क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में रिवायत है कि जहजाह अल-ग़िफ़ारी नाम के एक व्यक्ति ने उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु से, जब वे मिंबर पर थे, छड़ी ली और उसे तोड़ दिया। इसके बाद उसे अल-आकिला नाम की एक गंभीर आफ़त लगने का उल्लेख आता है। कुछ रिवायतें इसे घुटने में बताती हैं, जबकि अबू नुऐम द्वारा सुरक्षित इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा की रिवायत हाथ का उल्लेख करती है और यह भी कहती है कि एक साल पूरा होने से पहले उसकी मृत्यु हो गई। सुन्नी लेखकों ने इस घटना को उस्मान से जुड़ी असाधारण निशानियों में सुरक्षित किया है।
क्लासिकी सुन्नी स्रोतों में उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़ी एक घटना सुरक्षित है, जो उस समय हुई जब वे मिंबर पर थे। जहजाह अल-ग़िफ़ारी नाम का एक व्यक्ति आगे बढ़ा, उस्मान के हाथ से छड़ी ली और उसे तोड़ दिया। अल-लालकाई की रिवायत में यह अतिरिक्त विवरण है कि जहजाह ने छड़ी अपने घुटने पर तोड़ी। दूसरी क्लासिकी रिवायतें भी इसी मूल घटना को सुरक्षित करती हैं, हालांकि आसपास की कुछ बातें हर जगह एक जैसी नहीं हैं।
इसके बाद रिवायत उस नतीजे की ओर बढ़ती है जिसने इस घटना को असाधारण बना दिया। स्रोत बताते हैं कि छड़ी तोड़ने के बाद जहजाह को अल-आकिला नाम की एक गंभीर आफ़त लगी। कई रिवायतें इसे उसके घुटने में बताती हैं। अबू नुऐम इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से एक दूसरी रिवायत सुरक्षित करते हैं जिसमें अल-आकिला जहजाह के हाथ में बताई गई है और यह भी कहा गया है कि एक साल पूरा होने से पहले उसी से उसकी मृत्यु हो गई। इब्न असाकिर भी इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से एक रिवायत दर्ज करते हैं जिसमें छड़ी टूटने के बाद अल-आकिला के प्रकट होने का उल्लेख है।
क्लासिकी लेखकों ने इस खबर को अपनी पुस्तकों में जिस जगह रखा, वह भी ध्यान देने योग्य है। अल-लालकाई ने इसे उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु की करामात के अध्याय में रखा, जबकि अबू नुऐम ने इब्न उमर की रिवायत को उस्मान से जुड़ी असाधारण निशानियों के अंतर्गत सुरक्षित किया। इस तरह यह घटना केवल छड़ी को लेकर हुए टकराव के रूप में नहीं रहती, बल्कि उस्मान के साथ किए गए एक कार्य और उसके बाद बताई गई कठोर आफ़त के जुड़े हुए क्रम के रूप में सामने आती है।
सभी रिवायतें हर छोटी बात को एक ही रूप में नहीं बतातीं। कुछ में अल-आकिला घुटने में है और एक रिवायत में हाथ में। बाद की कुछ रिवायतें यह भी जोड़ती हैं कि छड़ी नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की थी और बाद में ख़लीफ़ाओं के पास रही, जबकि दूसरी रिवायतें केवल उस्मान के हाथ में मौजूद एक छड़ी का उल्लेख करती हैं। अल-आकिला का पुराना नाम उसी रूप में रखा गया है जैसा स्रोतों में आया है, क्योंकि इन रिवायतों में इसे किसी निश्चित आधुनिक चिकित्सकीय बीमारी के बराबर नहीं बताया गया।
कहानी उसी यादगार क्रम पर समाप्त होती है: उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु मिंबर पर थे, जहजाह ने छड़ी ली और तोड़ दी, उसके बाद उसके अल-आकिला से पीड़ित होने की रिवायत आई, और इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से कुछ रिवायतें लगभग एक वर्ष के भीतर उसकी मृत्यु का उल्लेख करती हैं। सुन्नी लेखकों ने इसे उस्मान रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़ी एक असाधारण निशानी या करामत के रूप में सुरक्षित किया, जबकि हाथ, घुटने और छड़ी की निस्बत से जुड़ी अलग-अलग बातें अपनी-अपनी रिवायत में अलग रहती हैं।
इसके बाद रिवायत उस नतीजे की ओर बढ़ती है जिसने इस घटना को असाधारण बना दिया। स्रोत बताते हैं कि छड़ी तोड़ने के बाद जहजाह को अल-आकिला नाम की एक गंभीर आफ़त लगी। कई रिवायतें इसे उसके घुटने में बताती हैं। अबू नुऐम इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से एक दूसरी रिवायत सुरक्षित करते हैं जिसमें अल-आकिला जहजाह के हाथ में बताई गई है और यह भी कहा गया है कि एक साल पूरा होने से पहले उसी से उसकी मृत्यु हो गई। इब्न असाकिर भी इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से एक रिवायत दर्ज करते हैं जिसमें छड़ी टूटने के बाद अल-आकिला के प्रकट होने का उल्लेख है।
क्लासिकी लेखकों ने इस खबर को अपनी पुस्तकों में जिस जगह रखा, वह भी ध्यान देने योग्य है। अल-लालकाई ने इसे उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु की करामात के अध्याय में रखा, जबकि अबू नुऐम ने इब्न उमर की रिवायत को उस्मान से जुड़ी असाधारण निशानियों के अंतर्गत सुरक्षित किया। इस तरह यह घटना केवल छड़ी को लेकर हुए टकराव के रूप में नहीं रहती, बल्कि उस्मान के साथ किए गए एक कार्य और उसके बाद बताई गई कठोर आफ़त के जुड़े हुए क्रम के रूप में सामने आती है।
सभी रिवायतें हर छोटी बात को एक ही रूप में नहीं बतातीं। कुछ में अल-आकिला घुटने में है और एक रिवायत में हाथ में। बाद की कुछ रिवायतें यह भी जोड़ती हैं कि छड़ी नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की थी और बाद में ख़लीफ़ाओं के पास रही, जबकि दूसरी रिवायतें केवल उस्मान के हाथ में मौजूद एक छड़ी का उल्लेख करती हैं। अल-आकिला का पुराना नाम उसी रूप में रखा गया है जैसा स्रोतों में आया है, क्योंकि इन रिवायतों में इसे किसी निश्चित आधुनिक चिकित्सकीय बीमारी के बराबर नहीं बताया गया।
कहानी उसी यादगार क्रम पर समाप्त होती है: उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ियल्लाहु अन्हु मिंबर पर थे, जहजाह ने छड़ी ली और तोड़ दी, उसके बाद उसके अल-आकिला से पीड़ित होने की रिवायत आई, और इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हुमा से कुछ रिवायतें लगभग एक वर्ष के भीतर उसकी मृत्यु का उल्लेख करती हैं। सुन्नी लेखकों ने इसे उस्मान रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़ी एक असाधारण निशानी या करामत के रूप में सुरक्षित किया, जबकि हाथ, घुटने और छड़ी की निस्बत से जुड़ी अलग-अलग बातें अपनी-अपनी रिवायत में अलग रहती हैं।
निष्कर्ष
रिवायत का मुख्य क्रम यह है कि जहजाह ने उस्मान रज़ियल्लाहु अन्हु से ली गई छड़ी तोड़ी, फिर उसे अल-आकिला लगने का उल्लेख आया, और कुछ रिवायतें लगभग एक वर्ष के भीतर उसकी मृत्यु भी बताती हैं।
स्रोत
al-Lalaka'i, Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunna, report 2396, section on the karamat of Uthman
al-Lalaka'i report 2396
al-Lalaka'i report 2396
Ibn Asakir, Tarikh Madinat Dimashq, vol. 39 p. 330
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa, report 529, 'What appeared at the hand of Uthman'
Ibn Asakir, Tarikh Dimashq 39/330: Muhammad ibn Sa'd -> Abd Allah ibn Idris -> Ubayd Allah ibn Umar -> Nafi -> Ibn Umar
al-Lalaka'i, chapter heading: reports of the karamat of Uthman ibn Affan
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa, 'What appeared at the hand of Uthman', report 529
al-Lalaka'i report 2396 compared with the connected Ibn Umar routes
Ibn Hajar's al-Isaba material on Jahjah ibn Sa'id as reproduced in the Sunnah.com narrator dossier
Abu Nu'aym, Dala'il al-Nubuwwa 529
al-Bukhari, al-Tarikh al-Awsat (also called al-Tarikh al-Saghir), report 271 in the displayed Mahmoud Ibrahim Zayed edition
Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, events of 35 AH
Ibn Hajar al-Isaba material: variant names and routes for Jahjah al-Ghifari
al-Lalaka'i report 2396 and Abu Nu'aym report 529 use the term al-akila
CAND-0109 Task 1 evidence synthesis