الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وخبر قيام الدجاجة بعد موتها

يحفظ اليافعي حكاية كلاسيكية عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وامرأة كان ابنها شديد التعلق بالشيخ، ويريد أن يسلك طريق العبادة والتربية تحت إرشاده. فجاءت به أمه إلى الشيخ وسلمته إليه، وتذكر الرواية أن الشاب وُجّه بعد ذلك إلى المجاهدة والعبادة والتربية الروحية المنضبطة، فصار يعيش حياة أشد من حياته السابقة في الطعام والقيام.

وبعد مدة جاءت الأم لتزور ابنها، فوجدته نحيفا شاحب اللون من الجوع وقيام الليل، يأكل رغيفا بسيطا من الشعير. أثّر فيها هذا المنظر. ثم دخلت على الشيخ فرأت أمامه إناء فيه عظام دجاجة مسلوقة قد أُكلت، فاعترضت على الفرق بين ما رأته عند الشيخ وبين شدة حال ابنها وطعامه البسيط، وسألت عن سبب هذا التفاوت.

وهنا تبلغ الرواية مشهدها الخارق. ينقل اليافعي أن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وضع يده على العظام وخاطب الدجاجة بكلام معناه: قومي بإذن الله الذي يحيي العظام وهي رميم. وتضع هذه العبارة أصل الفعل في إذن الله نفسه، فلا تعرض الحكاية الأمر على أنه قدرة مستقلة يملكها الشيخ، بل تربط الحدث صراحة بمشيئة الله وإذنه.

ثم تقول الرواية إن الدجاجة قامت كاملة وصاحت. وكانت الأم قد جاءت معترضة على شدة رياضة ابنها وعلى ما رأته أمام الشيخ، فجعل الخبر هذا القيام العجيب محور الجواب على اعتراضها. وبعد ذلك يُنقل عن الشيخ أنه قال لها إن ابنها إذا بلغ مثل تلك الحال الروحية أمكنه أن يأكل ما يشاء، فختمت الحكاية بربط الطعام بحال السالك وتربيته.

وقد حفظ اليافعي القصة كاملة في كتاب نشر المحاسن الغالية، وقدمها بوصفها خبرا مشهورا منقولا. كما تنسب نقلة لاحقة القصة نفسها إلى مرآة الجنان، ثم أشار ابن حجر الهيتمي بعد ذلك إلى خبر إحياء الدجاجة في أثناء كلامه على ما نُقل عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، فبقي أصل القصة متداولا في عدد من الكتب المتأخرة.

ولهذا يبقى العرض العام أوضح إذا التزم صورة الحكاية الكلاسيكية نفسها: أم تسلم ابنها لتربية الشيخ، ثم ترى شدة مجاهدته فتعترض، وبعد خطاب الشيخ للدجاجة مع التصريح بإذن الله تذكر الرواية أنها قامت كاملة. ومحور المعنى في نص الخبر هو أن الحدث الخارق منسوب إلى إذن الله لا إلى قوة مستقلة للإنسان.