أرغفة شعير قليلة تشبع جماعة كبيرة: واقعة بيت أبي طلحة رضي الله عنه

تبدأ القصة بالجوع والضيافة وكمية من الطعام لا تكفي في العادة لجماعة كبيرة. سمع أبو طلحة رضي الله عنه ضعفاً في صوت النبي ﷺ، فعرف أن فيه أثر الجوع. سأل أم سليم رضي الله عنها عما عندها، فلم يكن في البيت إلا أرغفة قليلة من الشعير. كانت القلة واضحة منذ البداية، ولم يكن الطعام معداً لوليمة واسعة.

حملت الأرغفة مع أنس رضي الله عنه إلى النبي ﷺ وهو جالس في المسجد مع جماعة من أصحابه. فلما عرف أن أبا طلحة أرسل الطعام لم يذهب وحده، بل أمر من معه أن يقوموا، فانطلقوا جميعاً إلى البيت. سبقهم أنس ليخبر أبا طلحة، فاشتد قلقه لأن الضيوف كثير والطعام قليل. أما أم سليم فقالت بثقة إن الله ورسوله أعلم.

لما دخل النبي ﷺ طلب أن يؤتى بما عندهم. فُتَّ الخبز وأضيف إليه ما كان عند أم سليم من الإدام. ويذكر صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال على الطعام ما شاء الله أن يقول. ثم لم يدخل الناس جميعاً دفعة واحدة، بل أُذن لعشرة. أكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. دخل عشرة آخرون فأكلوا حتى شبعوا، واستمر الأمر على هذه الصورة جماعة بعد جماعة.

وهنا يظهر مركز الآية. لم يكن الأمر مجرد أن يتذوق كل واحد لقمة صغيرة، بل إن كل مجموعة أكلت حتى الشبع. تحفظ رواية البخاري الأساسية ورواية مسلم عدداً قدره سبعون أو ثمانون، بينما تذكر رواية أخرى في البخاري وبعض طرق مسلم ثمانين رجلاً. هذا اختلاف عددي فرعي بين الطرق، لا اختلافاً في أصل الواقعة.

وتضيف رواية صحيحة في مسلم تفصيلاً مهماً: وضع النبي ﷺ يده على الطعام وذكر اسم الله، ثم أمر بإدخال عشرة عشرة حتى أكل ثمانون رجلاً. وبعد ذلك أكل النبي ﷺ وأهل البيت أيضاً، وبقي شيء من الطعام. وهذه زيادة صحيحة قوية، لكنها تبقى وصفاً خاصاً بذلك الطريق ولا ينبغي جعلها لفظاً لازماً في جميع الروايات.

ويكتسب الحدث دلالته التصنيفية من موضعه أيضاً؛ فقد وضع البخاري روايته في باب علامات النبوة. ولذلك فالقصة ليست مجرد كرم بيت أبي طلحة، مع أن كرم أبي طلحة وأم سليم وأنس ظاهر فيها. البداية طعام قليل قُدم بإخلاص، والنهاية جماعة كبيرة خرج أفرادها وقد شبعوا. في هذا الانتقال من القلة إلى الكفاية تظهر العلامة النبوية والبركة التي منحها الله.