उमर इब्न अल-ख़त्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की बार-बार सही सिद्ध होने वाली फ़िरासत

उमर इब्न अल-ख़त्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु की फ़िरासत का वर्णन करने वाली रिवायतों में सहीह बुख़ारी उनके पुत्र इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा का एक बहुत व्यापक कथन सुरक्षित रखती है। वे कहते हैं कि उन्होंने उमर को किसी चीज़ के बारे में इस अर्थ में यह कहते नहीं सुना कि “मुझे लगता है कि बात ऐसी है”, मगर बाद में वह मामला वैसा ही निकला जैसा उमर ने सोचा था। रिवायत इसे किसी एक संयोगपूर्ण अनुमान के बजाय बार-बार सही सिद्ध होने वाली राय और निर्णय के रूप में प्रस्तुत करती है।

उसी बुख़ारी रिवायत में तुरंत एक ठोस उदाहरण भी दिया गया है। उमर रज़ियल्लाहु अन्हु ने एक मुसलमान व्यक्ति को गुजरते देखा और उन्हें अनुमान हुआ कि इस्लाम से पहले यह व्यक्ति अपनी क़ौम का काहिन रहा होगा। उमर ने उससे इस बारे में पूछा तो उसने स्वयं स्वीकार किया कि जाहिलीयत के समय वह वास्तव में अपनी क़ौम का काहिन था। इस तरह सामान्य कथन को एक स्पष्ट ऐतिहासिक संदर्भ मिलता है: उमर ने उस व्यक्ति की पिछली भूमिका के बारे में निर्णय किया और स्वयं उसी व्यक्ति ने उसे सही ठहराया।

लालकाई ने बाद में इब्न उमर की यही रिवायत उमर रज़ियल्लाहु अन्हु की करामात के अध्याय में सुरक्षित की और स्पष्ट लिखा कि बुख़ारी ने भी इसे रिवायत किया है। सहीह बुख़ारी की एक अलग सहीह रिवायत में पैगंबर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बताया कि पिछली उम्मतों में मुहद्दस लोग होते थे और यदि इस उम्मत में ऐसा कोई हो तो वह उमर होंगे। इब्न हजर मुहद्दस का मूल अर्थ ऐसे व्यक्ति से लेते हैं जिसे नबी हुए बिना सच्ची अंतर्दृष्टि या प्रेरित समझ मिले, और वे उमर के निर्णयों के बार-बार सही निकलने वाली रिवायत को इसी विशेषता से जोड़ते हैं।

दूसरी प्रमाणित रिवायतें इसी अर्थ की सहायक परत प्रस्तुत करती हैं। तिर्मिज़ी और अहमद में यह कथन सुरक्षित है कि अल्लाह ने सत्य को उमर की ज़बान और दिल पर रखा। उसी रिवायत में इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से यह भी है कि जब कोई मामला सामने आता और उमर उसमें अपनी राय देते तो क़ुरआन उनकी कही बात के अनुरूप उतरता। सहीह मुस्लिम में उमर ने ऐसी तीन समानताओं का उल्लेख किया: मक़ामे इब्राहीम, पर्दे का आदेश और बद्र के क़ैदी। सहीह बुख़ारी में भी तीन उदाहरणों वाली समान रिवायत है, जिसमें तीसरा उदाहरण पैगंबर की पत्नियों से संबंधित है।

ये रिवायतें मिलकर उमर रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़ी असाधारण फ़िरासत और बार-बार सही सिद्ध होने वाले निर्णयों के एक विशेष ढाँचे का समर्थन करती हैं। लेकिन वे यह सिद्ध नहीं करतीं कि उमर नबी थे, उनकी राय वह्य थी, उन्हें अपने आप ग़ैब का ज्ञान प्राप्त था, या उनका हर विचार निश्चित रूप से गलती से सुरक्षित था। स्रोतों से निकलने वाला सबसे मज़बूत निष्कर्ष इससे सीमित है: सहीह और शास्त्रीय सुन्नी स्रोत उमर की बार-बार सही सिद्ध होने वाली अंतर्दृष्टि और उनके निर्णयों की बाद में हुई कई उल्लेखनीय पुष्टियों को सुरक्षित रखते हैं।