरी मुस्लिम ईमान और श्रद्धा की जीवित निशानियाँ हैं।