عبداللہ شیر خوار بن حسینؑ

عبداللہ، امام حسین ابن علی علیہ السلام اور رباب بنت امرؤ القیس کے کم سن فرزند تھے۔ شیخ مفید کی اولاد کی فہرست میں رباب کو سکینہ سلام اللہ علیہا اور عبداللہ دونوں کی والدہ قرار دیا گیا ہے۔ کربلا کے ابتدائی بیانات میں ان کا نام عموماً عبداللہ بن الحسین آتا ہے۔ بعد کی مذہبی اور سوانحی روایت میں اسی بچے کے لیے علی اصغر، یعنی چھوٹے علی، کا نام زیادہ مشہور ہوا۔ چونکہ امام حسین علیہ السلام کے فرزندوں کی نام گذاری میں مآخذی فرق ہے، اس تعارف میں عبداللہ کو بنیادی تاریخی نام اور علی اصغر کو معروف بعد کی نام گذاری کے طور پر رکھا گیا ہے، تاکہ ایک غیر یقینی نامی روایت سے دو الگ بچے نہ بنا دیے جائیں۔

ابتدائی مآخذ ان کی تاریخ ولادت یا قطعی عمر محفوظ نہیں کرتے۔ وہ انہیں کم سن بچہ یا شیر خوار قرار دیتے اور امام حسین علیہ السلام کے اہل خانہ کے ساتھ اس سفر میں دکھاتے ہیں جو کربلا پر ختم ہوا۔ قطعی تاریخ پیدائش یا متعین عمر بیان کرنے والی تفصیلات زیادہ تر بعد کی یادگاری روایت سے تعلق رکھتی ہیں اور انہیں ابتدائی شہادت کے برابر نہیں رکھنا چاہیے۔ تاریخی طور پر مضبوط بات ان کا خاندانی تعارف، کربلا میں موجودگی اور ۱۰ محرم ۶۱ ہجری کو جنگ کے آخری مرحلے میں شہادت ہے۔

شیخ مفید کے بیان کے مطابق امام حسین علیہ السلام خیمے کے سامنے بیٹھے، بچہ آپ کے پاس لایا گیا اور آپ نے اسے اپنی گود میں بٹھایا۔ بعض بعد کی روایات اس لمحے کو آخری وداع یا بچے کے لیے پانی کی درخواست کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ یہ صورتیں مجالس اور مرثیہ کی روایت میں اہم ہوئیں، لیکن ابتدائی بنیادی بیان زیادہ مختصر ہے۔ اس لیے محتاط سوانح یہ مشترک حقیقت محفوظ کرتی ہے کہ شیر خوار اپنے والد کے بازوؤں میں تھا، مگر ایسا مفصل خطاب شامل نہیں کرتی جو قدیم مآخذ میں یکساں طور پر ثابت نہیں۔

مآخذ اس بنیادی واقعے پر متفق ہیں کہ ایک تیر بچے کے گلے میں لگا اور وہ شہید ہوگیا۔ ایک قدیم بیان تیر چلانے والے کو بنی اسد کا ایک شخص کہتا ہے، جبکہ بعد کی نقلوں میں حرملہ بن کاہل یا ہانی بن ثبیت کے نام آتے ہیں۔ اس لیے اصل واقعہ قاتل کے متعین نام سے زیادہ مضبوط ہے۔ امام حسین علیہ السلام نے بچے کا خون اپنے ہاتھ میں لیا اور اللہ تعالیٰ کے حضور دعا کی۔ روایات میں یہ فرق ہے کہ خون زمین پر ڈالا گیا یا اوپر کی طرف اچھالا گیا، لہٰذا اس تعارف میں کسی ایک جسمانی تفصیل پر اصرار کے بجائے غم، دعا اور عدل الٰہی کی فریاد کا مشترک مفہوم محفوظ کیا گیا ہے۔

ابتدائی روایت بتاتی ہے کہ امام حسین علیہ السلام نے بچے کو اپنے شہید اہل خانہ کے ساتھ رکھا۔ یہ بیان کسی الگ نشان زدہ انفرادی قبر کو ثابت نہیں کرتا۔ بعد کی کربلائی روایت عبداللہ کو امام حسین علیہ السلام کے حرم سے وابستہ ہاشمی شہداء میں یاد کرتی ہے، مگر اجتماعی یاد کو ایک جداگانہ متعین قبر کا ثبوت نہیں بنایا جاسکتا۔ اسی لیے اس شخصی ریکارڈ میں کوئی مزار یا مختصات شامل نہیں کیے گئے، اور الگ مقام کا نہ ہونا بچے کی تاریخی شناخت کو کمزور نہیں کرتا۔

عبداللہ کی شہادت کربلا کی سب سے اثر انگیز یادوں میں سے ایک بن گئی، کیونکہ یہ غیر جنگجو اور بے دفاع جانوں کے دکھ کو نظر انداز کرنا ناممکن بناتی ہے۔ اس واقعے کی اخلاقی قوت کے لیے من گھڑت مکالمے، غیر ثابت قطعی عمر یا ہر بعد کی تفصیل پر یقین ضروری نہیں۔ مشترک تاریخی حقیقت کافی ہے کہ خاندان رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک بچہ خیمہ گاہ کے تحفظ کے خاتمے کے وقت اپنے والد کی گود میں شہید ہوا۔ اس کی یاد بچوں کے لیے رحم، مقدس تاریخ بیان کرنے میں دیانت اور بے دفاع انسانوں پر تشدد کو کسی عذر سے قبول نہ کرنے کا سبق دیتی ہے۔