स्वीकृत घटनाओं को श्रेणी और केंद्रीय व्यक्ति-रजिस्ट्री की सत्यापित संबद्धता, प्रमाण-स्तर और मूल स्रोतों के साथ देखें। नबूवी चमत्कार, करामात, ऐतिहासिक घटना और आधुनिक दावा अपनी सही शब्दावली में अलग रहते हैं।
सहाबी की करामतईश्वरीय दंडऐतिहासिक परिणाम
एक प्राचीन रिवायत में आता है कि एक महिला हज़रत सअद बिन अबी वक़्क़ास रज़ियल्लाहु अन्हु के मना करने के बावजूद बार-बार उनकी ओर झाँकती थी। रिवायत के अनुसार उसने बाद में उस समय भी झाँका जब हज़रत सअद वुज़ू कर रहे थे; तब उनसे «शाहा वज्हुकी» के शब्द मंसूब किए गए और फिर कहा गया कि महिला का चेहरा सिर के पीछे की ओर फिर गया। इब्न अबी अद-दुन्या ने इसकी सबसे पुरानी जाँची हुई शक्ल सुरक्षित की और लालकाई ने इसे हज़रत सअद की करामात में रखा, लेकिन मुख्य सनद मीना, मौला अब्दुर्रहमान बिन औफ़, से गुज़रती है जिसे बड़े हदीस आलोचकों ने छोड़ा हुआ या अविश्वसनीय माना।
सअद इब्न अबी वक़्क़ास · PER-000382 · असत्यापित
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित रखते हैं कि अबू उमामा अल-बाहिली रज़ियल्लाहु अन्हु के पास केवल तीन दीनार थे और उन्होंने तीनों दे दिए, तीन माँगने वालों में से हर एक को एक दीनार। घर की एक रावी के अनुसार इसके बाद परिवार के खाने के लिए कुछ नहीं बचा। उसी दिन बाद में उनके तकिए या बिस्तर के नीचे तीन सौ दीनार मिले और उनके आश्चर्यचकित होने का उल्लेख है। अबू नुऐम सबसे स्पष्ट जाँची गई घरेलू सनद देते हैं, लालकाई इसे अबू उमामा की करामात में रखते हैं और ज़हबी इसे उल्लेखनीय करामत कहते हैं, लेकिन सीधी गवाह एक अनाम सेविका है।
अबू उमामा अल-बाहिली · PER-000409 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतईश्वरीय दंडदुआ की स्वीकृतिऐतिहासिक परिणाम
सहीह मुस्लिम उस भूमि-विवाद को सुरक्षित रखती है जिसमें अरवा ने हज़रत सईद बिन ज़ैद रज़ियल्लाहु अन्हु पर ज़मीन के बारे में आरोप लगाया और मामला मरवान बिन हकम के सामने रखा। हज़रत सईद ने दूसरे की ज़मीन नाहक लेने के बारे में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की चेतावनी बयान की और शर्त के साथ दुआ की कि यदि अरवा झूठी है तो अल्लाह उसे अंधा कर दे और उसकी क़ब्र उसके घर में हो, या एक निकट सहीह रिवायत के शब्दों में वह अपनी ही ज़मीन पर मरे। उसी सहीह रिपोर्ट में उसके बाद अंधा होने, अपनी हालत को हज़रत सईद की दुआ से जोड़ने और अंततः उस संपत्ति के कुएँ या गड्ढे में गिरकर मरने का उल्लेख है। सहीह बुख़ारी भूमि-विवाद और नबवी चेतावनी के संदर्भ की स्वतंत्र पुष्टि करती है।
सईद इब्न ज़ैद · PER-000403 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतवह्य या पूर्वसूचनाऐतिहासिक परिणाम
एक प्रारंभिक रिवायत कहती है कि अबू अल-दर्दा आने वाले फ़ितने की चर्चा कर रहे थे, तभी अल-सुकून कबीले के एक व्यक्ति ने पूछा कि उस उथल-पुथल में उनकी तलवारों का क्या होगा। अबू अल-दर्दा ने कहा कि उन्हें डर है कि यदि वह व्यक्ति अपनी तलवारें लेकर उस फ़ितने में प्रवेश करेगा तो उसकी आंख घायल होगी और उसका दांत टूटेगा। रिवायत के अनुसार वह बाद में सिफ़्फ़ीन में शामिल हुआ और दोनों चोटें हुईं, जिसके बाद उसने कहा कि अबू अल-दर्दा की एक ही बात उसके लिए काफ़ी थी। अल-फ़सवी ने इसका प्रारंभिक रूप सुरक्षित किया और अल-लालकाई ने इसी मूल घटना को अबू अल-दर्दा की करामात में रखा, लेकिन प्रमाण मूलतः एक ही रिवायती परिवार पर निर्भर हैं और हरीज़ या जरीर का पाठांतर भी मौजूद है।
अबू अद-दर्दा · PER-000404 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में एक असर सुरक्षित है कि हज़रत सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु एक मोमिन से मिलने गए जो मृत्यु के निकट था और उन्होंने मृत्यु-दूत से उसके साथ नरमी की विनती की। फिर एक उत्तर सुनाई देने की रिवायत है जिसका अर्थ था, “मैं हर मोमिन के साथ नरमी करता हूँ।” इस असर के पुराने तरीक़े मौजूद हैं और बूसीरी ने एक सनद के रावियों को विश्वसनीय कहा। बराअ इब्न आज़िब की सहीह नबवी हदीस मोमिन की रूह के आसानी से निकलने के अर्थ के लिए मज़बूत और सीधे संबंधित पृष्ठभूमि देती है।
सलमान अल-फ़ारसी · PER-000405 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में एक रिवायत सुरक्षित है कि अबू दरदा रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़े एक बर्तन या हांडी से तस्बीह की आवाज़ सुनाई दी और सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु भी उस घटना से जुड़े थे। लालकाई ने ख़ैसमा वाला मार्ग दर्ज किया और घटना को अबू दरदा तथा सलमान की करामात में रखा, जबकि ज़हबी ने उसी मूल रूप को दर्ज कर उसे सही कहा। इब्न अबी शैबा की अधिक विस्तृत रिवायत में हांडी के उलटने और बिना कुछ गिरे वापस अपनी जगह आने का विवरण है, पर उसका मार्ग टूटा हुआ है। प्लेट या कटोरे की एक अलग रिवायत भी है, जिसे मूल हांडी वाली रिवायत में मिलाना उचित नहीं है।
अबू अद-दर्दा · PER-000404 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतदुआ की स्वीकृतिरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
प्रारंभिक और क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि अनस इब्न मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु की ज़मीन के प्रबंधक ने शिकायत की कि भूमि सूख गई है और उसे पानी चाहिए। अनस बाहर गए, नमाज़ पढ़ी और दुआ की; फिर बादल इकट्ठा हुआ और बारिश हुई, यहां तक कि उनका जलाशय भर गया। बारिश की सीमा देखने पर कुछ मार्ग कहते हैं कि वह उनकी भूमि से केवल थोड़ा आगे गई, जबकि दूसरे कहते हैं कि बिल्कुल बाहर नहीं गई। इब्न सअद ने प्रारंभिक मार्ग सुरक्षित किया और ज़हबी ने दूसरा समान मार्ग दर्ज कर घटना को दो सनदों से सिद्ध स्पष्ट करामत कहा।
अनस इब्न मालिक · PER-000406 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतदुआ की स्वीकृतिऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि हज़रत बरा बिन मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु उन लोगों में थे जिनकी अल्लाह के नाम पर कही गई क़सम पूरी होने की फ़ज़ीलत बयान हुई। फ़ारसियों के विरुद्ध एक बड़ी लड़ाई में मुसलमानों ने उनसे अपने रब की क़सम के अंदाज़ में विजय की दुआ करने को कहा। उन्होंने दुश्मन पर विजय माँगी और रिवायत के अनुसार दुश्मन पराजित हुआ। बाद की एक कठिन मुठभेड़ में उन्होंने फिर विजय माँगी और यह भी दुआ की कि अल्लाह उन्हें अपने नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मिला दे; फिर विजय हुई और बरा शहीद हुए। तिर्मिज़ी ने सामान्य फ़ज़ीलत की रिवायत को हसन ग़रीब और हाकिम ने युद्ध वाले तरीक़े को सहीहुल-इस्नाद कहा।
अल-बरा इब्न मालिक · PER-000407 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतदुआ की स्वीकृतिरहमत या बरकतऐतिहासिक परिणाम
आरंभिक और क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि हज़रत अला बिन हज़रमी रज़ियल्लाहु अन्हु और उनकी सेना ऐसी जगह पहुँची जहाँ पानी उपलब्ध नहीं था और लोगों तथा सवारियों पर बहुत तेज़ प्यास छा गई। अला ने दो रकअत नमाज़ पढ़ी और अल्लाह से पानी माँगा। एक पुराने तरीक़े में जल्द बहता हुआ वर्षा-जल मिलने का उल्लेख है, जबकि हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु की समानांतर रिवायत में बादल के आने और वर्षा बरसने से लोगों तथा जानवरों के पानी पीने का वर्णन है। बाद में पानी न मिलने की बात भी आती है, लेकिन दोनों तरीक़ों के शब्द और सनद की ताक़त अलग हैं।
अल-अला इब्न अल-हद्रमी · PER-000392 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतईमान वालों की मुक्तिदुआ की स्वीकृतिऐतिहासिक परिणाम
प्रारम्भिक और शास्त्रीय सुन्नी स्रोतों में यह रिवायत सुरक्षित है कि अला इब्न अल-हद्रमी रज़ियल्लाहु अन्हु ने समुद्र में उतरते या उसे पार करते समय अल्लाह से दुआ की। इब्न अबी शैबा की मुसन्नफ में उनकी दुआ का एक प्रारम्भिक विवरण मिलता है, जबकि तबरानी और अबू नुऐम में अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से आई अधिक विस्तृत रिवायतें अला और उनकी सेना के दुआ के बाद पानी पार करने का वर्णन करती हैं। इन विस्तृत रिवायतों में यह भी कहा गया है कि पानी ऊँटों के पैरों के निचले हिस्से से बहुत कम ऊपर पहुँचा या उससे आगे नहीं बढ़ा। दुआ और समुद्र-पार के प्रारम्भिक मूल को अर्थपूर्ण समर्थन है, लेकिन सेना और बहुत कम भीगने की विस्तृत बातें ऐसी सनदों पर निर्भर हैं जिनमें महत्त्वपूर्ण सीमाएँ हैं, इसलिए घटना को सावधानी के साथ शामिल किया जाता है।
अल-अला इब्न अल-हद्रमी · PER-000392 · बाद के मनाक़िब विवरण
सहाबी की करामतऐतिहासिक परिणाम
शास्त्रीय स्रोतों में यह रिवायत सुरक्षित है कि अला इब्न अल-हद्रमी रज़ियल्लाहु अन्हु का यात्रा के दौरान निधन हुआ और उनके साथियों ने उन्हें दफन किया। बाद में साथियों के दफन की जगह लौटने का वर्णन मिलता है, जिसके बाद शरीर या कब्र का स्थान न मिलने की बात कही गई है। इब्न साद एक प्रारम्भिक जीवनीपरक रूप सुरक्षित करते हैं, जबकि तबरानी, अबू नुऐम और लालकाई में संबंधित रिवायतें हैं। असाधारण गायब होने के लिए जाँची गई हर सनद में महत्त्वपूर्ण कमजोरी है और साथियों के लौटने का कारण भी अलग-अलग स्रोतों में भिन्न है, इसलिए यह घटना कम विश्वास वाली वर्णित करामत है जिसे संपादकीय समीक्षा की आवश्यकता है।
अल-अला इब्न अल-हद्रमी · PER-000392 · आरंभिक इतिहास
सहाबी की करामतईमान वालों की मुक्तिऐतिहासिक परिणाम
क्लासिकी सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित रखते हैं कि उमर बिन अल-खत्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की खिलाफत में हर्रा में आग निकली और तमीम अद-दारी रज़ियल्लाहु अन्हु से उसका सामना करने को कहा गया। सबसे विस्तृत सनद में तमीम ने आग को हाथ से पीछे धकेला या हाँका, यहाँ तक कि वह घाटी, गुफा या अपने निकलने की जगह में चली गई, जबकि उमर कहते रहे कि देखने वाला न देखने वाले जैसा नहीं। बैहकी और लालकाई मुख्य सनद देते हैं और अबू नुऐम चादर वाली छोटी रिवायत देते हैं। लेकिन ज़हबी मुख्य सनद के मुआविया बिन हरमल को अज्ञात बताते हैं और कोई स्वतंत्र मज़बूत सही सनद नहीं मिली।
तमीम अद-दारी · PER-000410 · बाद के मनाक़िब विवरण
