زمزم لهاجر والرضيع إسماعيل عليه السلام: توكل وسعي ونجاة من الله

يروي صحيح البخاري قصة زمزم من وقت كانت فيه الأسباب قليلة والتوكل على الله عظيما. جاء إبراهيم عليه السلام بهاجر ورضيعها إسماعيل عليه السلام إلى موضع قريب من الكعبة، حيث عُرف زمزم بعد ذلك. ولم يكن في مكة يومئذ سكان ولا ماء. ترك عندهما شيئا من التمر والماء ثم انصرف.

سألته هاجر لماذا يتركهما في هذا الوادي، فلما علمت أن الله أمره بذلك قالت بثقة إن الله لن يضيعهما. وحين غاب عن نظرها استقبل إبراهيم البيت ودعا بالدعاء الذي يحفظ سياقه الأوسع قوله تعالى في إبراهيم ١٤:٣٧؛ فقد أسكن بعض ذريته بواد غير ذي زرع عند البيت المحرم ليقيموا الصلاة، وسأل أن تهوي إليهم القلوب وأن يرزقهم الله.

نفد الماء فعطشت هاجر وعطش الطفل. صعدت الصفا تبحث عن أحد، ثم عبرت إلى المروة، وكررت ذلك سبع مرات. وبيّن النبي ﷺ أن هذا أصل سعي الناس بين الصفا والمروة.

وفي المرة الأخيرة قرب المروة سمعت صوتا وطلبت الغوث. وفي أقوى الروايات المرفوعة، صحيح البخاري ٣٣٦٤، رأت ملكا عند زمزم يبحث الأرض بعقبه، أو بجناحه في اللفظ الآخر المحفوظ في الرواية نفسها، حتى ظهر الماء.

وتحفظ كتب التفسير أيضا أثرا مبكرا آخر. ينقل الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إسماعيل عليه السلام اشتد به العطش فكان يدحض الأرض بعقبه، وأن هاجر لما رجعت وجدته عند موضع العين وقد نبعت. ويحفظ هذا بوصفه أثرا تفسيريا منقولا، ولا يدمج في ألفاظ رواية البخاري الصحيحة.

جمعت هاجر الماء وملأت سقاءها وشربت وأرضعت ولدها. ودعا النبي ﷺ بالرحمة لأم إسماعيل، وذكر أنها لو تركت الماء لكانت زمزم عينا جارية. وطمأنها الملك أن الله لا يضيع أهل هذا الموضع، وأن هذا الغلام وأباه سيبنيان فيه بيت الله.

وبعد مدة رأى قوم من جرهم طيرا يحوم فوق مكان كانوا لا يعرفون فيه ماء. أرسلوا من يستطلع فعثر على العين، ثم استأذنوا هاجر في السكن قربها فأذنت لهم. وهكذا صار الماء الذي أخرجه الله سببا في نجاة الأم والطفل وبداية العمران حول زمزم.