شقّ القمر: مکہ میں دیکھی جانے والی نبوی نشانی اور اس کا انکار

سورۂ قمر کسی طویل تمہید کے بغیر ایک عظیم اعلان سے شروع ہوتی ہے: قیامت قریب آگئی اور چاند شق ہوگیا۔ اگلی ہی آیت نشانی سے لوگوں کے ردِعمل کی طرف منتقل ہوجاتی ہے۔ مخالفین جب کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ موڑ لیتے ہیں اور اسے مسلسل جادو کہتے ہیں۔ یوں قرآن غیر معمولی منظر کو ایک اخلاقی سوال کے ساتھ جوڑ دیتا ہے: نشانی سامنے آجائے تو انسان کیا رویہ اختیار کرتا ہے؟

صحیح حدیث اس واقعے کو رسول اللہ ﷺ کی رسالت کے واضح تاریخی ماحول میں رکھتی ہے۔ حضرت انس بن مالکؓ روایت کرتے ہیں کہ اہلِ مکہ نے رسول اللہ ﷺ سے نشانی دکھانے کا مطالبہ کیا، تو انہیں چاند کے شق ہونے کی نشانی دکھائی گئی۔ اس طرح واقعہ ان لوگوں کے مطالبے کے جواب میں سامنے آتا ہے جو ظاہری دلیل چاہتے تھے۔

حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کی گواہی منظر کو اور قریب لے آتی ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں چاند دو حصوں میں ہوگیا، اور نبی کریم ﷺ نے حاضر لوگوں سے فرمایا کہ گواہ رہو۔ صحیح بخاری کی ایک دوسری روایت مزید وضاحت کرتی ہے: ایک حصہ پہاڑ کے اوپر یا ایک سمت نظر آیا اور دوسرا اس کے دوسری طرف۔ اس روایت میں پہاڑ کا نام متعین نہیں، اس لیے کسی خاص پہاڑ کا نام شامل کرنا درست نہیں۔

نبی کریم ﷺ کا «گواہ رہو» فرمانا اس معجزے کو انسانی مشاہدے کے دائرے میں لے آتا ہے۔ لوگ موجود تھے، انہوں نے غیر معمولی تقسیم دیکھی، اور رسول اللہ ﷺ نے ان کی توجہ اسی نظر آنے والی نشانی کی طرف دلائی۔ مگر قرآن فوراً یاد دلاتا ہے کہ ظاہری مشاہدہ دل کو مجبور نہیں کرتا۔ مخالفین نشانی دیکھ کر بھی اسے جادو کہہ سکتے تھے اور نبوی دعوت سے منہ موڑ سکتے تھے۔

کلاسیکی تفسیر بھی اسی تاریخی فہم کو اختیار کرتی ہے۔ امام طبری سورۂ قمر کی ابتدائی آیات کو ایسے واقعے سے متعلق سمجھتے ہیں جو رسول اللہ ﷺ کی حیات میں مکہ میں پیش آچکا تھا۔ وہ اہلِ مکہ کی طرف سے نشانی مانگنے کی روایات نقل کرتے ہیں اور مخالفین کے «جادو» کہنے کو نبی کریم ﷺ کی صداقت پر ظاہر ہونے والی دلیل کے انکار کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

اس لیے مضبوط ترین عوامی داستان کو جدید فلکیاتی قصوں کی ضرورت نہیں۔ ثابت سلسلہ خود کافی ہے: مکہ میں نشانی مانگی گئی، چاند دو حصوں میں دیکھا گیا، حاضرین کو گواہی کا حکم دیا گیا، اور بعض مخالفین نے پھر بھی اسے جادو کہہ کر رد کردیا۔ معجزے کی قوت صرف آسمان کے منظر میں نہیں، بلکہ دلیل اور انسانی ردِعمل کے مقابلے میں بھی ہے۔

اسی بنا پر شقّ القمر اسلامی مصادر میں اعلیٰ اعتماد کے ساتھ نبوی معجزہ ہے۔ قرآن نشانی اور انکار کو محفوظ کرتا ہے، صحیح حدیث اس کا زمانی و مشاہداتی سیاق دیتی ہے، اور کلاسیکی تفسیر اسے مکہ میں نبوت کی تصدیقی نشانی کے طور پر بیان کرتی ہے۔