عباس علمدارؑ بن علیؑ

حضرت عباس بن علی علیہ السلام بنی ہاشم اور علوی گھرانے سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ امام علی بن ابی طالب علیہ السلام اور ام البنین فاطمہ بنت حزام کلابیہ کے فرزند اور امام حسین علیہ السلام کے برادر تھے۔ ان کی ولادت مدینہ میں ہوئی۔ بعد کی مذہبی روایت میں ۴ شعبان ۲۶ھ، تقریباً ۶۴۷ء، مشہور ہے، لیکن قدیم تاریخی تذکروں میں تاریخ ولادت یکساں طور پر متعین نہیں۔

قدیم تواریخ ان کی ابتدائی زندگی کی طویل تفصیل محفوظ نہیں کرتیں۔ بعد کی مسلم یادداشت ان کی تربیت کو امام علی علیہ السلام کے گھر کے دینی، اخلاقی اور عسکری ماحول سے وابستہ کرتی ہے۔ ان کی سب سے مضبوط کنیت ابو الفضل ہے۔ مقاتل الطالبیین میں انہیں اور ان کی اولاد کو سقّا اور ابو قِربہ کہے جانے کا ذکر بھی ملتا ہے، جو پانی اٹھانے سے متعلق القاب ہیں۔ قمر بنی ہاشم اور علمدار کے القاب بعد کی زیارتی روایت میں خاص طور پر معروف ہوئے۔

ام البنین کے بطن سے حضرت عباس علیہ السلام کے تین حقیقی بھائی عبداللہ، جعفر اور عثمان تھے۔ قدیم و متوسط دور کے بیانات چاروں بھائیوں کو امام حسین علیہ السلام کے ساتھ کربلا میں رکھتے ہیں۔ مقاتل الطالبیین کے مطابق حضرت عباس ام البنین کے سب سے بڑے فرزند اور اپنے ان حقیقی بھائیوں میں آخری شہید تھے، کیونکہ انہوں نے پہلے اپنے بھائیوں کو آگے کیا۔ یہ خاندانی ترتیب کربلا کی مشترک قربانی کی یاد کا اہم حصہ بن گئی۔

۶۱ھ/۶۸۰ء میں حضرت عباس علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کے اس سفر میں شریک تھے جو کربلا پر ختم ہوا۔ مصادر اور بعد کی یادداشت انہیں خیمہ گاہ کے نمایاں محافظ اور امام حسین علیہ السلام کے مختصر لشکر کے علمدار کے طور پر پہچانتی ہے۔ محاصرہ سخت ہونے اور فرات تک رسائی محدود ہونے کے ساتھ ان کا کردار اہل بیت اور اصحاب کے لیے پانی حاصل کرنے کی کوشش سے ہمیشہ کے لیے جڑ گیا۔

سقّا کا لقب صرف بہت بعد کا اعزازی نام نہیں۔ مقاتل الطالبیین، نسب قریش اور دوسرے قدیم یا متوسط تذکرے حضرت عباس علیہ السلام کو پانی پہنچانے سے وابستہ کرتے ہیں۔ ایک تحقیقی مطالعہ قاضی نعمان، ابن حبان اور مصعب زبیری کے بیانات جمع کرتا ہے، جن میں حضرت عباس اور ان کے حقیقی بھائیوں کی پانی لانے کی مختلف کوششیں مذکور ہیں۔ یہ روایات مشکیزے، فرات اور پیاسے خیموں سے ان کے بنیادی تعلق پر متفق ہیں، اگرچہ ترتیب اور ہر کوشش میں پانی پہنچنے کے بارے میں فرق ہے۔

بعد کے مقتل اور زیارتی ادب میں مشہور ہے کہ آخری کوشش میں حضرت عباس علیہ السلام فرات تک پہنچے، مشکیزہ بھرا اور امام حسین علیہ السلام اور پیاسے بچوں کو یاد کرکے خود پانی نہ پیا۔ یہ منظر ان سے وابستہ عظیم اخلاقی علامت بن گیا۔ چونکہ الفاظ، اشعار اور مکالمہ قدیم ترین تواریخ میں یکساں طور پر محفوظ نہیں، اس لیے اسے ایثار کا معروف زیارتی بیان کہنا زیادہ محتاط ہے، نہ کہ لفظ بہ لفظ متفق علیہ تاریخی گفتگو۔

واپسی کے بیانات میں گھات لگانے اور دایاں ہاتھ قطع ہونے کا ذکر ملتا ہے۔ بعد کی زیارت اور مقتل روایات میں یزید بن رقاد یا یزید بن زیاد اور حکیم بن طفیل کے نام ان کی شہادت سے وابستہ ہوتے ہیں، مگر ناموں اور ترتیب میں اختلاف ہے۔ اس لیے کربلا کا موجودہ مقام کف راست بعد کی زیارتی جغرافیہ میں ایک منسوب یادگار سمجھا جاتا ہے، نہ دوسری قبر اور نہ پہلی صدی کی کتابوں سے ثابت عین نقشاتی نقطہ۔

اسی بعد کی روایت کے مطابق حضرت عباس علیہ السلام نے بائیں ہاتھ سے مشن جاری رکھا، پھر وہ ہاتھ بھی قطع ہوا اور زمین پر گرنے سے پہلے مشکیزہ چھلنی ہوگیا۔ مقام کف چپ اسی یاد شدہ راستے کے اس حصے کی یادگار ہے۔ یہ تفصیلات عظیم زیارتی اور اخلاقی معنی رکھتی ہیں، لیکن ذمہ دار تاریخ پانی لانے کی وسیع طور پر ثابت کوشش اور شہادت کو ہر ضرب، شعر اور مقام کی بعد کی تفصیل سے الگ رکھتی ہے۔

اکثر روایات ان کی شہادت عاشورا، ۱۰ محرم ۶۱ھ/۱۰ اکتوبر ۶۸۰ء، کو قرار دیتی ہیں۔ دانشنامہ ایرانیکا واضح کرتا ہے کہ طبری اور بلاذری جیسی بنیادی تواریخ ان کے آخری لمحات کی مفصل داستان نہیں دیتیں، جبکہ شیخ مفید ایک مختصر بیان محفوظ کرتے ہیں کہ حضرت عباس امام حسین علیہ السلام کے ساتھ دریا کی طرف بڑھے، جدا ہوگئے، بہادری سے لڑے اور شہید ہوئے۔ اس سے بنیادی واقعہ ثابت رہتا ہے مگر ڈرامائی جزئیات میں احتیاط ضروری ہے۔

شیخ مفید کے بیان کو جدید علمی خلاصے میں یوں نقل کیا گیا ہے کہ بنی اسد کے لوگوں نے حضرت عباس علیہ السلام کو اسی مقام پر دفن کیا جہاں وہ شہید ہوئے اور جہاں بعد میں ان کا مزار اور روضہ قائم ہوا۔ یوں ان کا مدفن امام حسین علیہ السلام کے قریب اجتماعی قبور سے الگ یاد کیا گیا۔ دونوں مقامات کف بعد کی یادگاریں ہیں، اضافی قبریں نہیں۔

حضرت عباس علیہ السلام کربلا کی یاد میں وفاداری، منظم خدمت، شجاعت اور کمزوروں کی حفاظت کی سب سے طاقتور علامتوں میں شامل ہوگئے۔ ان کی یاد خصوصاً امامی زیارتی ثقافت میں بہت وسیع ہوئی، جبکہ اہل بیت سے تعلق اور امام حسین علیہ السلام کے ساتھ شہادت کے سبب دوسرے مسلمان بھی ان کا احترام کرتے ہیں۔ ان کی زندگی کا پائیدار سبق حکومت یا ذاتی عظمت کا دعویٰ نہیں، بلکہ فرض، خاندان کی حفاظت اور عادلانہ مقصد سے وفا کو ذاتی سلامتی پر مقدم رکھنا ہے۔