امام علی ابن ابی طالبؑ

امام علی بن ابی طالب علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چچا زاد بھائی اور داماد، سیدہ فاطمہ الزہرا سلام اللہ علیہا کے شوہر، اور امام حسن و امام حسین علیہما السلام کے والد تھے۔ اہل سنت کی تاریخی روایت میں آپ چوتھے خلیفہ راشد ہیں، جبکہ اثنا عشری عقیدے میں پہلے امام اور رسول اللہ کے منصوص جانشین مانے جاتے ہیں۔ تمام بڑی مسلم روایتوں میں آپ کا ذکر اولین ایمان، قرب نبوی، شجاعت، علم، عبادت، عدل اور اہل بیت میں مرکزی مقام کے ساتھ محفوظ ہے۔ آپ کی زندگی مکہ کے ابتدائی دور، مدینہ کی اسلامی جماعت، اہم غزوات، مسئلۂ خلافت، پہلی خانہ جنگیوں اور نجف کی علمی و روحانی تاریخ کو ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔

امام علی علیہ السلام کی ولادت مکہ مکرمہ میں تقریباً ۶۰۰ء، یعنی ہجرت سے قریب ۲۳ سال پہلے، ابو طالب بن عبد المطلب اور فاطمہ بنت اسد کے گھر ہوئی۔ آپ کی ولادت خانۂ کعبہ کے اندر ہوئی؛ حاکم نیشاپوری نے اس معروف اور معتبر واقعے کو درج کیا ہے، اور ۱۳ رجب آپ کی ولادت کی مشہور مذہبی تاریخ ہے۔ ابو طالب کے گھر کی معاشی دشواری کے زمانے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے علی علیہ السلام کی کفالت کی، اس لیے آپ نبوی گفتار، عبادت، اخلاق اور آغاز دعوت کے قریب پرورش پائے۔ آپ اولین اہل ایمان میں تھے؛ ابن ہشام کے حوالے سے آپ کو اسلام قبول کرنے والا پہلا مرد کہا گیا ہے، جبکہ بعد کی مسلم بحثوں میں عمر اور درجہ بندی کے لحاظ سے اولین ایمان لانے والوں کی ترتیب مختلف ملتی ہے۔

مکی دور میں امام علی علیہ السلام اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ کھڑے رہے جب مسلمان کمزور اور ظلم کا شکار تھے۔ لیلۃ المبیت، یعنی ہجرت کی رات، آپ رسول اللہ کے بستر پر سوئے اور مدینہ روانگی سے پہلے آپ کے سپرد کی گئی امانتیں ان کے مالکوں کو واپس کرنے کی نبوی ہدایت پوری کی۔ ہجرت کے بعد آپ مدینہ کی اسلامی جماعت کے مرکزی افراد میں شامل ہوئے اور سیدہ فاطمہ الزہرا سلام اللہ علیہا سے نکاح کیا۔ ان کا گھر سادگی، باہمی محبت، خدمت، عبادت اور دشواری میں وقار کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ امام حسن، امام حسین، سیدہ زینب، ام کلثوم اور بعض روایتوں میں مذکور محسن، خاندان نبوت کی یاد کے مرکزی نام بنے۔

امام علی علیہ السلام رسول اللہ کے تقریباً تمام اہم غزوات میں شریک رہے، سوائے تبوک کے، جہاں رسول اللہ نے انہیں مدینہ میں اپنا نائب چھوڑا اور حدیث منزلت میں فرمایا کہ تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے، مگر میرے بعد کوئی نبی نہیں۔ وہ بدر، احد، خندق، خیبر، حنین اور دیگر مہمات میں نمایاں رہے۔ خیبر میں رسول اللہ نے علم اس شخص کو دینے کا اعلان کیا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے اور اللہ اور رسول اس سے محبت کرتے ہیں، پھر علم علی کو عطا کیا؛ یہ روایت حدیث کی بڑی کتابوں میں محفوظ ہے۔ خندق اور دوسرے معرکوں میں آپ کی شجاعت سیرت اور فضائل کے ادب میں نمایاں مقام رکھتی ہے۔

امام علی علیہ السلام کے مقام کی بعد کی مسلم تفہیم میں دو واقعات خاص اہمیت رکھتے ہیں۔ صحیح مسلم قرآن کی آیت ۳:۶۱ کے تعلق سے مباہلہ کی روایت محفوظ کرتا ہے، جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم علی، فاطمہ، حسن اور حسین علیہم السلام کو ساتھ لائے۔ جامع ترمذی سمیت حدیثی مجموعے غدیر خم کا اعلان بھی محفوظ کرتے ہیں کہ جس کا رسول اللہ مولا ہے، علی بھی اس کے مولا ہیں۔ اصل روایت وسیع طور پر منقول ہے، مگر اس کی کلامی تعبیر مختلف ہے۔ اثنا عشری علما اسے اختیار اور جانشینی کا اعلان سمجھتے ہیں؛ اہل سنت کے علما روایت کو محفوظ رکھتے ہیں مگر عموماً اسے خلافت کی ہمہ گیر منصوص نامزدگی نہیں سمجھتے اور اسے وفاداری، نصرت اور امام علی کی فضیلت کے علانیہ اظہار کے مفہوم میں پڑھتے ہیں۔ غیر جانب دار تعارف کو مشترک روایت اور تعبیر کے حقیقی اختلاف دونوں کو محفوظ رکھنا چاہیے۔

امام علی علیہ السلام کی گھریلو زندگی اہل بیت کی تاریخ کا بنیادی حصہ ہے۔ سیدہ فاطمہ کے ساتھ ان کا تعلق محبت، حیا، خدمت، غربت میں وقار، عبادت اور دینی اخلاص کا نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ سیدہ فاطمہ کے وصال کے بعد انہوں نے بعد میں دیگر نکاح کیے، جن میں ام البنین فاطمہ بنت حزام، خولہ بنت جعفر حنفیہ، اسماء بنت عمیس، لیلیٰ بنت مسعود اور دیگر خواتین کا ذکر نسبی کتب میں ملتا ہے۔ ان سے عباس، جعفر، عبد اللہ، عثمان، محمد بن حنفیہ، عمر، رقیہ اور دیگر اولاد پیدا ہوئی۔ ان کی نسل اور علمی و روحانی وراثت امام حسن، امام حسین اور ائمہ اہل بیت کے ذریعے اسلامی تاریخ میں مرکزی مقام رکھتی ہے۔

امام علی علیہ السلام کا علم قرآنی تفسیر، فقہی و عدالتی فیصلوں، خطبات، خطوط، حکمتوں اور آپ کے خاندان، عبد اللہ بن عباس اور بعد کے اصحاب و شاگردوں سے منقول روایتوں میں محفوظ ہوا۔ چوتھی صدی ہجری میں شریف رضی نے نہج البلاغہ میں آپ سے منسوب خطبات، خطوط اور اقوال جمع کیے، جن میں مالک اشتر کے نام مشہور ہدایت عدل، عوامی امانت، کمزوروں کے تحفظ اور حکومت میں ضبط پر زور دیتی ہے۔ اس مجموعے کا ادبی اور اخلاقی اثر بہت وسیع ہے، مگر ہر منفرد متن کی سند اور قدیم شواہد کی الگ تنقیدی تحقیق ضروری ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال کے بعد مسلمانوں میں سیاسی جانشینی اور امام علی علیہ السلام کے دینی مقام کی تعبیر پر اختلاف پیدا ہوا۔ اہل سنت کی تاریخی ترتیب ابو بکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہم کے بعد علی علیہ السلام کو چوتھا خلیفہ قرار دیتی ہے، جبکہ اثنا عشری عقیدے میں رسول اللہ نے علی علیہ السلام کو پہلا امام مقرر فرمایا۔ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے قتل کے بعد ۳۵ھ، مطابق ۶۵۶ء، میں امام علی علیہ السلام کو خلافت کے لیے بیعت دی گئی۔ قصاص کے مطالبات، قبائلی کشمکش اور اقتدار کے متوازی دعووں نے جنگ جمل، صفین، تحکیم اور نہروان کو جنم دیا۔ آپ نے کوفہ کو مرکز حکومت بنایا، اور آپ سے منسوب حکومتی تعلیمات عدل، بیت المال کی امانت، کمزوروں کی حفاظت، دیانت دار انتظام اور خدا کے سامنے جواب دہی پر زور دیتی ہیں۔

عبد الرحمن بن ملجم خارجی نے رمضان ۴۰ھ، مطابق ۶۶۱ء، میں مسجد کوفہ میں امام علی علیہ السلام پر حملہ کیا اور آپ زخم کے نتیجے میں شہید ہوئے۔ اثنا عشری یادداشت میں ۱۹ رمضان ضربت اور ۲۱ رمضان شہادت کی معروف تاریخیں ہیں، جبکہ تاریخی روایتوں میں زمانی جزئیات مختلف ملتی ہیں۔ تاریخی اور عقیدتی روایتیں متناسب عدل اور اجتماعی یا حد سے بڑھے ہوئے انتقام کی ممانعت سے متعلق ہدایات محفوظ کرتی ہیں۔ قبر کی بے حرمتی کے خوف سے تدفین احتیاط اور رازداری سے کی گئی اور مقام کا علم خاندان اور قریبی پیروکاروں میں محفوظ رہا۔

غالب اور مسلسل امامی روایت امام علی علیہ السلام کے مدفن کو الغری، یعنی موجودہ نجف، میں قرار دیتی ہے۔ بعض ابتدائی تاریخی روایتوں میں دوسرے مقامات بھی مذکور ہوئے، اس لیے شخصی پروفائل نجف کی مضبوط مسلسل روایت کو تسلیم کرتے ہوئے ابتدائی مواد کی مکمل یکسانیت کا دعویٰ نہیں کرتا۔ حرم کی تاریخی روایت پہلا نمایاں گنبد ۲۸۳ھ، مطابق ۸۹۶ء، سے وابستہ کرتی ہے، جس کے بعد مختلف ادوار میں تعمیر نو اور توسیع ہوتی رہی۔ حرم، کتب خانے، مدارس، علماء کے مدافن اور گرد و پیش کی حوزوی زندگی نے نجف کو اسلامی علم اور زیارت کا عظیم مرکز بنایا۔ یہ مقام علی علیہ السلام کو اہل بیت کے رکن، اولین مومن، مجاہد، فقیہ، خانہ جنگی سے آزمودہ حکمران اور عدل کی اخلاقی علامت کے طور پر یاد رکھتا ہے، اگرچہ مکاتب آپ کے منصب کی کلامی تعبیر میں مختلف ہیں۔